廣東省高校促進大學生下鄉(xiāng)支教的宣傳經(jīng)驗研究

何仲亮 劉雅菲 肖飄洋 劉倩霖 張凱倫 許子銘

摘? ? 要：一直以來，大學生下鄉(xiāng)支教都是一個熱門的話題，十九大上黨提出“鄉(xiāng)村振興”計劃，教育發(fā)展是其重要一環(huán)。如何促進更多的大學生走進鄉(xiāng)村，奉獻力量，成為各高校團委組織的宣傳任務(wù)的突破點和工作重心。華南師范大學每年都有將近220支左右的隊伍進行三下鄉(xiāng)支教，也有研究生支教團、西部計劃、希望鄉(xiāng)村、燈塔工程的隊伍，動員如此龐大的隊伍的宣傳經(jīng)驗，值得我們探討。

關(guān)鍵詞：下鄉(xiāng)支教，宣傳經(jīng)驗，華南師范大學

宣傳，一個對人們再熟悉不過的詞語。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們總會接收到各種各樣的資訊，了解到行業(yè)的不同信息，政治的、經(jīng)濟、文化的，無所不包括在傳播領(lǐng)域中。宣傳一詞在互聯(lián)網(wǎng)新時代來臨之后被運用得更為頻繁，選擇宣傳作為研究課題，源于對社會生活中的非象征事件中被象征事件性事件占據(jù)的場所進行檢驗的一種愿望。我們把主觀事件看作是象征事件，而行為與資源變化領(lǐng)域則被稱為非象征事件。從符號學的意義來說，一系列的傳播行為都是非象征性的。而在下鄉(xiāng)支教活動中著重研究宣傳技巧，則是對當前下鄉(xiāng)社會實踐研究中偏向于“經(jīng)驗—總結(jié)—建議”的一種反思。

大學生的下鄉(xiāng)支教宣傳是一個植根于傳播學科，同時也是在教育事業(yè)研究中占有一席之地的問題。而與技巧相關(guān)的兩個問題則主要是如何為宣傳技巧進行分類和概括宣傳組織在實施宣傳時所運用的“程式化”。在宣傳研究的過程中，既要研究宣傳過程也要發(fā)現(xiàn)對宣傳內(nèi)容有用的分析體系。宣傳者是在某個社會化的具體環(huán)境中，環(huán)境的特征將限定了宣傳的目標、宣傳者的觀點。他需要辨別人們潛在的不滿與愿望，然后消除不滿或滿足愿望，以達成目標。換而言之，宣傳者是利用了潛在的社會環(huán)境，散布和傳播信息。在宣傳動員下鄉(xiāng)隊伍的過程中，宣傳者既要對高校的情況有深刻的了解，利用高校的傳統(tǒng)動員集體行動參與下鄉(xiāng)支教，參與社會活動，具體的方式將會在下文講述。

當下事務(wù)

《鄉(xiāng)村規(guī)劃》所提出的農(nóng)村教育改革發(fā)展的重點不僅是振興農(nóng)村地區(qū)人口的教育，更是與鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展緊密結(jié)合，考慮鄉(xiāng)村教育與城市教育的一體化，滿足鄉(xiāng)村和城市社會經(jīng)濟發(fā)展上的不斷融合。在此背景下，大學生進行下鄉(xiāng)支教的活動就備受關(guān)注。因而，如何鼓勵大學生下鄉(xiāng)進行支教活動，成為各大高校宣傳下鄉(xiāng)的重點和難題。

華南師范大學每年的三下鄉(xiāng)的隊伍都將近220支，參與人數(shù)接近6000人，幾乎占到全校學生的五分之一。在長期支教方面，希望鄉(xiāng)村教師計劃，燈塔工程，西部計劃方面的動員也取得了較大的效果，每年有不少的畢業(yè)生前往西部或省內(nèi)鄉(xiāng)村進行支教活動，甚至不乏二十余名的研究生成員，在長期實踐中，還產(chǎn)生了長期支援西藏林芝地區(qū)的活動。如何動員一個如此龐大的學生群體參與下鄉(xiāng)支教，是華南師范大學宣傳組織長期宣傳的結(jié)果，也是運用了宣傳技巧的成果。在廣東省范圍內(nèi)，隊伍人數(shù)，參與人數(shù)都是處于領(lǐng)先地位的。

