文化自信
——當代中國主題性雕塑公園的發展探究

劉 松

（中國藝術研究院,北京 100000）

一、從中國大陸第一座雕塑公園說起

我們都知道，中國國內的雕塑公園起步比較晚，直到20世紀80年代才出現。雕塑公園在中國的出現，很像某地政府的招商引資，將對本地發展有益的項目吸收進來。據文獻記載，當時著名雕塑家程允賢看到了美國的雕塑公園發出感慨①，尤其是雕塑公園集中展示雕塑的形式給他留下了深刻的印象，隨后他便撰文向國內介紹這種獨特的雕塑陳列方式，當時北京正在組建中國大陸第一座雕塑公園——北京石景山國際雕塑公園。

1982年，全國城市雕塑規劃學術會議在北京召開，會上，成立了兩個重要組織機構，對后來全國雕塑事業的發展起到了決定性作用，更直接催生了中國雕塑公園的出現，這兩個組織分別是“全國城市雕塑規劃組”和“全國城市雕塑藝術委員會”，中國著名雕塑家劉開渠被委任全國城市雕塑規劃組組長。全國城市雕塑藝術委員會這一機構至今存在，現在全稱為“全國城市雕塑建設指導委員會藝術委員會”，著名雕塑家吳為山為現任主任。由此可見這一機構的重要性。在成立之初，劉開渠就說道：“各地重大的雕塑建設計劃和方案，請報全國城市雕塑規劃組備案。規劃組將于有關省、市雕塑部門和城建部門取得聯系，對各地新建大型城市雕塑的設計方案以及創作、施工、藝術質量等方面的情況進行了解，必要時將提出意見和建議或根據情況提供必要的協助”。②鑒于當時中國城市雕塑發展所處的初級階段，作為國家級的唯一指導機構，全國城市雕塑規劃組的重要性就不言而喻。這里的城市雕塑，幾乎囊括了當時所有城市中的大型雕塑項目，包括單體的大型雕像以及綜合的雕塑公園建設。劉開渠的發言明確了當時的任務之一是在北京選擇一個公園和一個街頭作為建設雕塑公園試點，并要求在當年（1982年）年底就拿出雕塑方案。石景山雕塑公園始建于1983年，由當時中央美術學院雕塑家盛楊主持，1985年正式對外開放，劉開渠題詞“石景山雕塑公園”。

由中國內陸第一座雕塑公園的緣起和建設過程，我們可以看出幾個獨特的方面：一是主導力量。正如上文所言，沒有國家機構和政策的引導，石景山雕塑公園的建成是難以想象的，也正是在集全國的力量之下，石景山雕塑公園方得以在2年內建成并對外開放。國家層面的主導力量成為中國早期雕塑公園建設的主要力量。這種優勢除了體現在雕塑公園的建設效率上，還體現在質量上。因為得到國家的支持，雕塑家的創作熱情得到激發，能夠精益求精，創造出當時藝術水準最高的雕塑作品陳列。二是拿來主義。石景山雕塑公園的建設幾乎是一種樣板式的，也即中國直接照搬了歐美國家的雕塑陳列方式，不管雕塑公園在西方社會有著怎樣的發展脈絡和多元樣式，但中國當時只是取其一種，這就是石景山雕塑公園的樣式，簡而言之就是數量可觀的雕塑陳列在一起，集中展示。當然，這里的雕塑一定是最優秀的。三是“先園后藝”。所謂“先園后藝”，即在現有的公園基礎上進行改造，然后命名為“雕塑公園”。這種方式的好處之一是能夠大大縮短建造時間，但劣勢也非常明顯，就是受到現有公園格局、規模等限制。在特殊條件下，先園后藝的建園方式確實是一種可行選擇，但也是不得已的手段。基于當時人們對雕塑公園的理解和社會需求的急迫性，石景山雕塑公園采用先園后藝的建設方式也是無奈之舉。

