視覺(jué)時(shí)代的大眾文化初探

摘? ? 要：大眾文化也變得強(qiáng)勢(shì)而激烈，隨著科技革命的不斷發(fā)展，人成為了“角色”，成為社會(huì)大機(jī)器下的一個(gè)螺絲釘，為了抵抗無(wú)意義感，大眾文化以?shī)蕵?lè)和消費(fèi)的方式出場(chǎng)了，它致力于通過(guò)視覺(jué)圖像的刺激來(lái)調(diào)動(dòng)大眾的情緒，通過(guò)即刻的快樂(lè)消解人們內(nèi)心的空虛;大眾文化的審美機(jī)制是單調(diào)而統(tǒng)一的，技術(shù)占領(lǐng)每一寸空間，距離感開(kāi)始消失，話(huà)語(yǔ)也被下放到受眾的身上，與此同時(shí)，審美也懸置其中。

關(guān)鍵詞：大眾文化;消費(fèi);視覺(jué)時(shí)代

一、“角色”：現(xiàn)代社會(huì)“人”的銷(xiāo)蝕

時(shí)間是有年代順序的、技術(shù)的、由時(shí)鐘分割而平均分配的。技能成為工業(yè)社會(huì)的重要組成部分。復(fù)雜的勞動(dòng)分工，社會(huì)角色之間的相互關(guān)系，人不再是人，而是角色，整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)變成了結(jié)構(gòu)化大機(jī)器，在機(jī)器內(nèi)部，等級(jí)制度、評(píng)估體系、依序升職是規(guī)則，這些規(guī)則更有益于強(qiáng)化自我的碎片感，因?yàn)樽晕沂峭ㄟ^(guò)角色來(lái)定義的，每個(gè)人在機(jī)器的齒輪上按部就班地轉(zhuǎn)動(dòng)著。隨之而來(lái)的還有對(duì)時(shí)間的緊張感，人們都在“面向未來(lái)”而生活，社會(huì)要求你在相應(yīng)的時(shí)間做相應(yīng)的事，人們被一種不可名狀的情緒所綁架。

二、視覺(jué)化消費(fèi)化：大眾文化的審美取向

自16世紀(jì)中期至19世紀(jì)中期，西方審美意向就是圍繞時(shí)間和空間進(jìn)行的理性構(gòu)建。這一時(shí)期，藝術(shù)作品與觀眾之間有著不可愉悅的距離，距離也是審美發(fā)生的重要時(shí)刻。因此，那時(shí)的藝術(shù)是專(zhuān)屬于精英階層的。文藝內(nèi)在的沉思、感性和沖動(dòng)被理性的枷鎖牢牢禁錮，失去了生命力和創(chuàng)造力。到了19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉，藝術(shù)家們開(kāi)始反抗將理性作為藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們開(kāi)始追尋內(nèi)心的表達(dá)，創(chuàng)作上他們打破原先有序的空間，強(qiáng)調(diào)“將觀看者放在藝術(shù)的中心”，藝術(shù)沒(méi)有解釋和規(guī)則。

由此，藝術(shù)走下神壇，走向“日常化”，曾經(jīng)只有精英階層擁有的對(duì)藝術(shù)的絕對(duì)發(fā)言權(quán)如今降落到了每一個(gè)大眾身上。

1、即刻享樂(lè)：視覺(jué)刺激衍生的情緒沖動(dòng)

大眾文化以視覺(jué)文化為突出表現(xiàn)，“如今，主流話(huà)語(yǔ)是視覺(jué)。音響和畫(huà)面構(gòu)成了美學(xué)，指導(dǎo)著觀眾。”大眾娛樂(lè)總體上以視覺(jué)文化為代表，追求感官刺激是現(xiàn)代都市人群的精神狀態(tài)和時(shí)代風(fēng)尚。與傳統(tǒng)的“冥思”不同，現(xiàn)代人更渴求行動(dòng)，對(duì)于物質(zhì)和感官的欲求是視覺(jué)文化不斷生長(zhǎng)的源動(dòng)力。

這種新的體驗(yàn)更加縱容了人們對(duì)于視覺(jué)的無(wú)限欲望。商業(yè)電影便在視覺(jué)快感的驅(qū)使下應(yīng)運(yùn)而生，電影創(chuàng)作中的剪輯、拼貼、蒙太奇等都是導(dǎo)演通過(guò)對(duì)視覺(jué)元素的操控達(dá)到調(diào)動(dòng)觀眾情緒達(dá)到共鳴的作用。與其說(shuō)作為媒介的電視電影是現(xiàn)代文化發(fā)生變革的根源，倒不如說(shuō)是19世紀(jì)中期的人們開(kāi)始感覺(jué)到新的地理變化和社會(huì)流動(dòng)感，新的美學(xué)興起就是對(duì)此最直接的反應(yīng)。曾經(jīng)由印刷支配的時(shí)代已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的視覺(jué)時(shí)代的來(lái)臨。印刷媒體作為靜態(tài)媒體，可以給人們的解讀和思考的時(shí)間，讓人們?cè)谒伎家粋€(gè)意象或觀點(diǎn)時(shí)調(diào)節(jié)自己的速度，形成理解，它強(qiáng)調(diào)的是觀念思維的模式;而視覺(jué)媒體，它更強(qiáng)調(diào)的是把自己的節(jié)奏強(qiáng)加給觀眾，強(qiáng)調(diào)的是意象而不是現(xiàn)象，引發(fā)的不是概念化而是戲劇化。

