失語的“我”
——試析卡夫卡作品《鄉村醫生》中的三次話語權的剝奪

寧宏瑞

（大連外國語大學德語學院,遼寧大連 116000）

一、《鄉村醫生》主要情節

卡夫卡是著名德語小說家，其作品主題荒誕神秘，充滿不確定性，揭示社會的非理性和自我存在的孤獨感。《鄉村醫生》最初名為《責任》，由卡夫卡在1918年創作。《鄉村醫生》講述了一個鄉村醫生深夜出診的離奇經歷。鄉村醫生“我”在一個大雪紛飛的寒夜中不得不聽候召喚，要去給十里開外的一個病人應診，由于天氣十分寒冷，鄉村醫生“我”不得不向一名馬車夫，借馬出行。但掌握馬匹出借權的馬車夫卻試圖想占有醫生的女仆為借馬條件。就在鄉村醫生遲疑不決時馬車夫在醫生家“登堂入室”，而鄉村醫生卻被兩匹馬“迅雷不及掩耳之勢”地“拖”走。當鄉村醫生抵達到病人家里后，家屬和小男孩患者對診斷訴求卻不一致。家屬態度強硬，強調男孩患有重病，而鄉村醫生的診斷結果卻證明小男孩很健康。然而小男孩卻一心赴死，不愿活著。最后，當鄉村醫生無法滿足家屬與病患的訴求后，被無情剝光衣服轟到門外，由雙馬駕馭走向無望的盡頭。

這部小說中的鄉村醫生在面對馬車夫、家屬和病患時，一次次地被剝奪了話語權。本文從福柯話語權力理論出發分析鄉村醫生的話語空間是如何被剝奪的，鄉村醫生如何步入絕望的深淵中無法言語，并探究此部小說的內在含義以及可能的意義指向。

二、權力話語

法國哲學家福柯提出的權力話語理論有別于傳統的權力理論。福柯認為話語由符號構成的，但話語的作用并不局限于使用符號以確指事物。福柯話語權力理論認為，話語是人類生產的結果，無處不在；話語和權力緊密相關，互為依賴和支撐關系；誰擁有話語權，誰就擁有權力。①話語的目的用于操縱只是、身體、政治、國家。知識與權力相互滲透、相互構建，權力關系控制知識和文化的生產，知識和文化影響著人們的價值觀和認知方式，權力對話語的支配地位和決定性。因此，福柯的權力話語理論的主要特點之一，即話語與權力是相輔相成，不可分割，話語是權力的衍生，權力主導話語。

三、三次話語權的剝奪

（一）在“理性”和“感性”中失去話語權

在此小說中的第一幕講述是鄉村醫生在寒風刺骨、大雪紛飛的一天不得不出診的情形。“我”和“我”的女仆羅莎（Rosa）到處借馬匹出行，因為“我”的馬凍死了。女仆挨家挨戶敲門，可是沒有一戶人家給 “我”答復。突然，“我”在多年閑置的豬圈中發現了兩匹膘肥體壯的馬，當“我”和馬匹所有者馬車夫商榷借馬一事時，馬車夫開始對“我”的女仆圖謀不軌，想占為己有。在無奈和悔恨中，“我”不得不讓女仆羅莎作為“我”出行的犧牲品。在這幕借馬出行的故事中，馬車夫是話語權的持有者，他把握著鄉村醫生出診的“命脈”——兩匹馬。根據福柯的話語理論，影響話語最根本的因素是權力，占據支配地位掌握話語權的一方對他人施加無形的壓力，迫使他人要么代表權力話語發言，要么保持沉默無語。馬車夫最后對鄉村醫生說：“我根本就不跟你去，我留在這兒。”②他以這種命令形式彰顯自己的權力。醫生的話毫無作用，對馬車夫侵犯女仆羅莎的行為毫無約束力。話語權實質上是對人身體和靈魂的控制。在馬車夫和醫生的對話中構建他們的話語體系，同時構建出他們的權力關系。