石景山雕塑公園為中國雕塑公園的發展拉開了帷幕。作為中國大陸第一座雕塑公園，它為后來雕塑公園的建設，既提供了建園經驗，又常常成為后來人反思的對象。

二、雕塑公園的主題與主題性雕塑公園

雖然，石景山雕塑公園是中國大陸第一座雕塑公園，但其后或者說與此同時，也存在其他擬建的雕塑公園。從發展歷程來看，自1985年之后的上個世紀80年代，建成的雕塑公園就至少有七座，包括山東煙臺的萊州雕塑公園（1985年）、河南焦作的焦作市雕塑公園（1986年）、湖北武昌的寓言雕塑公園（1986年）、廣西南寧的廣西烈士陵園南寧雕塑園（1986年）、江西井岡山雕塑公園（1987年）以及上海廣中公園（1987年）。由此可見，雕塑公園的發展還是非常迅速的；而且從地理上看，主要集中在中東部城市，這種現象一直維持到當下，至少說東部沿海和中部發達地區的城市是中國雕塑公園的主要承建者。我們可以確定，主題性雕塑公園是在中國雕塑公園發展到一定時期的產物。

所謂主題性雕塑公園，主要可以從兩個維度來理解：一是題材，即雕塑公園所呈現的是某一類題材的雕塑，如常熟的法制雕塑公園，分為法治之光、常熟歷史法制、中國古代法制和世界法制四個主題區域，占地2.3平方米。位于遼寧阜新市的一座雕塑公園則以手文化為主題，園內陳列了12只手形象雕塑，高數厘米不等，這些手的造型與中國傳統禮儀內涵相結合，象征成功之手、歡迎之手、好運之手、勝利之手、誠信之手等。這些主題性雕塑公園一個比較明顯的特征是其所表現的題材一般都是公眾熟悉樂見的，與人們的日常生活息息相關，如法制雕塑公園能起到法制教育作用，手文化可以起到倡導社會禮儀作用。二是主題，即雕塑公園所傳達的旨意較為明確，如大連的海納百川國際雕塑，是全國第一座以海為主題的雕塑公園，由大連市政府與國家級社會團體中國城市雕塑家協會聯合組建而成，旨在以雕塑的形式表現大連城市海文化和生態文明建設。雕塑公園位于大連陵水灣，成環抱型，面朝大海，它的開放性和獨特性充分考慮到了當地市民的生活娛樂。

從廣義上理解，所有雕塑公園都是具有主題的，這些主題在建設雕塑公園之前都已經確定，它決定了雕塑公園作品的來源、價值取向以及公園本身的發展方向。而本文所謂的“主題性雕塑公園”是從狹義角度理解的，即雕塑公園具有非常清晰而明確的主題旨意，一般會體現在它的命名上——但并非絕對，也非必需。倘若在雕塑公園的名稱上得到體現，說明了此雕塑公園建設者的意愿在于讓公眾能夠一目了然地認識到雕塑公園的定位，突出特色。如果這些雕塑公園與當地的文化或城市建設息息相關，如大連海納百川國際雕塑公園，則意在突出了大連海洋文化的特色。此類雕塑公園不僅為當地市民服務，還能吸引外地人群的觀光旅游。從發展的時序上看，主題性雕塑公園發生了從廣義向狹義的轉向。也就是說，主題性雕塑公園從早期注重題材表現，到當下注重主題思想的延展和表達。

