任性的自戀，隱忍的自強

裴登峰

在春秋時期群雄蜂起、逐鹿“霸道”的舞臺上，吳越爭鋒是一出氣勢恢宏、波瀾壯闊的大戲。兩國自公元前五四四年首次交戰，到前四七三年勾踐滅吳，爭斗相繼七十余年。但最蕩氣回腸的，還是前四九六年，勾踐在檇李大敗吳軍后，夫差立志報仇，二人攜手登場亮相，拉開了正面交鋒的大幕。共同繪就了一幅春秋亂世圖，演繹了一部快意思仇、跌宕起伏的諸侯爭霸史。

以往人們探討夫差覆滅的原因，多著眼于軍事、政治、經濟等“外部”因素。另外的說法，諸如夫差太善良，中了美人計，有婦人之仁，夫差是君子，勾踐為小人等，均有待斟酌。近年有人據清華簡《越公其事》，認為不僅顛覆了夫差野心勃勃、剛愎自用、狂妄自大的亡國之君形象，而且還發現了一個謙卑恭敬、謹小慎微、有君子風范的“嶄新”形象。《越公其事》言夫差雖與伍子胥就是否滅越有過激烈爭辯，但夫差說服了子胥。若果真如此，《國語》《左傳》《史記》記夫差賜死子胥，似無理由。勾踐稱謂，《左傳》為“越子”，《國語》《史記》均為“越王”。《史記·越世家》記滅吳后，周元王始命勾踐為“伯”。《索隱》以為“后遂僭而稱王也”。越國并未被分封“公”爵。清華簡稱“越公”，不知何據？《左傳》里吳國君，夫差之前，均稱“吳子”，但吳末封“子”爵。故“越子”“吳子”，無涉爵位。最根本的是，若如《越公其事》描述，吳似不應為越滅。除非真實歷史，非如今見《左傳》《國語》《史記》記載。

今天再回望這段風云激蕩的崢嶸歷史時，不禁要進一步追問、思考：夫差曾自我激勵，篤志報仇，大獲成功。當勾踐匍匐在腳下，后來又傲視群雄，不可一世，“欲霸中國以全周室”，何其得意，何其風光！夫差本來要書寫史詩般的英雄傳奇，卻為何以出人意料的離奇情節，演變為令人咋舌、唏噓的敗亡驚奇故事？勾踐為何能神奇般復國并雄起？

夫差心理、精神上致命的缺陷，就是自戀型人格障礙。即以自我為中心，盲目自負，任性妄為，個人英雄主義。心高氣傲，肯定自我能力，誤以為世上無人能與我匹敵，成為具浪漫幻想色彩的自我理想主義者。打敗勾踐后，夫差居九五之尊，至高無上，一言九鼎，以為天降大任于己，要叱咤風云，指點江山，所向披靡。將人性中“天然”“本色”弱點，自戀情結，人格病態，一覽無余地暴露出來，體現出情緒化、低智商特征。這種“任性的自戀”，是夫差致命的短處，經歷了“悲一喜一悲”命運。其父闔廬曾評價夫差：“愚而不仁，恐不能奉統于吳國。”不幸言中。勾踐則含垢忍辱，動心忍性，砥礪心志，韜光養晦，勵精圖治，韌性十足，經歷了“喜—悲—喜”人生。

“個人英雄主義中心”的破滅

夫差雖成功復仇，但不殺勾踐，“根”尚在，“魂”未散，僅為“敗”而非“滅”越。殺了勾踐，歷史將會重寫。不殺勾踐，不是夫差一時心血來潮的疏忽大意，目的也肯定不在存越，而是要活生生折磨，讓勾踐飽嘗手下敗將，生不如死的滋味。從心理、精神上，羞辱、摧殘，享受“貓戲老鼠”的快感。以為天下太平，可以安享勝利，勾踐再不可能有非分之想。就算有風吹草動，可不費吹灰之力，隨時手到擒來，滅越易如反掌。一切盡在掌握。夫差宣稱：“若無越，則吾何以春秋曜吾軍事？”不僅體現出強烈的炫耀心理，還要讓勾踐看我如何耀武揚威，與中原諸侯爭霸。勾踐極其卑微地屈膝認罪服輸態度，亦哄騙了驕傲自大的夫差。太宰嚭受越賄賂，以留下勾踐為“國之利”，蠱惑、慫恿，推波助瀾。