宣傳成果

宣傳成果的檢驗自然要回到人們頭腦中的觀念而來，沒有經(jīng)過檢驗的宣傳效果是不成立的。在迅速地了解了下鄉(xiāng)支教的宣傳機構(gòu)和當下以后，我們就可以對宣傳結(jié)果有一個相關(guān)的評價。下鄉(xiāng)支教的活動必須要三方面的保障，政策上的支持、經(jīng)費上的保障以及宣傳對大學生的動員。宣傳是一個主動而又有效的力量，讓人們頭腦中充滿激情，充滿理想。像過去的支教活動中，宣傳都發(fā)揮著重要的作用。在下鄉(xiāng)支教活動過程中，沒有宣傳就沒有了解，沒有了解就沒有行動，同樣地，沒有宣傳就沒有對支教地區(qū)，支教政策的獲知，也不會有支教行動的理想的、責任的火苗產(chǎn)生。

因而，本文采用實證分析的方法，通過進行調(diào)查問卷的發(fā)放，運用量化分析，采取隨機抽樣方法，對華南師范大學的宣傳機構(gòu)的宣傳策略對華南師范大學學生的影響效果進行分析， 本研究采用無記名簡單隨機抽樣的方式，于華師三校區(qū)26個學院不同專業(yè)的學生中共隨機發(fā)放了415份問卷，回收有效問卷409份，回收率為99.75%，數(shù)據(jù)具有可信度和有效性。

在問卷中，共有409人進行了回答，其中石牌校區(qū)123人，南海校區(qū)129人，大學城校區(qū)157人，在409人中，約有25人次參與過長期支教活動，從宣傳的獲知途徑來看，學校官網(wǎng)，團委組織推送中獲取支教有關(guān)信息的比例最高，其次是是青春演播廳有關(guān)支教故事的宣傳。而校園宣傳對參與下鄉(xiāng)的影響效果也是較為明顯的，對于效果分析，我們采用了李克特量表進行分析和檢驗效果模型，從1-5的數(shù)值不同，分別代表了宣傳活動對長期支教者的影響程度，經(jīng)過回歸分析的T檢驗，差值上限下限均為正數(shù)，信度較好。

而從長期支教參與人數(shù)與宣傳活動的影響關(guān)系的交叉表來看，參與人數(shù)多數(shù)認為宣傳活動對進行長期支教的宣傳影響較大。

讓我們把目光集中于“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐中來，三下鄉(xiāng)暑期社會實踐活動是華南師范大學參與人數(shù)眾多，規(guī)模較大的一次社會實踐活動，其參與成員主要集中在大一階段，也有少部分大二以上年級的同學參與，以三下鄉(xiāng)參與人數(shù)對華南師范大學的宣傳活動進行檢驗也更加具有說服力和可信度。

在問卷中，409人次共有329人次參與過“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐活動，占被調(diào)查人數(shù)的80.44%，這一比例與大一新生參與人數(shù)比例相接近。對于“三下鄉(xiāng)”宣傳活動的效果分析，我們同樣采用了李克特量表進行分析和檢驗效果模型，從1-5的數(shù)值不同，分別代表了宣傳活動對長期支教者的影響程度，經(jīng)過回歸分析的T檢驗，差值上限下限均為正數(shù)，信度較好。如下表所示

而從“三下鄉(xiāng)”活動參與人數(shù)與宣傳活動的影響關(guān)系的交叉表來看，參與人數(shù)多數(shù)認為宣傳活動對進行長期支教的宣傳影響較大。

參與學生普遍認為學校的宣傳活動對動員“三下鄉(xiāng)”活動影響較大，影響頻率平均數(shù)為3.5，屬于影響較大范圍從“三下鄉(xiāng)”的了解渠道和影響“三下鄉(xiāng)”的因素兩個方面來看，宣傳活動都在其中扮演著重要的角色。

