北響堂山寫經研究

摘? ? 要：自兩漢佛教傳入中國始，到魏晉南北朝時期佛教與我國傳統文化迅速融合，尤其在南北朝時期佛教尤為盛行。北朝佛教側重禪修，故而北方出現了大規模的石窟建筑，本文所講位于河北邯鄲的響堂山石窟便是這一時期代表。伴隨著佛教石窟的盛行，佛教刻經成為北齊時期最負盛名的書法遺跡。北響堂山刻經是響堂山石窟刻經中的主體。其中北響堂山刻經中至今保存較為完好且極具研究價值的當數北齊重臣唐邕所作四部。而《唐邕寫經碑》正是為此而立。本文據《唐邕寫經碑》進行賞析，并對其與后世書家影響試做論述。

關鍵詞：北響堂山;《唐邕寫經碑》

一、《唐邕寫經碑》概況

《唐邕寫經碑》立于北響堂山刻經洞旁南洞窟外崖壁之上。坐西向東，上部鑿雕兩層佛龕，兩龕均造一佛二菩薩像：碑座為依石壁雕成龜坐，已殘。中部為碑身。碑身高170厘米，寬100厘米，全文共計20行，每行34字。尚存643字.字徑4.5厘米。為隸楷書，記述了唐邕寫經的緣由，內容，時間以及人物。

響堂山位于今河北省邯鄲市峰峰礦區內，分為北響堂山、南響堂山、小響堂山三處。均屬太行山支脈，北響堂山原名鼓山，位于峰峰礦區和村鎮東鼓山，距南響堂山15公里。其中共有洞窟10座，其中4處為北齊窟，北響堂山刻經主要集中于第二窟內。北響堂山刻經主要唐邕所刻，唐邕者，北齊重臣也。此次刻經起于北齊天統四年終于武定三年。距張林堂先生《響堂山石窟碑刻題記總錄》所記：唐邕刻經四部，分別為《維摩詰經》、《勝鬘經》、《佛說孛抄經》、《彌

勒下生成佛經》。為此北齊佚名書家為唐邕所刻四部佛經立碑刻記以彰后世。對此碑何人所立，就當下而言尚不能統一。在此采用楚默先生在《佛教書法史》中的觀點：《唐邕寫經碑》并非唐邕本人撰寫，而是同朝善書且地位頗高者為唐邕撰寫。

二、透過《唐邕寫經碑》探析北響堂山寫經的出現因由

北齊統治者篤信佛教，鄴都佞佛成一時盛況，四方碩德高僧云集于此。寫經作為佛事活動，圍繞鄴城終究成就今日大規?？探洉ㄋ囆g遺跡。故地鄴城主體在今河北臨漳縣境內，北距邯鄲40余公里，南距安陽18公里。響堂山屬今邯鄲市境內太行山支脈距鄴都約40公里。故而鄴城之西進行佛事活動必盡響堂山之便。此響堂山刻經出現地理原因之一。

朝代更迭不斷，尤其在南北朝時期。北周滅北齊，北周武帝將滅佛政策推入北齊。在北響堂山刻經洞外的《唐邕寫經碑》描述到，“眷言法寶是所歸依，以為縑緗有壞，簡冊非久，金蝶難求，皮紙易滅。于是發七處之印，開七寶之涵，訪蓮華之書，命銀鉤之跡，一音所說，盡勒名山?！笨梢姕绶鹫叩耐菩袆荼匾鹱o佛運動，《唐邕寫經碑》中所表達的這種“縑緗有壞，簡冊非久，金牒難求，皮紙易滅”，“殺青有缺，韋編有絕。一托貞堅，永垂昭晰”亦是北響堂山刻經出現的社會原因之一。

三、《唐邕寫經碑》賞析

其一：《唐邕寫經碑》其文流暢，內容豐富。文中多四言成句，朗朗上口，頗富文學美感。文中清晰記載了唐邕刻經的時間，緣由，內容等重要信息。而談到北響堂山刻經必然會繞不開這位重要的人物-唐邕（據《北齊書》本傳記載：“唐邕，字道和，太原晉陽人，其先自晉昌徒焉。父靈芝，魏壽陽令。邕少明敏，有治世之具。太昌初（532年）或薦于高祖，命其直外兵曹，典執文帳?！保?/p>

《唐邕寫經碑》中所流露出在寫刻佛典時唐邕雖康文經武，為朝廷要員，但此時“隨病與藥”，心態平和安靜。所以《唐邕寫經碑》對研究北響堂山寫經乃至北齊寫經都有著不可忽視的價值?！皶x昌郡開國公唐邕……眷言法寶，是所歸依，以為縑湘有壞，簡策非久，金碟難求，皮紙易滅。于是發七處之印，開七寶之函，訪蓮花之書，命銀鉤之跡，一音所說盡勒名山，于鼓山之所，寫《維摩詰經》一部，《勝蔓經》一部，《孛經》一部，《彌勒成佛經》一部。起天統四年三月一日，盡武平三年歲次壬辰五月二十八日……山從水火，此方無壞……。”全文雖只700余字，但言辭優美且清晰完整的記述了唐邕寫經的信息?？芍^是文質彬彬，顯露文字本身的魅力。

