新時代公平正義思想的理論基礎研究

趙思佳

摘? ? 要：公平正義作為一種價值導向，是中國特色社會主義的內在要求，有利于引導人類社會追求進步。依據新時代新的歷史站位，同時從中國當前的經濟社會發展的階段性特征來看，對于促進社會公平正義問題提出了一系列新論斷，進行了積極的探索，使新時代的公平正義理論有了很大的提升。同時，必須注意到，馬克思主義理論與中國傳統文化對于新時代公平正義思想提升的重要性，它們對于對于促進社會公平正義有著十分重要的積極作用。

關鍵詞：習近平;公平正義;理論基礎;馬克思主義;中國傳統文化

一、公平正義思想概述

說到公平正義思想，必須提到羅爾斯，他的《正義論》的出版，是公平正義思想的奠基之作，出版之初，便引起了學界的軒然大波。他認為人類追求的一種永恒價值便是公平，同時，公平也是正義立論的基礎。在新時代，我們重新定義了公平正義，它是解決社會主義矛盾的關鍵所在，是全面深化改革的一面“鏡子”，是全面依法治國的生命線，更是全面從嚴治黨的價值追求。

1.公平正義是解決社會主義矛盾的關鍵所在

雖說經過改革開放四十年的快速發展，中國的經濟水平有了飛速的提高。但與此同時“發展不平衡不充分”的問題仍然比較突出，尤其體現在公平、正義方面。這對于我國全面建成小康社會也有一定的制約影響。可以說，促進社會公平正義是解決社會主要矛盾的題中之義。近代以來，解決人民溫飽問題，實現總體小康，這可以說是一項偉大的公平正義事業;而人民所向往的美好生活，正也需要“公平”“正義”等要素。在新時代，能提出“發展不平衡不充分”，強調促進社會公平正義的實現，就是直面問題，解決問題。

2.公平正義是全面深化改革的一面“鏡子”

習近平同志強調“促進社會公平正義、增進人民福祉”是全面深化改革、推進“四個全面”的“鏡子”，這面“鏡子”不只是全面深化改革的出發點和落腳點，更是貫穿于全面深化改革的各個方面及整個過程中。在全面深化改革的過程中，不僅要不斷做大“蛋糕”，還要考慮到要分好“蛋糕”，也就是說在發展過程中要重視公平效益的問題。我們堅持以經濟建設為中心，努力做大“蛋糕”，這為保障社會公平正義提供了更為堅實的物質基礎。而發展過程中，要盡力而為、量力而行，使人民能夠學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，更有利于促進社會公平正義。但同時要注意做大“蛋糕”與分好“蛋糕”是同步進行的，并不是說等經濟發展起來了之后再解決社會公平爭議問題。

3.公平正義是全面依法治國的生命線

公正是法治的生命線，公平正義在全面推進依法治國中起到重要作用。全面推進依法治國的核心在于確保人民當家作主，為社會公平正義提供根本保障。在我國，國家的一切權利屬于人民。而全面依法治國的根本就是要確保一切權利屬于人民。這不僅是最廣泛、最真實、最管用的民主，也是最廣泛、最基本、最實在的公平正義。黨的十八大以來取得的新成就與十九大提出的新舉措，對人民當家作主地位的鞏固和提升起到一定的作用，隨之，社會公平正義的實現領域和實現程度也必將不斷擴展、不斷加深。

4.公平正義是全面從嚴治黨的價值追求

“理國要道，在于公平正直。”自中國共產黨成立以來，取得了中國社會主義革命、建設和改革的成功，迎來中華民族偉大復興的光明前景。這一切的關鍵就在于始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，始終保持自身的先進性和純潔性，推動全面從嚴治黨。只有在理念上始終堅持全心全意為人民服務，才能在行動上始終做到維護社會公平正義。新時代，我們有新使命，我們黨也提出了“打鐵必須自身硬”，要全面從嚴治黨，永葆自身的先進性、純潔性，實現社會實實在在的公平正義。必須注意到，促進社會公平正義并不是一蹴而就的，而是體現在黨執政興國的各個方面和整個過程。