凡此，都說明夫差心智不成熟，不具備運籌帷幄、雄才大略的政治家眼光、素質、格局，勇武有余，智謀、韜略不足。其父叮囑殺勾踐報仇，言猶在耳，卻偏偏“忘了”。夫差不殺勾踐而殺子胥，是吳國的宿命;他的個人意志，決定了吳國的氣數。是人意成全了天意。后來越即將滅吳，聽聞夫差的請和要求時，勾踐言：“昔天以越賜吳，而吳不受”，“今天以吳賜越，敢不聽天之命？”給夫差上了鮮活的人生最后一課！

敗越后，吳形成了“忠”“奸”兩個截然不同的陣營。夫差以奸為忠，以非為是，殺了“智而好謀”的骨鯁忠良之臣。替勾踐除一大害，滅一死敵，也為自己加速滅亡道路上，清除了一大“障礙”。即使到越滅吳前夕，公子慶忌還極力勸諫，望其幡然醒悟，迷途知返，但也被殺。夫差臨死哀嘆：“吾悔不用子胥之言，自令陷此。”悔之晚矣。

當是諸侯列國，吳為豪強。吳兒剽悍矯捷的身影，讀一千余年后周密的《觀潮》，仍依稀可見。越則元氣大傷，短時間內，無力與諸侯角逐。此后二十年間，諸侯爭霸的大格局，主要是齊、晉各自聯合若干小國，互相攻伐。夫差打敗勾踐后，躊躇滿志，雄心勃勃，將眼光投向中原。先教訓陳、魯等小國以前為何不聽話，接著侵楚，后伐齊，與晉爭盟。起初的一系列勝利，使夫差自以為天下無敵了，愈加癡迷霸主夢。吳國軍隊，阻隔了他國南下道路，為越筑起了一道安全屏障，爭取到了免受入侵的幸運生機。在夫差的“保護”“關照”“庇佑”下，勾踐贏得了重新崛起的難能可貴的戰略機遇期。越國抓住這個千載難逢的絕佳時機，偏安一隅，休養生息，養精蓄銳，厲兵秣馬，全力謀劃經天緯地的復國大業。相反，吳連年用兵，不僅“輕銳盡死于齊、晉”，加上累年天災，饑荒嚴重，民生凋敝，水深火熱。越在自強，吳在自弱，此消彼長。勾踐失敗，短期內是壞事，但夫差自敗，讓勾踐將壞事變好事。

“全民集體復仇文化”的凱歌

前四九六年的檇李之戰，勾踐大獲全勝，但好景不長，夫差大軍兵臨城下，轉眼間，勝利“灰飛煙滅”，一敗涂地，被圍困于會稽山。此時，越國君臣都非常清楚，以區區五千之卒，抵擋洶涌吳國虎狼之師，無異以卵擊石，螳臂當車。越國命懸一線，生死存亡，旦夕之間。不得已，勾踐只能向吳求和。但勾踐也沒有完全坐以待斃，而是積極展開心理戰，“對癥下藥”去攻心，盡一切可能活命。于是，兩國君主，各自陣營里的謀士，又在另一個無硝煙的隱性戰場，展開較量。

對于夫差，一是“捧”與“贊”，極盡阿諛、吹捧之能事。用心良苦地用“天王”尊稱，將夫差抬到君臨天下、睥睨九州高度，讓他體會到勾踐臣服的快慰，享受到勝利者居高臨下、趾高氣揚的滿足。二是“卑”與“賤”。只要能活下來，勾踐一切都可以做，體現出與中原傳統觀念大相徑庭的“士可辱不可殺”。用自虐式苦肉計，表演苦情戲。以“畜生”身份，親自在夫差車前開道，十分“積極”“主動”“賣力”“服帖”地自我作踐、懲罰。勾踐還讓兒子、女兒到吳國為奴，打掃宮廷，體現著無以復加的“心悅誠服”，“赤膽忠心”。從心理上麻痹了夫差，贏得了信任。三是“賄”與“惑”。抓住夫差貪利好色的軟肋，將越國寶物、重器都獻上。又以金玉、美女賄賂，討得歡心。四是“誘”與“騙”。保證交出國庫鑰匙，把整個國家都托付給夫差。春秋按照向天子進奉禮制，敬獻貢品。回國后，還不斷擺迷魂陣，使障眼法，放煙幕彈，用多種手段和方法，欺騙、蒙蔽，制造死心塌地臣服，絕不敢有二心假象。在夫差即位十二年，吳復北伐齊時，勾踐還“主動”去朝見，饋贈寶物，使得夫差滿心歡喜，不僅無戒心，而且很放心。