其二：《唐邕寫經碑》書法頗具佛教氣息，北齊時期佛教之盛，上至廟堂下至民間皆奉行之。佛家之內剛外柔，肅穆平和之理念對這一時期書法氣息起到主導作用?！短歧邔懡洷放c佛教造像相結合，延續了書，像結合的形質，非常具有佛教氣息。結合當時佛教盛行的時代背景，同時又是為“寫經圣手”唐邕寫經立碑記事，所以《唐邕寫經碑》頗具佛性。

其三：對于《唐邕寫經碑》書法風格，楊守敬曾評價：“猶如《西門豹祠堂》、《唐邕寫經碑》諸石刻，皆是一家眷屬，若楊太真之肥不傷雅，皆北齊杰作?！鼻鍤W陽輔《集古求真》中：“書兼隸筆，然圓腴遒厚，實導唐賢先格”。兩家之贊可見此碑具有很高的書法藝術性。其用筆飽滿豐腴，圓筆居多方筆較少。開唐顏體先河。隸楷相間，以隸筆居多，為楷隸演變必不可少一環。其間尚存鐘繇遺風，集中體現了北齊刻經書法以隸書為主糅合楷書筆法的獨特特色的書法風格。

《唐邕寫經碑》書法風格端莊大氣，盡顯佛性平和靜穆。點畫謹嚴有度，線條質量實而不浮，勁見有力，氣度俊爽剛健。橫畫起筆多為方筆，字內布白均勻，章法工整。用筆到位，無絲毫草率用筆之處。在用筆之中參雜楷法，使文字結體

平正，雖不及漢隸古樸雄渾，但筆畫之剛健，用筆之嚴謹更勝于漢隸。在碑中留有許多別字與簡化字，帶有濃厚的時代特點。

對于北齊刻經，劉濤先生在《中國書法史·魏晉南北朝卷》中分為四種。結合《唐邕寫經碑》的風格特點不難找到其歸類所在。1：屬于魏晉隸書余緒，波挑分明，結構平整，但缺少魏晉隸書峻厚氣質。北響堂山《維摩詰經》等。2：收斂翻挑，略帶隸意，筆畫豐腴。如北響堂山《無量義經》。3：位于山東地區的大字刻經。如《金剛經》。4：岡山刻經，形態怪異，水平不高。

另外在《中國書法鑒賞大字典》中有“此碑用筆光滑平板，不生動，力量外泄，風藏不足，從其書風看，隸楷相間，但隸意更濃，因用筆不妙，故論其格調，當為下品，與漢碑諸多名碑比，大為遜色，論楷法，與晉唐比，也遠遠不足。”的評價，這種評論實難說全面。首先《唐邕寫經碑》生在北齊，而深具北齊書法時代特質;其次，書法藝術發展至今藝術性依然尤為重要，今人所創造的藝術定要符合當代的藝術需要，不應厚古薄今，評價標準亦當重新審視而定。

最后北齊刻經這一時期書法是有“復古”傾向的，在北齊之前隸書已經歷北魏等朝代時期楷書發展階段。到北齊時期刻經中為追求古意，是具安排行的加入大量的隸書筆法。形成北齊特有的寫經風格，北響堂山寫經正是其中代表。

四、北響堂山刻經對后世書法的影響

北響堂山寫經是處于中國書法史上隸書向楷書過度的階段時期。其書法亦有楷書早期的形態及創作意識，其中仍然包含著濃郁的隸書體式。加之所刻文字為佛家經典經文，是融合佛家思想的書法審美創作。所以北響堂山寫經通古意，尚豐腴，平和靜穆?？涤袨閷Υ穗A段字體評價：“通篆楷，高渾簡穆，渾穆簡靜，多參隸筆，亦復高絕。”

北響堂山寫經對顏魯公書法有著莫大的聯系。對此白謙慎先生以北齊水牛山《文殊般若經》和《顏氏家廟碑》為例，說明顏真卿寬博書風來源有兩種可能性，一是顏真卿出生于長安但曾經在北齊舊地河北，山東一帶活動過，看到一些北齊石刻搜到啟發是有可能的;二是顏真卿祖上曾在北齊為官，而起書法承自家學，因此也可能沒有直接臨摹北齊刻經，兩者有著淵源上的關系，而北響堂山刻經作為北齊刻經代表，也與顏真卿書風形成有著莫大的淵源。同時北響堂山寫經作為北齊刻經中的經典勢必影響到后世寫經書法藝術的發展。但在唐之后寫經文字日漸低迷，直到碑學大興的清朝，由于金石家、書法家的收羅和重視而再度彰顯于世。對近代乃至當代書法產生巨大的影響。尤其在當代科學技術的迅速發展，對古代經典遺跡的發掘，使得當代書法取法選擇更為廣博多樣，書法藝術風格呈現大豐富。北響堂山寫經所具的豐富的書法藝術性理應受到當代書家的重視，進行進一步探索與解讀。

作者簡介：蘇小平（1992—），性別：男，籍貫：山東聊城 民族：漢，學歷：碩士 專業：美術學書法，學校：安陽學院 。