二、新時代公平正義思想的理論基礎

在新時代中國特色社會主義的建設過程中，我們黨的公平正義思想主要是堅持了馬克思主義公平正義觀的指導，同時繼承和創新發展了中國傳統文化中的公平正義思想。可以說，馬克思主義公平正義觀和中國傳統文化中的公平正義思想為新時代中國特色社會主義奠定了重要的理論基礎。

1.馬克思主義的公平正義觀

馬克思主義的公平正義思想產生于批判舊世界、創造新世界的過程中，這對新時代公平正義思想的產生起到了很大的促進作用、奠定了重要的理論根基。

馬克思主義創始人在批判舊世界、創造新世界的過程中，主要抨擊了在資本主義制度指導下的社會有著很多不公平的現象，并對這一問題的社會歷史根源進行了深入探索與挖掘。馬克思和恩格斯共同作的《共產黨宣言》正是深入探索的結果，通過揭露社會存在的兩極分化的現象、以及無產階級在社會中遭遇到的不公平待遇，來批判資本主義制度。與此同時，馬克思提出生產力的發展是公平實現的最終決定力量，而勞動是公平的實現途徑和衡量尺度。實現人的全面自由發展的共產主義社會的目標也有利于促進社會公平正義的目標的實現。

2.中國傳統文化中公平正義思想

中國傳統文化擁有悠久的公平正義傳統，自先民以來就形成了偉大莊嚴的正義精神。追溯公平正義思想的源頭，會發現，從諸子百家到封建社會再到近代資產階級民主革命時期所形成的公平正義大智慧，都為新時代社會公平正義思想的形成提供了重要的理論來源。

（1）諸子百家的平等觀念

在諸子百家的平等觀念中，最具代表性的是孔子，他在教育方面、社會方面都體現了其公平正義思想。孔子主張“有教無類”，任何人都可以接受教育，而非學在官府，也即新時代提倡的“教育公平”的最早體現;在社會平等方面，孔子認為只有社會財富差距不那么懸殊，才能實現社會的穩定有序。其次，老子提出的“道法自然”，即體現了出其認為萬物平等的觀點，以及其后提出“無為而治”，也是由于對社會中存在的不平等與富貴者和貧困者的差距懸殊狀況的不滿的體現。再次，墨子提倡“兼愛”，他提出要不分親疏、遠近，愛一切社會人，即人人平等。此外，韓非子提倡“法不阿貴;強不撓曲。”，在法律面前人人平等，這對于新時代提倡的“讓法治成為守護公平正義的最后一道防線”有著很大的影響作用。

（2）封建社會時期的公平思想

在封建社會時期，同樣存在著許多公平思想，不可否認，有些思想具有歷史局限性，但依然有著一定的積極作用，這為新時代公平正義思想提供了十分重要的理論指引。如太平天國時期的《天朝田畝制度》，旨在追求一種絕對的公平正義，雖然它很大程度上表現出的是絕對平均主義思想，但對新時代公平正義思想也有著一定的意義。再如明末清初的思想家李贄，他主張人們個性的解放，提倡君與臣、男與女的無差別，認為人人平等，萬物一體。尤其強調封建社會中女性的地位。這對于新時代女性地位的提高起到了很大的作用。

（3）近代資產階級民主革命的大同理念

近代，在尋求民族救亡圖存的道路上，一批有識之士產生了一些社會公平正義思想。康有為，作為資產階級維新派的代表人物，他在其《大同書》中，描繪了一個理想的社會，其主張的是平等價值，強調人與人的無差別，尤其男女的無差別。但其實，他所勾勒的大同社會只是一種空想社會狀態，是一種絕對平等的觀念，在當時的情況下是無法實現的。此外，孫中山在其提出的三民主義中體現了豐富的公平思想，他主張社會政治上的平等，認為“天下為公”。在民權主義中提出，人民在政治生活中具有的選舉權和參政權等平等的權利，“中華民國之主權，屬于國民全體”，這是中國歷史上對于人民權利平等的首次界定。

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