三、文化自信與主題性雕塑公園

主題性雕塑公園在題材和主題思想的選擇上并不是二選一零和博弈，而是雕塑公園發展到一定階段的產物，兩者在雕塑公園的發展中起到調和公眾審美的作用。“主題性”這一美術范疇，據邵大箴先生考證，“大概是五十年代從蘇聯美術評論中引進來的”，其俄文的意思主要指那些有情節的歷史題材畫、風俗畫等。③主題性美術，不管是中國還是西方都具有各自的傳統，如中國古代繪畫中描寫風俗、嬰兒、梅蘭竹菊等特定題材的繪畫作品，就具有題材明確、主題鮮明的特點。西方繪畫中的耶穌、天使以及基督受難等主題就是數百年來畫家反復創作的靈感來源。在中國，主題性繪畫還有另一個特點，即意識形態。主題性美術創作一直存在中國的繪畫流變中，自新中國成立以來，這一創作內容和形勢依然經常出現在中國畫家筆下。主題性美術創作在特殊時期能夠起到一定的社會功能，如抗日戰爭時期的主題性美術創作成為中國人民揭露日本帝國主義罪行、鼓舞中國人民奮起抗爭的有力武器。不管是歷史事件還是影響當下的社會思想或現象，都可以成為藝術家表現的對象；而對象的明確與否、創作群體的數量多少，又往往與時代有關。改革開放以來，主題性美術創作經歷了一次大的轉向，藝術家對藝術作品的主題表達有了新的感悟，尤其是“21世紀以來主題性美術創作的選題范圍日益泛化，不再是傳統意義上的重大歷史事件和人物，而更加關注社會和生活現實，關注小人物的塑造、小事件的刻畫，通過小人物和小事件也可以反映出宏大的歷史和現實主題”④。如由當時文化和旅游部于2017年組織啟動的“國家重大歷史題材美術創作工程”，其選題方案就保持了一定的開放性，圍繞“2018年改革開放40周年、2019年新中國成立70周年、2020年全面建成小康社會、2021年中國共產黨成立100周年等重要時間節點”⑤，既給創作者提供了相對明確的創作范圍，又為他們留下了足夠創新的余地。

主題性雕塑公園的發展與藝術家對藝術主題的理解以及主題性創作取向在繪畫、雕塑等美術長期運用有很大關系。而不管是從組織者還是藝術家角度來看，主題性創作傾向在美術創作和雕塑公園建設中出現根本體現了當代中國藝術家和組織者的文化自信、自覺。正如前文所言，雕塑公園是中國直接照搬西方雕塑陳列和展示形式而來的，當初既無建園基礎更無理論依托，也就無自信可言。進入21世紀，尤其是黨的十八大以來，藝術家積極通過雕塑藝術形式講述中國故事、展現中國文化力量，彰顯了當代中國藝術家非同以往的創造力，由繪畫、雕塑等主題性美術創作，到以主題性雕塑公園為代表的大型城市公共藝術建設，體現了中國藝術家以及相關組織者文化自信的認知高度和深度。從數量上看，2000年以來的主題性雕塑公園占多數，如文化名人類雕塑公園、體育類雕塑公園、科學類雕塑公園、法治類雕塑公園等，從小的方面來說，這些雕塑公園的主題往往體現了一座城市的特色、風貌，從大的方面來看，則表現了當代中國的城市文明建設面貌和審美特征。

總體來說，雕塑公園在中國發展，既是雕塑藝術、城市公共藝術發展到一定程度的結果，更是中國城市發展到一定階段的產物。從第一座雕塑公園在北京落成之后，雕塑公園的發展步伐不斷加快，方興未艾，成為當下中國城市生態文明建設和城市公共藝術發展的重要形式。雖然并沒有 “主題性雕塑公園”這一約定俗成的稱謂，但中國主題性的雕塑公園卻展現了當代藝術家和組建者高度的文化自信。

注釋:

①程允賢.華盛頓雕塑公園一瞥[J].《美術》,1983年8月,P62.

②劉開渠.全國城市規劃、學術會議開幕詞[J].《美術》,1982年11月,P3.

③邵大箴.更上一層樓——看四川美院畫展有感[J].《美術》,1984年6月,P14.

④孫小光 孔新苗.一個需要自主探索理論的時代——21世紀開啟的主題性美術創作研究綜述[J].《美術》,2020年4月,P9.

⑤聞藝牧.以人民為中心 與時代同步發——國家主題性美術創作項目的策劃與實施[J].《美術》,2020年4月,P30.