下圖為了解三下鄉(xiāng)的渠道因素

下圖影響參與者參與“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的因素

因而，我們在之中可以看出，華南師范大學支教的宣傳機構(gòu)在促進本校師生積極參與下鄉(xiāng)支教起著較為重要的作用，也是由于這種宣傳活動，才能讓下鄉(xiāng)支教活動得到代際相傳，每年得以大規(guī)模開展。

宣傳條件與宣傳方法概述

成功的宣傳者依賴于于在適宜的條件下對各種方法的巧妙利用，方法是宣傳者可以控制的東西，條件則是他必須適應(yīng)的東西。一個宣傳者可以改變其活動的組織，修改自己發(fā)出的一系列的建議，改變自身的宣傳工具和傳播媒介。同時，他也必須適應(yīng)環(huán)境中的偏見，適應(yīng)客觀事實。

對于華南師范大學下鄉(xiāng)支教活動的宣傳者來說，宣傳條件包括了宣傳部掌握的公眾號，華南師范大學紫荊網(wǎng)的運營，設(shè)立在二級學院的各支部以及班級中的團學干部等，都是團委宣傳的有利條件。華南師范大學紫荊青年是共青團華南師范大學委員會的微信公眾號，負責發(fā)布比賽、科研、實踐、志愿信息，有眾多的關(guān)注量，而設(shè)立在二級學院的院團委和班級團員干部則是宣傳與組織的有力幫手。從“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的開始到結(jié)束，二級學院團委都努力宣傳本學院的“三下鄉(xiāng)”活動，同時組織和審核本學院內(nèi)部的隊伍建設(shè)，支教資格審核情況，這在無形中擴大了下鄉(xiāng)支教活動的影響力。而班級的團員干部則更多是政策的響應(yīng)者和組織者，負責組織隊伍參加，管理隊伍一切事務(wù)。由于“三下鄉(xiāng)”隊伍有人數(shù)限制，支部的團支書都會普遍動員支部成員參與三下鄉(xiāng)，這也在實踐中逐步擴大了“三下鄉(xiāng)”支教活動的影響力。

宣傳方法是對宣傳條件的合理利用，是宣傳活動中的重點。宣傳效果的好與壞，大多是取決于宣傳策略與方法選擇的正確與否。在下鄉(xiāng)支教的宣傳活動中，運用到的宣傳方法既是具有顯性方面的宣傳方式，也有隱性的宣傳方法。其中運用得較多的是朋輩宣傳，多樣載體武器，影響力的作用，因時而推，事跡教育以及激勵機制等方式。

朋輩宣傳

朋輩一詞多是指相同輩分的友人或是志同道合的同齡人，在高等學校教育中對學生具有指導(dǎo)性意義的同齡成員也可以稱作是朋輩，如班級成員的互助，學長學姐們的幫助，兼職班主任，兼職助理對新生的幫助，都可以認為是朋輩教育的典型。

在下鄉(xiāng)支教活動之中，朋輩之間的宣傳就更為重要了，是擴大下鄉(xiāng)支教宣傳影響力的重要武器。朋輩宣傳主要是指上一屆下鄉(xiāng)的成員對即將下一屆下鄉(xiāng)成員的宣傳，或者是對潛在的有下鄉(xiāng)意愿的群體進行宣傳，以吸引其它相關(guān)群體進行了解、關(guān)注。朋輩宣傳有以下幾種表現(xiàn)形式，一是在“三下鄉(xiāng)”期間，華南師范大學共青團委員會對每一支隊伍都有宣傳方面的要求與規(guī)定，每一支隊伍的宣傳推送都需要達到一定的閱讀量，隊伍成員會積極轉(zhuǎn)發(fā)微信推文到朋友圈等媒介載體，吸引身邊朋友關(guān)注。也有不少隊伍成員覺得下鄉(xiāng)過程十分有意義，會每日在朋友圈記錄感想，也引發(fā)了不少關(guān)注。由于“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐開展時間多在7月中旬，許多高考生會添加華師學生咨詢問答，由此也了解到“三下鄉(xiāng)”支教活動的風采，擴大了在校園，在社會的影響力。二是在長期支教的活動中，支教者由于地處偏遠，與外界聯(lián)系有時候比較困難，支教成員往往采用日記的形式將心中所想所感表現(xiàn)出來，當支教活動結(jié)束后，這些所想所感就成為了激勵后繼者參與支教的熱情與勇氣，從而在他們心中埋下了去往鄉(xiāng)村支教決定的種子。華南師范大學紫荊青年中的《3151公里，華師人在西藏支教！》一文就講述了華師志愿者在林芝支教的故事，文章中發(fā)生的故事既感動了我們，也促進了更多志愿者前往林芝，繼續(xù)著這份光榮與使命。三則是利用“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐總結(jié)大會，向下一屆參與學生介紹“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐活動。每年的總結(jié)大會都是精彩紛紜的，為了在總結(jié)大會中獲得獎項的一席之地，各支隊伍都亮出自己的特色與優(yōu)勢，展現(xiàn)出“三下鄉(xiāng)”活動的風采，也讓新生對下鄉(xiāng)支教活動的方式、內(nèi)容、時間等更加了解，提升了他們的參與熱情。

