淺析新媒體短視頻的美學(xué)特征

（中國(guó)傳媒大學(xué) 100024）

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新迭代和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的社會(huì)生活、人際交往方式、獲取接受信息的模式愈發(fā)豐富和多元化。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展顛覆了人們的生活方式，也極大地豐富了人們的精神娛樂生活。在此環(huán)境下，短視頻應(yīng)運(yùn)而生，迅速受到廣泛的關(guān)注和傳播。短視頻作為一種創(chuàng)新的藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的創(chuàng)作規(guī)律和傳播途徑，展示出其在新媒體環(huán)境下的特點(diǎn)，其中蘊(yùn)含的美學(xué)特征也是對(duì)現(xiàn)代美學(xué)傳承和詮釋。

一、短視頻的特點(diǎn)

短視頻是在互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)上傳播的視頻內(nèi)容，長(zhǎng)度一般較短，從新聞資訊、社會(huì)話題、時(shí)尚潮流、教育教學(xué)，到情景短劇、創(chuàng)意剪輯、幽默搞笑、生活分享等等，內(nèi)容廣泛，包羅萬象。短視頻適應(yīng)當(dāng)前的流行文化，追求短小精悍，信息集中，主題明確，每個(gè)視頻的長(zhǎng)度在幾秒到幾分鐘不等，一般不超過五分鐘。

短視頻具有短小精煉、重點(diǎn)突出、抓人眼球的特點(diǎn)，能夠更好的適應(yīng)如今迅速便捷、快節(jié)奏、隨時(shí)隨地都可以分享的新媒體環(huán)境，迎合了大眾消費(fèi)需求。目前的移動(dòng)短視頻主要存在兩種創(chuàng)作模式，一種是PGC模式，即專業(yè)生產(chǎn)的短視頻，以即刻視頻為代表，另一種是UGC模式，即用戶自主生產(chǎn)上傳的短視頻，以抖音、快手等短視頻平臺(tái)為代表。隨著短視頻受到廣泛關(guān)注，市場(chǎng)逐步擴(kuò)大，草根用戶與專業(yè)團(tuán)隊(duì)結(jié)合的“PGC+UGC”模式也成為了短視頻新的生產(chǎn)模式。

電影、電視作品不同，短視頻具有藝術(shù)和非藝術(shù)界限的模糊性。短視頻的技術(shù)門檻低，可以即時(shí)地發(fā)布與互動(dòng)，吸引用戶的個(gè)性化創(chuàng)作和自主傳播，使實(shí)現(xiàn)以視頻為載體的社交。個(gè)人創(chuàng)作短視頻不需要高端的設(shè)備支持，也不需要?jiǎng)?chuàng)作者具有豐富的專業(yè)影像藝術(shù)知識(shí)。通過智能手機(jī)的攝像功能，任何人都可以拍攝記錄周圍的事物，并通過編輯軟件進(jìn)行簡(jiǎn)單的編輯，制作成短視頻作品。在短視頻發(fā)布平臺(tái)上，用戶可以根據(jù)自己的興趣隨時(shí)拍攝、編輯和發(fā)布，更加注重自我與個(gè)性的表達(dá)。由于短視頻所需要的拍攝成本低、制作簡(jiǎn)單快捷發(fā)布途徑廣泛多樣，使得短視頻打破了過去電影、電視劇的藝術(shù)規(guī)律，在內(nèi)容和形式上都更加豐富多樣。經(jīng)過不斷的探索和發(fā)展，短視頻也在一定程度上形成了自己特有的美學(xué)意蘊(yùn)。

二、藝術(shù)的終結(jié)和發(fā)展

黑格爾的“藝術(shù)終結(jié)論”認(rèn)為絕對(duì)藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)過了三個(gè)不同的階段，首先是象征性藝術(shù)，在最初的階段藝術(shù)更加注重外在形式的表現(xiàn)；其次是古典型藝術(shù)，這個(gè)階段藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟，內(nèi)容與形式日趨統(tǒng)一；最后是浪漫型藝術(shù)，這個(gè)階段藝術(shù)不再拘泥于形式，而注重內(nèi)容的表達(dá)，因此藝術(shù)開始解體、走向終結(jié)。在黑格爾看來，藝術(shù)發(fā)展到一定程度，其中蘊(yùn)含的美已經(jīng)不足以表達(dá)理念，藝術(shù)從形式回歸精神，同時(shí)走向終結(jié)，而在這個(gè)過程中也可能轉(zhuǎn)化為宗教和哲學(xué)等精神的更高發(fā)展形式。丹托在《藝術(shù)的終結(jié)》中也贊同了這一觀點(diǎn)：“藝術(shù)會(huì)有未來，只是我們的藝術(shù)沒有未來。我們的藝術(shù)是已經(jīng)衰老的生命形式?！?/p>

