論文學(xué)文本中的典型人物

（武漢工程科技學(xué)院,湖北武漢 443000）

敘事類的文學(xué)作品中，塑造性格鮮明的人物形象不僅能推動(dòng)文學(xué)作品的情節(jié)發(fā)展更重要的是，作者在特定的時(shí)代背景下塑造出特定的人物形象包含了作者對(duì)時(shí)代精神的理解以及通過(guò)作品在被解讀后煥發(fā)出新的意蘊(yùn)和意義。每一個(gè)典型環(huán)境中典型人物的塑造都是對(duì)人在特定的生活背景下的再現(xiàn)。通過(guò)文學(xué)文本中塑造出的典型人物從而達(dá)到對(duì)人性的探討和對(duì)人本性的展現(xiàn)。關(guān)于典型人物的塑造在《習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)十大、作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》中指出的：“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度。當(dāng)?shù)湫腿宋锉凰茉斐鰜?lái)，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。”顯而易見(jiàn)的是，唯有創(chuàng)造出令人印象深刻的人物形象才能夠使文學(xué)文本的現(xiàn)實(shí)價(jià)值得到升華。縱觀通過(guò)典型人物的表現(xiàn)才能最深刻的表現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作加強(qiáng)了它在現(xiàn)代發(fā)展中的作用。通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作的歷程，經(jīng)典的文學(xué)作品常常具有經(jīng)典文學(xué)人物。在藝術(shù)塑造上，這些經(jīng)典的文學(xué)人物的身上展現(xiàn)的特性顯示的是全人類或社會(huì)所具有的特性。這些特性的提煉基于作家對(duì)時(shí)代的了解感受以及對(duì)人性本質(zhì)的探討和對(duì)自我的反思。中外文學(xué)作品中出現(xiàn)了許許多多的典型人物：《駱駝祥子》中的祥子、《藥》中的華老栓等諸多典型人物，通過(guò)塑造這些典型人物的使文學(xué)作品散發(fā)著永恒的光輝和無(wú)限的探討價(jià)值。

“典型人物”是在恩格斯的《致瑪·哈克奈斯的信》中被首次提出。恩格斯認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)主義的蘊(yùn)含是在描摹細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上，用來(lái)展現(xiàn)細(xì)節(jié)真實(shí)，還應(yīng)當(dāng)真實(shí)地再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物。”。[1]啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命的思潮以來(lái)，涌現(xiàn)出一大批以現(xiàn)實(shí)主義為風(fēng)格的文學(xué)家，他們以深邃的眼光、客觀冷靜的態(tài)度對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行刻畫(huà)、真實(shí)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和場(chǎng)景。葛朗臺(tái)是出自巴爾扎克的經(jīng)典著作《人間喜劇》中的經(jīng)典人物，真實(shí)確切的反映在法國(guó)大革命前夕受政治經(jīng)濟(jì)影響，在時(shí)代發(fā)展中的典型人物。在筆者看來(lái)，典型人物是作者結(jié)合時(shí)代背景環(huán)境同時(shí)基于作者對(duì)人類本身的屬性的理解所塑造出的文學(xué)人物。典型人物的塑造更是讓讀者在閱讀作品的同時(shí)能夠?qū)⒆髌仿?lián)系到自身，從而達(dá)到對(duì)自我的批判和反省和深化對(duì)社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)程度。據(jù)已有的理論中，各家的看法雖然眾說(shuō)紛紜，但我們深入作品中研究名著中的人物，顯然地，典型人物的基本特征與典型人物創(chuàng)造應(yīng)有的追求很容易被我們發(fā)掘。因而典型人物應(yīng)該包含3點(diǎn)特質(zhì)：“鮮活生動(dòng)性”“概括性”“深刻性”[2]

1.鮮活生動(dòng)性，指的是“有活力、有生命力，就是說(shuō)作者在寫(xiě)典型人物，使他們成為多方面性格的統(tǒng)一體”[3]。比如《水滸傳》中的林沖，看重情誼但性格中又夾雜軟弱；《西游記》中孫悟空勇敢善良但也驕傲自大。這些人物的塑造并不局限于人物某一點(diǎn)的性格特質(zhì)而是對(duì)每一個(gè)人物的性格豐富化，使其不變?yōu)榭贪濉Ｎ覈?guó)清代著名學(xué)者金圣嘆曾盛贊《水滸傳》之所以讓人百讀不厭，“無(wú)非為他把一百八個(gè)人性格，都寫(xiě)出來(lái)”，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。”英國(guó)文藝學(xué)家福斯特在《小說(shuō)面面觀》里談到的“圓形人物”便是如此。