多樣載體

進行下鄉(xiāng)支教宣傳的載體是多種多樣的，在宣傳活動中，共青團委員會充分利用各種載體和組織架構(gòu)進行傳播，微信公眾號是線上傳播的主要手段，據(jù)統(tǒng)計，紫荊青年每年關(guān)于三下鄉(xiāng)內(nèi)容的有關(guān)推送達到35篇之多，全面介紹了下鄉(xiāng)支教，調(diào)研等工作的方方面面。

紫荊青年公眾號的關(guān)于三下鄉(xiāng)的平均閱讀量都在1500左右，影響力度較大。而下設(shè)的二級學院團委、每支隊伍都有自己的公眾號可以進行下鄉(xiāng)內(nèi)容的傳播，形成綜合的傳播架構(gòu)模式。另外，華師團委宣傳部門也積極鼓勵下鄉(xiāng)隊伍拍攝短視頻記錄下鄉(xiāng)點滴，投身于鏡頭的三下鄉(xiāng)創(chuàng)作，通過視頻來加強宣傳力度

在線下宣傳中，華師團委宣傳部門一般利用每年的團員大會以及團組織架構(gòu)進行宣傳。在團員大會的主要內(nèi)容則是關(guān)于該年份“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐的內(nèi)容總結(jié)和風采展示，是每年新生教育需要進行的內(nèi)容，這就擴大了在新一屆學生群體中下鄉(xiāng)支教的知名度。同時如上文所說，低年級的團支書擔任著組織隊伍進行“三下鄉(xiāng)”的職責，這也能保證支教宣傳的有效性和動員性。

影響力武器

《影響力》是一本著名的研究消費者心理的社會學著作，里面提到了幾種說服力的武器，其中就有著承諾與一致這個武器。承若與一致這個武器主要是指當人們在社會環(huán)境下作出承諾時，人們因為受到社會性心理的影響，不得不繼續(xù)著一個自己不喜歡的事情。然而當外部的社會性壓力消失以后，人們卻依然保持這個行為或理念，因為此時他已經(jīng)把自己認為的觀念牢記于心，并轉(zhuǎn)化自己內(nèi)在的驅(qū)動力了。

在“三下鄉(xiāng)”暑期社會活動中也是存在這樣的影響力武器，在出發(fā)之前，團委要求在社會實踐之中每一位隊員都要寫每日反思總結(jié)，公眾號將進行推送，還有幾率會有當?shù)孛襟w進行報道和宣傳。在下鄉(xiāng)支教的成員中，有的成員可能是由于社會實踐的需要，或者是師范實習要求才進行下鄉(xiāng)支教，只是想走過過場。在嚴格的規(guī)章下，每日隊員都需要總結(jié)自己的實踐生活，由此，外部的壓力也就轉(zhuǎn)化為了內(nèi)心的斗志與力量，他們開始認識到下鄉(xiāng)支教是一件富有意義的事情。即便后來沒有媒體前來報道，下鄉(xiāng)活動結(jié)束后，想要偷懶的成員也會向外宣傳“三下鄉(xiāng)”支教是一件十分有意義的活動，從而保證了下鄉(xiāng)的積極性和有效性。

