《荒野指南》的生態女性主義解讀

田欣玉

摘? ? 要：本文試以生態女性主義理論解讀《荒野指南》，阿特伍德不僅鞭笞了剝削自然、壓迫女性的男權社會制度，還號召呼吁女性抗爭，爭取自由與幸福。她試圖找出女性和自然走出困境的方法，旨在引導人們走上人與自然、人與人和諧相處的道路，喚醒人們對于人與自然、男性和女性之間的平等觀念，并建立和諧融洽的良好關系，真正地實現可持續發展。

關鍵詞：《荒野指南》;阿特伍德;生態女性主義

一、作家作品簡介

瑪格麗特·阿特伍德是著名的加拿大作家，被譽為“加拿大文學女王”。從二十世紀六十年代伊始，阿特伍德一直筆耕不輟，創作力極其旺盛。她是一位具有強烈生態意識和女性意識的作家，她將生態意識與女性意識完美地結合在一起，形成了其獨有的生態女性主義思想。其多數作品以女性為主角，以其獨特的視角，觀察女性的生存困境，探索女性自我發現、自我成長之路。她的女性主義思想強調女性與自然的聯系，通過回歸自然，女性獲得心靈的凈化與升華。

本文將以阿特伍德的《荒野指南》為文本展開論述，分析其蘊含的生態女性主義思想。《荒野指南》是一部短篇小說集，出版于1991年。小說集描述了紛繁復雜的現代生活，也對人類心靈的奇妙與神秘進行了卓絕的探索。全書由十個不同的獨立故事組成，且這十個故事由女性作為故事的主角，其中一些以“自然”和“荒野”作為故事背景，蘊含了作者豐富的生態女性主義思想。

二、女性與自然的相似性

女性與自然之間自古就有著深刻而長遠的歷史文化淵源，這兩者之間的本源同構關系可以說從父系社會創立以前的母神崇拜中就已存在，甚至被當作人類的集體無意識長期流傳下來。生態女性主義認為自然是神圣的，人類是自然之子，同時女性在創世、改造及掌控自然方面有其獨特的母性特質。因此，女性與自然有著一定的相似性。在短篇小說集《荒野指南》中，這種相似性也有所體現。第三篇小說《黑暗中的伊西斯》中的女主角賽琳娜是一位多才多藝的詩人，由于其別具一格的詩歌創作及朗誦天賦，理查德被她深深地吸引，在理查德的眼中，“她的眼睛是青綠色的，瞳孔周圍有一圈暗暗的圓環，就像是貓的眼睛。她耳朵上戴著金龜子形狀的藍綠色耳環。她的臉是心形的，皮膚蒼白。”賽琳娜的整體裝扮和氣質不禁讓理查德想起了“淡紫色丁香”這個詞。在諸多作品中，作者阿特伍德在描寫女性時常常將其與象征自然的詞匯結合起來，體現出了女性與自然具有天然的內在聯系及相似性。這種相似性比喻包括大自然中一切美好的存在：動物、植物等。“貓一樣的眼睛”、“淡紫色丁香”，作者在短短幾句里就將賽琳娜與動物和植物聯系在了一起，體現出了她獨具個性的裝扮及丁香般得體的整體氣質。我們都知道，女性詩人屬于文字與創意兼備的職業，特殊的職業性質使其有別于普普通通、唯唯諾諾的家庭婦女形象，這類用詞及比喻十分符合她別具一格、多才多藝的女性詩人的形象定位。

此外，在第五篇短篇小說《死于風景之畔》中，曼尼托營地用鳥兒的名稱給女孩子們起名字，例如山雀、藍鳥、渡鴉、翠鳥等，根據孩子們所在的不同年齡組，被冠以不同的鳥類名字。說明女孩子們自身的性格特征十分貼合鳥類的特征，把鳥兒的名字與女孩進行匹配這一情節也更好地說明了女性與自然具有天然的相似性。

三、壓迫與反抗

生態女性主義認為，在男性主宰的世界，女性和自然都屬于弱勢群體，都飽受著男性的壓迫與剝削。在作品中，女性遭受著身體和精神上的雙重壓迫，而自然也難逃劫難，動物們慘遭殺害，樹木被大量砍伐，萬物賴以生存的自然環境也面臨著嚴重的威脅……在男性的觀念中，他們認為人類有權利為了自己的利益去利用和支配自然，同時，女性在社會中也理應占據下風，她們比男人地位低，且不應有自己獨立的人格和權利。因此，女性和自然都在父權制社會中處于受害者地位，也都承受著來自父權制的壓迫。

在作品《荒野指南》中，第二篇故事《毛團》中的凱特雖然是一位有追求的事業型女性，但是在身體上也免不了被當作男人的性玩物，她為了能夠在事業上做出成績，與雜志社的男性領導保持著長期穩定的性關系，這種長期畸形的婚戀狀態使她郁結于心從而患上卵巢囊腫。她一方面像男人一樣追求事業的成功，一方面卻又在心理上依賴男性。男性將其作為性玩物，是對其身體上的壓迫。她內心也向往賢妻良母的生活，有著成為母親的愿望，不惜將手術割掉的腫瘤裝在浸滿福爾馬林的瓶子里帶回家，甚至給它取名叫“毛團”，將它當作自己的孩子一般對待。在父權制社會的種種壓迫下，她的身心呈現出了分離的狀態。