2.概括性，作為典型人物，雖然是個(gè)別的，但必須體現(xiàn)一定范圍內(nèi)的人的共性，達(dá)到個(gè)性與共性的統(tǒng)一。魯迅先生在談?wù)摰剿约鹤髌返娜宋锩鑼?xiě)時(shí)說(shuō)道：人物模特沒(méi)有使用專門(mén)確定的人，面貌在此處，衣裝形式在那處，是一個(gè)虛構(gòu)拼湊出的角色。這樣的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)成功地讓魯迅塑造出了：孔乙己、祥林嫂等人物形象。高度概括得了他對(duì)人性以及社會(huì)的思考，從而得以讓人物的特性如此具有概括性。

3.深刻性，每一個(gè)人物作家想要讓讀者去記住，必須寫(xiě)出靈魂的深度，必須在歷史和社會(huì)的視角下塑造。塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德，傳達(dá)了歐洲復(fù)興的信息，隨著社會(huì)的變化，傳統(tǒng)的騎士精神已經(jīng)變得荒唐可笑。但是，堂吉訶德堅(jiān)定地致力于正義和理想的犧牲，激勵(lì)人們重建人類理想的社會(huì)；巴爾扎克塑造高老頭的形象，他譴責(zé)資本主義社會(huì)模式中金錢侵蝕人類的罪惡。深刻揭露人類社會(huì)中由此產(chǎn)生的可怕的變形和疾病，這些變形和疾病至今仍然是一種意識(shí)形態(tài)，它警告現(xiàn)實(shí)，震撼人們的思想。

別林斯基認(rèn)為：對(duì)于讀者而言，文本中典型的形象對(duì)于接受者而言都是“熟悉的陌生人”。典型人物概括了接受者感所知道的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的一些現(xiàn)象和規(guī)律，使接受者能夠從這一典型的形象中聯(lián)想到一些相似的地方。在此基礎(chǔ)上，筆者將對(duì)文學(xué)品中的陌生與熟悉做出界定。筆者認(rèn)為：所謂文學(xué)上的“熟悉”是指作家在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)所營(yíng)造的環(huán)境或塑造出的人物在讀者接受層面，易于讀者接受，同時(shí)讀者對(duì)所創(chuàng)作的文學(xué)作品中規(guī)律性的現(xiàn)象能夠有好的把控和感受即為熟悉。而“陌生”是指作者的藝術(shù)虛構(gòu)和加工賦予了作者自身的思想內(nèi)涵。

典型人物被稱作是“熟悉的陌生人”的原因在筆者看來(lái)是多樣的。造成陌生的原因來(lái)看，筆者認(rèn)為以下幾種原因：

文本人物作為虛構(gòu)人物，并不真正地存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而導(dǎo)致的陌生。作為文學(xué)類作品（紀(jì)實(shí)文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等除外）而言。文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程通常會(huì)兼有作者虛構(gòu)的成分和過(guò)程。我國(guó)古代志怪小說(shuō)《聊齋志異》中，作者塑造了魔幻的藝術(shù)世界，在小說(shuō)中，可以看到活生生的、熱情的、傲慢的人物，女人的形象是特別典型的非人形象，如花朵、狐貍。每一位美麗和激情的女性人物是怨恨與詩(shī)意的結(jié)合。同時(shí)，小說(shuō)中人物性格很明顯，集中于癡迷和瘋狂，這樣的性格與平常世界不同。創(chuàng)作出完全不同的社會(huì)體系導(dǎo)致讀者對(duì)文本人物的陌生化。由于作品依然是基于現(xiàn)實(shí)而寫(xiě)作，其中的細(xì)節(jié)仍能夠使讀者在文本閱讀時(shí)找到共鳴。

閱讀文本的讀者群體的接受程度不同，自身經(jīng)歷以及閱歷的不同，同樣影響對(duì)文本中人物的感知。在基于讀者的接受方面。讀者作為文學(xué)作品的受體，其自身素質(zhì)對(duì)文本的影響同樣是巨大的。文學(xué)作品在創(chuàng)作完成后寫(xiě)作主體便不再存在，所受到的影響則是讀者對(duì)作品的解讀。艾布拉姆斯的文學(xué)四要素中談到關(guān)于讀者的論述：“最后一個(gè)要素是讀者，作品為他們而寫(xiě)或者至少使他們關(guān)注。”可見(jiàn)，讀者群體的接受力影響著文本中人物形象的接受。文本中描述的背景環(huán)境以及事件在讀者接受的過(guò)程中造成障礙同樣會(huì)影響讀者對(duì)文本中人物的遭遇和所展現(xiàn)出的行為產(chǎn)生困惑和不解。

由于文學(xué)文本自身的被創(chuàng)作年代限制，影響其流傳的廣度。一定的社會(huì)歷史時(shí)期，受當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)以及文化的影響，所被宣揚(yáng)的理念是否被讀者所接受。相對(duì)而言，作品的傳播是需要讀者來(lái)進(jìn)行的，對(duì)于年代較為久遠(yuǎn)的作品或者文化背景不同的作品其傳唱的難度是較大的。這也是現(xiàn)在的讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》《百年孤獨(dú)》此一類的作品接受程度不高的原因，因此造成文本中人物的陌生化。