快速調(diào)動(dòng)情緒成為視覺(jué)媒體強(qiáng)有力的利器，它常常令人們忽略事件本質(zhì)而專(zhuān)注于情緒的沉浸，例如新聞電視青睞于報(bào)道悲劇和災(zāi)難以引發(fā)人們的憐憫情緒，觀看新聞的行為似乎讓觀眾置身其中參與了整個(gè)事件的始末，由短暫激烈情緒所調(diào)動(dòng)出來(lái)的濫情很快便消失在下一則新聞的戲劇化當(dāng)中了。“戲劇化”是大眾文化的重要特性之一，它快速激烈，能迅速吸引人們的注意力。反觀當(dāng)下，短視頻的出現(xiàn)和壯大也正是如此。短視頻和普通視頻的顯著區(qū)別在于短小，大多在10至15秒左右，碎片化的屬性充分滿(mǎn)足了現(xiàn)代人追求“快”的觀看體驗(yàn)。從視覺(jué)文化的角度來(lái)看，當(dāng)下短視頻的動(dòng)態(tài)視覺(jué)呈現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)印刷媒體思考性的消解而向“快餐化”的觀看行為靠攏，視頻內(nèi)容專(zhuān)注于日常瑣碎生活的記錄，形式上大多是模仿與重復(fù)，這完全符合對(duì)文化工業(yè)的訴求：批量地制造出相同的產(chǎn)品，是有助于成本控制和資本增值的重要方式。

是的，大眾文化直接、快速、沖擊、感性，為了讓你不“無(wú)聊”，每個(gè)時(shí)刻都具有“戲劇化”效果，它把我們的緊張?zhí)嵘娇駸岬某潭龋瑓s沒(méi)有給我們留下一個(gè)解決、調(diào)和或者轉(zhuǎn)化的時(shí)刻，因此在刺激過(guò)后，是空虛無(wú)聊乏味。因?yàn)槟切┛駸岬捏w驗(yàn)并非來(lái)自?xún)?nèi)容，而幾乎完全來(lái)自于技巧。其中有著持續(xù)的刺激和失向感，也有著迷幻時(shí)刻過(guò)后的空虛。人被心理“高潮”或瘋狂邊緣的戰(zhàn)栗感所裹挾，飄來(lái)蕩去;但是，在一陣感性刺激之后，剩下的還是枯燥的日常生活，日常時(shí)間和迷幻時(shí)刻之間有著強(qiáng)烈的反差且不可調(diào)和。

2、話(huà)語(yǔ)下放：距離喪失帶來(lái)的審美懸置

心理距離的喪失意味著時(shí)間的懸置。現(xiàn)代主義文化的沖擊，分裂或瓦解了關(guān)于過(guò)去和現(xiàn)在的感覺(jué)，時(shí)間彌散其中，作品的意義混沌漂浮，充滿(mǎn)未知。社會(huì)距離的銷(xiāo)蝕同樣帶來(lái)嚴(yán)重的后果，人與人之間距離的消失不可避免地會(huì)引起行為方式的趨同，個(gè)性被抹殺，語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力蕩然無(wú)存。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們失去了精確表達(dá)的能力，“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”、“段子”成為主流的語(yǔ)言體系。審美距離的斷裂則意味著人失去了對(duì)經(jīng)驗(yàn)的控制，失去了與藝術(shù)對(duì)話(huà)的能力，藝術(shù)的突破創(chuàng)新不斷沖擊原有的審美體系，大眾文化向我們侵襲而來(lái)，人們置身于多感覺(jué)的刺激和沖動(dòng)之中，這一切不可避免地造成了人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)范圍內(nèi)常識(shí)感知的扭曲。

當(dāng)這個(gè)社會(huì)的空間距離都不復(fù)存在的時(shí)候，人們就喪失了對(duì)空間“想象”的能力。審美不僅承認(rèn)空間的黑暗性，同時(shí)還積極挖掘未知空間的美學(xué)意義和精神內(nèi)涵。而當(dāng)一個(gè)人無(wú)法捕捉黑暗空間的時(shí)候，為了抵抗認(rèn)知遺憾，“想象”出場(chǎng)美學(xué)由此而生，借助想象接近空間的不可見(jiàn)性。相反，審美距離的銷(xiāo)蝕撕毀了黑暗深處的美學(xué)價(jià)值。美學(xué)價(jià)值的意義變化了，現(xiàn)代審美似乎更強(qiáng)調(diào)一種彌合內(nèi)心孤獨(dú)與外部喧囂的游戲沖動(dòng)。

三、結(jié)論

技術(shù)飛速發(fā)展的今天，便捷的現(xiàn)代化設(shè)施極大地提高了人們的工作效率，完全改變了以往的生活方式。但與此同時(shí)，工具理性不斷滲透進(jìn)各行各業(yè)，社會(huì)時(shí)刻進(jìn)行著結(jié)構(gòu)性變革，科技的路上人們?cè)缫褵o(wú)法回頭。信息時(shí)代人們有了更多發(fā)聲的渠道，一定意義上實(shí)現(xiàn)了底層的賦權(quán);但另一方面正如法蘭克福學(xué)派所表達(dá)的觀點(diǎn)一樣，文化商品大多數(shù)都是同質(zhì)化的產(chǎn)品，受眾大多也是被蒙蔽的對(duì)象。

作者簡(jiǎn)介：楊雨星（1996-），女，漢族，籍貫：江蘇鎮(zhèn)江，單位：南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，碩士研究生，研究方向：戲劇與影視-藝術(shù)傳播。