哪里有壓迫，哪里就會有反抗。當阿特伍德發現女性遭受父權制社會的迫害后，她就積極塑造一系列與男權傳統相背而馳的女性——掙脫男性社會對女性的身心壓迫、要求擺脫服從地位、成為具有獨立人格的女性。解放自我、要求擁有與男性平等的權利與地位，便是這一類女性追求的目標，也是生態女性主義所推崇的觀點，即女性與男性平等，人與自然平等。比如第一篇小說《真實蠢故事》中，羅奈特主動把自己當成性欲的工具，以性為武器對男性進行獎勵和懲罰。羅奈特在達斯眼中只有肉體，他渴望占有羅奈特的身體。他用“上”字宣稱自己是欲望的主體，而羅奈特只是被控制者。可是，言行不一的他遭到羅奈特的鄙視和拒絕。唐尼為了維護羅奈特的尊嚴，冒著被開除的風險，將用來偷窺羅奈特身體的望遠鏡丟入海里。羅奈特得知后主動獻上自己的身體，獎勵唐尼。羅奈特以性為主的獎懲機制，扭轉了女性在性生活上被動等待的角色。通過自我身體解放的方式，她也成為了自己身體的主人。女性通過積極把握性的主動權，反被動為主動，通過實現身體上的自由支配來挑戰男性性霸權的地位。她們以性為武器，以身體為武器，敢于正視自我的生理需求，享受性生活的快樂。她們不斷以性和身體為突破口進行自我反抗，挑戰男性的統治地位。

同樣，與女性同等地位的自然也遭受了同等的壓迫，并且也在不斷反抗并給予人類以警示。第七篇小說《灰鉛時代》中，由于人們對自然環境肆意的破壞，自然的狀況每況愈下，過度的城市化使加拿大重要的城市多倫多環境惡化，主人公珍妮住地周圍隨處可見空氣的污染，滾滾車流以及排放的汽車尾氣十分刺鼻，空氣指數急劇下降。人類為了私欲而破壞自然，也導致了自然對人類的反抗和警告。珍妮發現，人類暴露在污濁的空氣中，久而久之患上了各種致命的疾病，空氣中的病毒隨時都能將人類置于死地。“人們都半死不活的，都過早地接近死亡了”，“一個朋友的朋友死于肺氣腫，另一個死于病毒性肺炎”。于是珍妮開始留意報紙上的新聞，不看則已，一看則讓人不寒而栗。人類一邊面臨生命的威脅，更可怕的是，人類對自然的壓迫已經對人類生存的環境造成了巨大的威脅，甚至給大自然帶來了不可逆轉的傷害。“楓樹林因為酸雨而奄奄一息，牛肉里含有激素，魚身體里富集了汞，蔬菜上殘留了農藥，水果上灑了殺蟲毒藥，天知道喝的水里有什么”。她想搬出城去，可是又看到了有毒垃圾和放射性廢料的消息，這些東西埋在鄉下的各個地方，被郁郁蔥蔥遮人耳目的樹木掩飾了起來。污染的直接結果是“生態危機”，也就是說，是人作為肉體，人作為自然物的危機，這是自然對人類活動中無視自然規律的一種反抗與警示，因為自然本身并不存在污染的問題，“污染是對人的環境的污染，是對人的污染，是對人的存在的虛無化;反過來說，無論人類怎樣‘污染自然，最終導致的是人自身的不存在，而不是自然的不存在。自然自在地存在著，你無論怎樣行動，都只是確證了它的存在。”人類表面上是破壞了自然，實際上是害了自己。人類的生存環境與生存條件變得越來越差，這背后的罪魁禍首都是人類自己。

這一切是父權制社會對自然的壓迫與剝削帶來的結果，也是自然的警示，它用實際行動在警告我們要警鐘長鳴，要心存敬畏。它讓人類因污染的空氣導致疾病死去，它讓牛肉里含有激素，魚身體里富集汞，蔬菜上殘留農藥，還有酸雨的形成……這一切都是它無聲的反抗，反抗人類的暴行。

四、結論

女性和自然都飽受著父權制社會殘酷的壓迫與剝削，阿特伍德正是通過對女性和自然的悲慘遭遇以及對二者反抗的敘述，旨在使人類社會得到警醒，引導人們走上人與自然、人與人和諧相處的道路，喚醒人們對于人與自然、男性和女性之間的平等觀念，并建立和諧融洽的良好關系，真正地實現可持續發展。

參考文獻：

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[2]Davey F. Margaret Atwood： A Feminist Poetics[M]. Vancouver： Talonbooks，1984.

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