典型人物被稱作為“熟悉的陌生人”，對(duì)于讀者而言，產(chǎn)生“熟悉”的原因筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

1.讀者與文本中的人物存在相同的經(jīng)歷和心境。王任叔的小說(shuō)《河豚子》中記敘了舊中國(guó)飽受饑荒之苦的農(nóng)民。忍受著極大的痛苦，以毒殺全家人的方法擺脫苦難，又不忍心看到全家人悲慘死去而出走家門(mén)，但又因?yàn)楹与嚅L(zhǎng)時(shí)間的燉煮失去毒性而無(wú)法赴死，陷入新的挨餓狀態(tài)的故事。倘若讀者的生命中經(jīng)過(guò)一場(chǎng)饑荒，那么對(duì)于讀者而言則與該文本中的人物有了同樣的遭遇，在閱讀過(guò)程中同理心的遷移使讀者對(duì)文本中所塑造的人物產(chǎn)生認(rèn)同和角色的帶入。在塑造的典型人物的過(guò)程中，增加時(shí)代性的記憶和故事，對(duì)于讀者而言更容易深刻地感受到文本人物與自身的相同，更好的感知文本。

2.典型人物所展現(xiàn)的特性是全人類所具有的特性（國(guó)民性、劣根性、良好品質(zhì)等）。作者在對(duì)這些人類所共有的特性進(jìn)行思考的同時(shí)無(wú)法避免的是對(duì)這些特性進(jìn)行批判。魯迅筆下的阿Q是對(duì)人自輕自賤行為的批判。屠格涅夫筆下的農(nóng)奴主的殘暴與貪婪都在一定的社會(huì)歷史時(shí)期人類所展示的一種本質(zhì)和固有的精神弊病。契訶夫筆下的奧楚篾洛夫是沙皇政權(quán)下媚上欺下、趨炎附勢(shì)的走狗，奴性和官性在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。這些負(fù)面的特性絕不是某一個(gè)國(guó)家或民族所特有的，而是存在于歷史時(shí)期全人類的身上，作家對(duì)這些特性的批判和諷刺不僅僅為了自省，而是對(duì)劣根性的批判從而促進(jìn)人類的進(jìn)步。作家對(duì)這些國(guó)民性、劣根性進(jìn)行批判的過(guò)程中往往會(huì)使塑造的典型人物成為某一品質(zhì)的代言人，從而形成讀者的刻板印像，這樣的例子在中外文學(xué)作品中十分常見(jiàn)。《三國(guó)演義》對(duì)關(guān)羽這一人物形象的塑造，將其描述成“忠義、勇敢”的形象。在作品的流傳過(guò)程中，在文本的后創(chuàng)作過(guò)程，使其關(guān)羽的形象逐漸固定化、形式化乃至成為某種文化的“代言人”。歐洲文學(xué)史上的四大吝嗇鬼：潑留希金、夏洛克、阿巴貢、葛朗臺(tái)。通過(guò)作者的塑造將吝嗇貪婪發(fā)揮到極致。文學(xué)作品也因?yàn)樗麄兲嵘烁叨取Ｊ沽邌菀辉~有了形象化的概念。這些被賦予某種特定的意義的典型人物，往往有著獨(dú)特的審美價(jià)值和魅力。

如何塑造出典型人物從而拔高文學(xué)作品的高度是創(chuàng)作者們值得思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為：應(yīng)該堅(jiān)持：“典型環(huán)境中再現(xiàn)典型人物”只有在特定的社會(huì)歷史環(huán)境中，所塑造的人物才更具有特定意義。在文學(xué)作品中，即使在同一歷史時(shí)期，在同一社會(huì)環(huán)境和同一類主題中，典型的環(huán)境也不同，也就是說(shuō)，在同一作品中，每一個(gè)典型的人物都位于不同和具體的典型環(huán)境中。人物的個(gè)性的典型特征只能在典型環(huán)境中以最深刻和最全面的方式揭示，而環(huán)境特征只能通過(guò)典型人物的塑造才能最完美地表現(xiàn)出來(lái)。其二，在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)對(duì)人物進(jìn)行典型化的處理。所謂的典型化指的是；“通過(guò)收集、分析大量的生活材料從中提煉出最能體現(xiàn)某種人物或某種生活現(xiàn)象特點(diǎn)的素材進(jìn)行整合、虛構(gòu)，在藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出新的藝術(shù)形象。”[4]作為創(chuàng)作者僅僅觀察生活是不夠的，只有對(duì)生活中所出現(xiàn)的事件加以整合歸納和思考才能抽象出具體的特質(zhì)精神。從而使作品產(chǎn)生高度與深度。