因時而推

因時而推這個宣傳方法主要是集中在線上推文的宣傳過程之中，從長期支教的宣傳中來看，兩年中關(guān)于長期支教的宣傳文章共有12篇，幾乎集中4月份進行推送。在此時段，恰逢長期支教的志愿者歸來時刻和畢業(yè)季，進行長期支教宣傳的時間和人員的招募都再合適不過，因而文章集中在這個時候進行推送。而關(guān)于“三下鄉(xiāng)”短期社會實踐活動則有三大時間段組成，第一時間段是5-6月之間，每年的平均文章量大約是4-5篇，主要是部分重點隊伍招聘成員，介紹重點實踐基地以及發(fā)布培訓通知。例如《四川隊招募|邀你赴十二年之約》就是介紹長期實踐隊伍與基地，方便其它隊伍成員了解下鄉(xiāng)。第二時間段則是7月到8月中旬，這時是各大隊伍出發(fā)到鄉(xiāng)村進行支教的時刻，這時的文章就偏向介紹隊伍所遭受的酸甜苦辣，隊伍成員的所感所想，集中式的介紹推送加大了華南師范大學進行下鄉(xiāng)支教的知名度，這時候的推送主要是為了擴大支教的社會影響力度。而第三階段的推送則是9月到10月的總結(jié)推送，幾乎每一個學院都會有機會展示自己的風采，展現(xiàn)自己隊伍的感人事跡。這時候主要的受眾群體主要是集中在新入學的學生，總結(jié)性的文章更有助于新生理解下鄉(xiāng)支教的過程、目的與意義。

事跡教育

事跡教育的宣傳手段就是學會講故事，而青春演播廳就是一個良好的載體。青春演播廳是華南師范大學青年文化中心的品牌欄目，具有良好的收視效果，也是青年先進文化傳播的重要窗口。而許多長期支教的事跡就是從這里開始傳播，進行事跡教育的。在6月13日的青春演播廳節(jié)目中，6位優(yōu)秀同學中就有關(guān)于扎根西藏故事的講述。每年的長期支教宣講會也是一個講述事跡鼓舞支教的良機。事跡的講述不在于故事的感動與否，而在于經(jīng)歷者的親身體驗。

激勵機制

每一個活動的宣傳都需要一定的激勵機制，沒有物質(zhì)上和精神上的獎勵是無法鼓動人們前來的。下鄉(xiāng)支教活動更加不例外，沒有相關(guān)的獎勵機制無法推動學生前去下鄉(xiāng)。對于短期下鄉(xiāng)的學生，校團委可以出具實踐證明，給予隊伍經(jīng)費補貼，優(yōu)秀者還能獲得“三下鄉(xiāng)”先進個人榮譽稱號。在新版教學計劃規(guī)定后，參與下鄉(xiāng)也能獲得非正式學時與實踐研習小時數(shù)，這也提升了學生的參與熱情。而對于長期支教項目的學生，學校在政策上給予傾斜，在研究生入學考試上增加分數(shù)，在就業(yè)方面給予支持，保障工作等方面的激勵措施，提升參與者的熱情和保障參與者的利益。

結(jié)論

每一個學校的下鄉(xiāng)活動宣傳都是植根于自己的校園文化，學校特色的，但下鄉(xiāng)支教的宣傳活動總是共性多于個性的，一個學校動員200余支隊伍參與社會實踐，并不是由校園傳統(tǒng)或者所謂的師范氣息所決定的。在大眾媒介日益發(fā)展的今天，如何用新時代的宣傳手段，宣傳方法鼓動更多大學生參與支教，支持鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是值得思考的問題。而本文對于華南師范大學的宣傳技巧的探討希望能有助于更多高校進行下鄉(xiāng)支教宣傳活動，為下鄉(xiāng)支教隊伍的壯大提供幫助。

作者簡介：何仲亮（1997.08—），男， 漢族，廣東省茂名市，本科，研究方向：教育發(fā)展與宣傳。