加特利“三重生態學”思想下的城市生態環境設計

（山東建筑大學藝術學院,山東濟南 250000）

一、加塔利“三重生態學”思想

城市生態環境的保護和破壞，在如今直接影響整個城市生態系統可持續發展和城市居民日常生活質量的改善和提高，快速城市化的發展必然會導致人們在城市的生活中出現一系列的生態環境的問題，生態環境的保護逐漸發展成了我國經濟社會日益廣泛關注的一個熱點話題，為了有效平衡城市生態環境的保護與城市發展之間的關系，從20世紀60-70年代，美國海洋學家雷切爾·卡遜的《寂靜的春天》正式出版，以當下事實喚醒無知、愚昧的人們；麥克·哈格的《設計結合自然》闡述了人類與自然相互依存，大自然生態環境的演進與人類的認識；法國當代的精神分析學家、哲學家菲利克斯·加塔利在三重生態學的指導下首次提出了“三重生態學”，他的思想以三重生態學的哲學智慧和自然美學思想為基礎的理論和工具，深刻地分析和思考了這個時代人類對生態環境的修復與治理的重要性。

面對人口密集的現代城市環境，人們開始無休止的貪婪掠奪，整個城市生態環境早已千瘡百孔。在加特利看來，生態環境這個重大危機的發生不止給人類生活帶來了全新的挑戰，也給了人們重新去認識和審視人類生態的問題找到了新的方向和著眼點。如何面對人類生態環境危機帶給了人們的全新挑戰，加塔里提出的“三重生態學”的思想包含三個重要的層面:自然生態層面、社會生態層面和精神生態層面。“三重生態學”的思想把對人與自然的關系和觀念做出了新的轉化，社會、精神生態層面指導我們要發揮主體性與生態的雙向創造作用，實現物種間生態公平。（1）自然生態層面，在人類世自然帶來新的設計美學，城市為機器服務，城市變成一座座大工廠。為了理解加塔利的機器生產理論，加塔利與德勒茲用機器與生產完美詮釋“欲望”輸入輸出過程[1]，城市中的公園、住宅區與辦公區猶如一臺臺飛速運轉的機器，汽車、火車等成為它們之間的傳導體。當然，這一切最后服務于人，這一切區別于人類中心論與自然中心論，不再是一方屬于支配或被支配地位，而是作為同一個生產進程當中不同的組成部分，人類也是機器程序搭配中某一個零部件，人類與自然萬物之間構成一種相互依存、互惠共生的生態關系。（2）在人類社會的生態智慧層面，表現出生態作為社會有機體與自然生態環境的雙向關系構建，將人類社會的教育背景、實踐經驗、傳統習俗、文化知識等折射到生態環境設計分析中，兩者都應該具有其存在的可能性和價值，對方之間都應該存在互惠互利的社會經濟關系。有機體通過發揮其創造性對生態的意識，達成了認知與感知整個人類生命發展過程的精神生態智慧，因而可以推動和促進人類的精神與身心健康。（3）加塔利的精神物種生態智慧層面，指的也就是加塔利在人類精神心智本身已經呈現出對于生態的精神價值理念，也就是體現了加塔利對于生態觀的創造性提升和精神推進。加塔利最深刻的哲學思想之一，即把“精神物種”的理念作為“生態智慧的目標”[1]，重塑生態智慧價值的理念，克服了市場經濟給社會和人們生活帶來的私欲。人類和自然作為生命的主體必然存在，在這世界上實現一條人與自然和諧的共生之路上，勢必首先要對他者是負責的，通過感知生命去肯定生命的存在，尊重世間萬物，在自我尊嚴和價值得到實現的同時，也意味著要自覺承認其他精神物種的價值和尊嚴。

二、城市生態環境的典型性問題

1.城市人口爆炸問題。人是構成社會生產力的三要素之一，是實現價值社會創造的重要組成力量。隨著城鎮化建設的加快，人們對美好生活越來越向往，獲取良好的高等教育和改善居住的條件，不斷地涌入我國大小中型城市。據最新的統計數據，中國的典型性大陸城鎮人口占世界大陸總人口的19.7%，城鎮人口比例占全國城市總人口的60.60%，未來幾年中國的城鎮化率將實現持續快速增長，預計到2035年，中國的城鎮化人口比例將進一步達到70%以上。城鎮人口的爆膨，造成了城市自然資源的短缺，環境遭到破壞，相應的經濟發展出現延遲，就業壓力增大，市場供需失衡。

2.水資源污染。水是人類及萬物的生存之本。我國作為發展中國家，受人口和經濟的快速增長影響，城市生活用水嚴重浪費、工業區用水污染與江河湖泊用水富營養化等問題是嚴重制約影響城市居民生活用水資源的重要環境因素。特別是水體污染以至日常生活中的飲用水緊缺，全國600多座大中城市有三分之二的城市生活用水緊缺[2]。城市居民用水隨意排放，工廠企業日常產生大量廢水，未經處理或處理不達標被排放，有些生活污水雖然無毒，水中無機鹽類等物質的累積，都會造成水質的損害，使得城市生態環境嚴重受損。