從歷史發(fā)展的角度來看，藝術(shù)與社會(huì)的發(fā)展是相輔相成、密不可分的。不同社會(huì)時(shí)期的特點(diǎn)以不同的方式滲透融入了藝術(shù)之中，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代發(fā)展的需要。如今，我們身處一個(gè)急劇變化、飛速發(fā)展的的社會(huì)。文化的不斷擴(kuò)張、生活節(jié)奏的加快使得人們的觀看習(xí)慣不斷的碎片化，審美不斷泛化與生活化。以古典藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)來看，藝術(shù)似乎是終結(jié)了，但是同時(shí)，具有當(dāng)代社會(huì)特征、符合當(dāng)代人需求的藝術(shù)形式也在不斷的發(fā)生和發(fā)展。短視頻是在現(xiàn)代社會(huì)信息傳播和接受日趨碎片化的趨勢(shì)中產(chǎn)生的全新的藝術(shù)形式。無論形式還是內(nèi)容都具有后現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)形式之一。短視頻作品中所體現(xiàn)出的美學(xué)特征也具有后現(xiàn)代美學(xué)的特征，與傳統(tǒng)美學(xué)相區(qū)別。

三、后現(xiàn)代視域下的藝術(shù)特征

1.去規(guī)則性

克羅齊的《美學(xué)原理》中提到，“任何人把藝術(shù)理解成什么，藝術(shù)就是什么。”很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，我們認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)藝術(shù)都是通過經(jīng)典的作品，理解和掌握經(jīng)過藝術(shù)家不斷錘煉提取總結(jié)的經(jīng)典藝術(shù)規(guī)律，并將這些規(guī)律融會(huì)貫通，運(yùn)用到自己的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作之中。

另一方面，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)和理論的飛速發(fā)展，產(chǎn)生的藝術(shù)的內(nèi)容和形式也愈發(fā)豐富多樣。新的藝術(shù)規(guī)律不斷產(chǎn)生，發(fā)展的同時(shí)也顛覆了過去的藝術(shù)規(guī)律，打破了長(zhǎng)久以來古典藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)則和創(chuàng)作范式，藝術(shù)的呈現(xiàn)形式愈加多樣化、反傳統(tǒng)化。隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體應(yīng)運(yùn)而生的短視頻也打破了傳統(tǒng)的影像作品的創(chuàng)作模式。創(chuàng)作者不需要接受系統(tǒng)的藝術(shù)訓(xùn)練，也不必遵循影像創(chuàng)作中的視聽語言、敘事語言規(guī)律，以內(nèi)容為核心，在形式上天馬行空另辟蹊徑，以吸引受眾注意、獲得觀眾認(rèn)可為目的進(jìn)行創(chuàng)作。

2.藝術(shù)與生活界限的模糊

藝術(shù)既來源于生活，也高于生活，生活與藝術(shù)既有聯(lián)系又存在區(qū)別。人們通過藝術(shù)表達(dá)生活，但藝術(shù)經(jīng)過加工也具有與生活不同的特點(diǎn)。對(duì)受眾而言，藝術(shù)不是具象的事物，而通常作為一種審美體驗(yàn)，給人們提供精神上的滿足和愉悅。它可以通過物質(zhì)載體向人們展示出來，但并不能提供物質(zhì)現(xiàn)實(shí)。

在現(xiàn)代生活中，越來越強(qiáng)調(diào)日常生活與藝術(shù)的結(jié)合，審美的概念幾乎無孔不入。在后工業(yè)社會(huì)，我們身處一個(gè)“形象充斥的世界”，潛移默化間，我們的的審美滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落。在生活中，任何情境、事物都有可能通過數(shù)字技術(shù)加以記錄和表達(dá)，成為藝術(shù)的符號(hào)，其本身也成為了審美的對(duì)象。當(dāng)人們生活里俯拾即是的事物都具備審美的條件，可以通過改造成為被觀賞的“藝術(shù)品”，藝術(shù)也從古典的高地上跌落下來。在這樣的沖擊下，傳統(tǒng)高雅藝術(shù)中高于生活的審美體驗(yàn)被大眾娛樂的快感所取代，生活與藝術(shù)之間涇渭分明的界限慢慢模糊消解。

3.審美的異化

在黑格爾的理論中，真正的藝術(shù)是古典藝術(shù)，因?yàn)橹挥性诠诺渌囆g(shù)中，內(nèi)容與形式趨向統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了理念與感性形式的結(jié)合。黑格爾認(rèn)為，美學(xué)的研究范圍是“美的藝術(shù)”。當(dāng)作品的形式與內(nèi)涵相統(tǒng)一，完美地契合時(shí)，藝術(shù)與美也達(dá)到了統(tǒng)一。這種古典藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，也成為了長(zhǎng)久以來藝術(shù)創(chuàng)作和審美的標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使藝術(shù)作品擺脫了時(shí)間和空間的桎梏，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)隨地欣賞到從古至今、世界各地的藝術(shù)大家的作品。藝術(shù)的崇拜價(jià)值降低，光暈被消解。新媒體的崛起帶來了信息的爆炸式增長(zhǎng)，人們身處信息的海洋而難以提取出真正有效的信息，使得人們開始對(duì)事物的認(rèn)識(shí)泛化。認(rèn)識(shí)泛化的同時(shí)，審美也走向異化。過去對(duì)平衡莊重、具有隱喻美的古典藝術(shù)作品的崇拜消失了，轉(zhuǎn)而從“本我”出發(fā)，追求感官的刺激和淺顯的娛樂。比如現(xiàn)如今打開抖音、快手等短視頻平臺(tái)，占據(jù)首頁和推薦的視頻質(zhì)量良莠不齊，一些制作粗糙、內(nèi)容低幼、甚至獵奇的短視頻被大量地轉(zhuǎn)發(fā)，產(chǎn)生巨大的影響力。受眾自發(fā)對(duì)這些視頻的轉(zhuǎn)發(fā)，并不是因?yàn)樽髌穾砹肆己玫膶徝荔w驗(yàn)。這類視頻或許在內(nèi)容和形式上充滿對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的諷刺調(diào)侃，或許通過獵奇的行為引起受眾的注意，或許通過“自黑”的行為實(shí)現(xiàn)搞怪幽默的效果等等。從傳統(tǒng)意義上的標(biāo)準(zhǔn)“審美”，到藝術(shù)跌落神壇、不斷異化形成的“審丑”傾向，這種轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)了后現(xiàn)代美學(xué)的特點(diǎn)。

三、新媒體環(huán)境下短視頻的美學(xué)特征

1.審美主體的角色轉(zhuǎn)變

新媒體的迅猛發(fā)展，顛覆了過去傳統(tǒng)媒體的單向傳播方式，傳統(tǒng)媒體不再是唯一的信息發(fā)布和傳播的渠道，傳統(tǒng)媒體的話語霸權(quán)土崩瓦解。任何人只要連通互聯(lián)網(wǎng)，就可以在新媒體平臺(tái)上發(fā)布和傳播信息。信息的傳播者和接受者之間的界限漸漸模糊。

在新媒體短視頻平臺(tái)上，用戶既是審美對(duì)象的創(chuàng)作者，也是內(nèi)容的消費(fèi)者。不同于傳統(tǒng)傳媒平臺(tái)的被動(dòng)觀看，在新媒體平臺(tái)中，短視頻用戶掌握了觀看視頻完全的主動(dòng)權(quán)。用戶可以隨播放自己喜歡的短視頻，而平臺(tái)也會(huì)根據(jù)用戶的觀看偏好推送用戶感興趣的內(nèi)容，這個(gè)過程充分展現(xiàn)出用戶的主觀能動(dòng)性。另一方面，隨著新媒體的廣泛應(yīng)用，UGC模式已經(jīng)成為一種新的商業(yè)模式。由于智能手機(jī)的普及和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的方便快捷，用戶可以隨時(shí)隨地成為短視頻的創(chuàng)作者，將身邊有趣的事物和美好的時(shí)刻記錄下來并制作發(fā)布。這使用戶從傳統(tǒng)的視頻觀看中純粹的“觀眾”角色中走出來，用戶既是短視頻的作品的創(chuàng)作者，又是短視頻作品的欣賞者。因此，短視頻的美學(xué)特征也顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特征，從根本上徹底拜托了古典藝術(shù)美學(xué)的束縛，而以廣泛的大眾審美為基礎(chǔ)發(fā)生發(fā)展。