3.交通堵塞日趨嚴重。城市交通是城市生存發展的血脈，城市的擁堵與經濟的發展、交通工具的數量與道路設施有著密切的關系。近五年，人們為了人追求舒適便捷的交通體驗，私家車迅速增長，年均增長接近兩千萬，首次突破2億輛，導致城市車輛擁擠，這樣真的舒適方便了嗎，反而造成人們不滿。在有限的資源面前，人類的欲望與需求便無限放大，不僅增加了交通治理的難度也產生了大量的尾氣污染生態環境。

4.噪音及光污染加劇。噪音與光污染如今是影響居民精神生活的重要因素，近些年城市交通、工業、建筑施工及居民生活噪音對生物自身聽力、視力、神經系統及睡眠質量產生危害。城市人工照明流光溢彩、霓虹閃爍，城市美景被點亮的同時，破壞了大自然的晝夜循環周期，影響了生物多樣化。生活的豐富與便捷給噪音與光污染可乘之機，使得城市失去了往日的蟬鳴綿長、群星密布。

5.空氣質量污染。空氣質量是城市總體發展的咽喉，近幾年空氣質量雖有所改善，但依舊治理恢復緩慢，空氣污染物的排放總量仍居高不下。特別在冬季，居民生活用碳燃燒、汽車尾氣與工業廢氣等加速大氣污染量的上升，霧霾天氣出現，影響人們的生活質量與身體健康；在夏季，臭氧也成為空氣質量中首要污染物，臭氧污染比PM2.5污染更隱蔽，對人體呼吸道等器官都會造成損害，也不利于社會經濟的發展。

（6）植被破壞嚴重。植被是城市生態環境的調節器，對生態凈化起著重要作用。2016年我國城鎮綠化覆蓋率達到40.08%，城市綠化率不足表明我國生態環境極其不平衡，例如：有些城市為了經濟不惜侵占綠化用地修建工業區、商業高樓，卻阻礙了城市生態環境，植被遭到嚴重破壞，水土流失加劇，地表徑流量增大，如今只能不惜重金維護。此外，一些城市綠化面積主要集中在公園、城市邊緣地帶，植被綠化分布不平衡，不利于城市生態環境平衡。

三、“三重生態學”對城市生態環境發展的指導意義

城市生態環境是城市生存發展的重要屏障，城市生態系統的重要支柱。面對城市生態環境的眾多問題，“三重生態學”作為一門生態智慧研究方法，從自然、社會、精神生態層面分別提出了不同的方法論，現代城市環境設計的研究方法逐漸成熟。設計方法要求我們要發揮自身主體性與環境的雙向創造作用，重塑生態環境理念，由生態自然到人，再將人類自身生命個體存在價值置入自然之中，才能協調社會、經濟與生態的關系，實現人與城市生態環境和諧發展。

自然是生存之本。我們要客觀認識人類的盲目與過度行為造成自然規律的失衡現象，人類的一切生產實踐活動需融合于自然之中，在此基礎上對城市生態環境加以治理保護。根據加塔利“三重生態學”中的“章魚”實驗生動論證了生態危機給自然萬物帶來的悲劇，城市化給自然棲息地的破壞讓人類無法回到農業文明時期的自然生態環境，實驗結果告訴我們恢復生態也要尊重客觀事物的增長規律，不是過去的環境就是好的、無害的，當下章魚正常生存的污水也不一是丑陋的、有害的。在人類世自然的時代，我們應該在注重當前自然生態環境的前提下，力圖以正確的方式運用到自然環境中，促使人文與自然之間的完美融合。

走生態發展之路。目前我國正處于工業化轉型期，服務業是未來發展方向，現在尚不成熟。在“三重生態學”思想的視角下，城市生態環境的設計規劃對城市生態系統的未來發展起到重要作用。加塔利的思想指導我們要科學合理的規劃城市：1.城市規劃與生態系統雙向構建。在保護現有的生態環境前提下，將人類文化以文化變量的形式投射到城市生態中，激發人對城市生態的審美感知力，積極推進因循自然，有計劃的規劃城市生態環境。2.人類生態平衡，人類與自然生態沒有主客之分[4]，通過精神生態層面“因愛而美”，倡導城市生態系統的公平，走向人與城市生態環境的和諧之道。3.在城市化過程中要保護、恢復濕地, 避免其生態服務功能退化, 對城市可持續發展具有非常重要的戰略意義。

生態觀念的轉變。城市生態環境設計中，以“三重生態學”為指導，其關注點從自然、社會到精神層面轉變，在科學的指導下，人類的需求與城市生態環境發展相適應，不以破壞城市生態系統為前提，更多考慮一座城市發展過程中氣候、水文、土質與生物多樣化等問題。城市的居民既使城市的參與者又是受益者，是否從自我生活方式轉變到生態棲息，從城市的生活體驗轉變到對未來城市文明城市文化的思考，保證城市生態格局的完整性，所以在城市化過程中要保護、恢復濕地，避免其生態服務功能退化[3]，有計劃的利用生態空間，謀求城市生態環境的穩定。

綜上所述，加塔利“三重生態學”思想究其根本達成物種間生態互補平衡，自然社會精神三者之間共同維系物種間的有機整體，如果將人類欲望比作軌道上疾速的列車，“三重生態學”思想則猶如不可撼動的鋼軌，人類可以隨時通過調整軌道的岔路來把控列車的方向，賦予我們設計師人性適度的自由。發揮人類主觀能動性，準確定位自身的價值觀念與價值取舍，敬畏生態同時追逐認知的提升，幫助今天的城市尋覓可持續健康發展之道上尋求更大的進步。