2.個(gè)性化和分眾化

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體環(huán)境下，短視頻的拍攝更加便捷，制作更加簡(jiǎn)單，分享范圍更加廣泛，內(nèi)容更加豐富，形式更加多元。傳統(tǒng)的影像作品由于傳統(tǒng)媒體大眾傳播的局限性，大多力求迎合更大范圍的大眾審美，使得小眾的審美傾向難以被顧及，作品缺乏個(gè)性化的特點(diǎn)。在內(nèi)容上，短視頻的題材廣泛涉及了社會(huì)生活的方方面面，產(chǎn)生了許多滿足小眾審美的個(gè)性化作品。新媒體平臺(tái)基于大數(shù)據(jù)進(jìn)行精準(zhǔn)分發(fā)，個(gè)性化推送，充分發(fā)揮長(zhǎng)尾效應(yīng)，更多的滿足用戶的個(gè)性化需求。因此需要?jiǎng)?chuàng)作者打破以往影像作品的敘事模式，開辟新的創(chuàng)作模式，細(xì)分受眾，精準(zhǔn)創(chuàng)作和投放，以創(chuàng)意和內(nèi)容為核心進(jìn)行個(gè)性化、分眾化的創(chuàng)作。

3.科技美學(xué)

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，幾乎所有的視聽影像作品都需要經(jīng)過數(shù)字技術(shù)的后期制作才能真正完成。相比傳統(tǒng)的電影、電視等影像作品，基于互聯(lián)網(wǎng)和新媒體誕生的短視頻，其本身就是數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)物，因此短視頻作品中的數(shù)字技術(shù)就顯得更加重要。同時(shí)由于短視頻擺脫了傳統(tǒng)視聽語言的束縛，所以對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用就更加的豐富和廣泛。拍攝和后期制作中，創(chuàng)作者通過數(shù)字技術(shù)加入更多的元素和效果，實(shí)現(xiàn)更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)，帶給觀眾不一樣的視聽體驗(yàn)。例如影視特技、動(dòng)畫、數(shù)字圖像、非傳統(tǒng)字幕、甚至彈幕等等，都可以作為表達(dá)主題的元素加入視頻作品。這種全新的表達(dá)方式增加了畫面的表現(xiàn)力，更靈活有趣，使人耳目一新。

四、小結(jié)

短視頻在近年來發(fā)展迅猛，迅速占據(jù)受眾的關(guān)注，登上主流媒體平臺(tái)，成為新的傳播熱點(diǎn)，究其原因，還是由于其自身特征。它伴隨互聯(lián)網(wǎng)出生，基于數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，短視頻的創(chuàng)作和傳播都十分便捷迅速，迎合了當(dāng)代快節(jié)奏社會(huì)大多數(shù)人的精神需求。短視頻的多樣性和個(gè)性化能夠符合當(dāng)前環(huán)境下社會(huì)各個(gè)階層人民的大眾審美需求。而其新穎獨(dú)特、令人耳目一新的表現(xiàn)形式和豐富多彩的內(nèi)容不斷的吸引更多用戶，了解和觀看短視頻，并參與到短視頻的創(chuàng)作、傳播和發(fā)展中來。

藝術(shù)走向終結(jié)并不代表藝術(shù)完全的解構(gòu)甚至消失，而是預(yù)示著古典藝術(shù)形式向全新藝術(shù)形式的發(fā)展和變化。在社會(huì)在不斷變遷的過程中，人們的生活和娛樂發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，相應(yīng)的，對(duì)藝術(shù)的接受和審美情感也逐漸轉(zhuǎn)變。短視頻是代表藝術(shù)變化和發(fā)展的創(chuàng)新藝術(shù)形式，集合了文字、語言、音樂、影像等多元化的表現(xiàn)手法，蘊(yùn)含廣泛的社會(huì)思想和大眾情感，形成了其獨(dú)特的美學(xué)特征和意蘊(yùn)。