在西方世界里，馬是神圣和生命活力的象征。古希臘神話中的太陽神阿波羅駕馭太陽馬車，海王波塞冬騎著的是半魚半馬的海馬。柏拉圖在《斐德羅篇》中曾用一則寓言說明人的靈魂的三重性：車夫駕馭著兩匹馬，其中馴馬象征著人的意志，劣馬象征著人的欲念，而車夫象征著人的理智。車夫的馭馬術和馬的馴良決定了靈魂巡游的高度。③在《鄉村醫生》中，卡夫卡同樣搭配了一名馬車夫與兩匹馬。但從馬車夫侵犯羅莎的行為來看，馬車夫代表著道德的淪喪。文中離奇出現的兩匹馬，象征著人的“感性”和“理性”，而鄉村醫生卻無能駕馭任何一匹馬。當馬車夫提出女仆作為換馬條件時，在感性的驅使下鄉村醫生更在意多年跟隨的女仆的安全。而在理性的驅使下，鄉村醫生需要盡快出診，履行醫生的責任。鄉村醫生無力在感性和理性中抉擇，在他還來不及做出判斷時，就被擁有話語權的馬車夫“駕”的一聲，讓馬匹將其迅速帶走了。馬車夫的命令“駕”和其拒絕的話語象征著他在二者間擁有的絕對權力，隨后馬車夫沖進醫生家門，霸占女仆，成為新主人，女仆羅莎成為馬車夫的犧牲品。

（二）在“生”與“死”中失去話語

當鄉村醫生風馳電掣般到達病患家后，發生了更為離奇的事情。每一匹馬都奇怪地自己脫開韁繩，在患者家窗前望著鄉村醫生，不斷提醒著他快點回去，影響著他做出診斷。在鄉村醫生做出診斷之前，患者家人認為小男孩身體狀態極差，就要去世了，但鄉村醫生進行專業的診斷后發現小男孩只是咖啡喝多了，身體其實十分健康。就在鄉村醫生要給出診結果時，小男孩卻一心赴死，對鄉村醫生說道“大夫，讓我死吧”④。鄉村醫生在診斷過程中沉默。掌握話語權的一方出現時會抹殺“他者”的聲音，確保自己的地位不受侵害。鄉村醫生在男孩求“死”和家人求“生”之間左右搖擺，失去話語。小男孩輕聲的求“死”的話語左右鄉村醫生的診斷方向，而其家人求“生”的話語卻讓鄉村醫生重新對診斷進行決策，在小男孩和家人話語操縱下，鄉村醫生始終處于被動狀態，無法發聲。在鄉村醫生“我”失去話語權后，他無法遵循醫生的操守。醫生卻越殂代皰做著靈魂的超度者，起著牧師的作用。在家人為求“生”的話語中，表達求“生”的話語。老師學生們以歌唱的形式唱道 “他若不治，就把他處死”，⑤最終，在歌唱中形成話語，歌唱作為話語的形式，象征著他們的權力。他們可以任由自己的權力要求鄉村醫生做到無所不能，治病救人，鄉村醫生卻無能為力。鄉村醫生并未說一句話。“我”無從代表任何一種權力話語發聲，只能處于沉默無語的狀態，導致鄉村醫生在“生” 與“死”的選擇中失去話語。

（三）在無邊的絕望中失去話語

因為鄉村醫生無力進行診斷，他衣服被小男孩家人剝光后，丟棄到小男孩床邊。小男孩不斷地對鄉村醫生嘲諷、謾罵、發泄怨恨，因為他認為“你不幫助我，反倒來擠我臨終的床榻。”⑥鄉村醫生在不斷失語過程中也默然接受眾人的屈辱。在最后鄉村醫生準備收拾回家的時候，沒有一個人甚至愿意幫忙幫他拿皮衣，在回去的途中，兩匹馬不知為何跑得也慢，鄉村醫生明明是救人，但卻狼狽不堪地流浪，永遠也回不了家，鄉村醫生的本應該蒸蒸日上的醫療業務也被后繼者給奪走。在集體的蹂躪之下，鄉村醫生認為自己被騙了，最終走向絕望的盡頭。到最后，鄉村醫生也沒有怪罪他們任何一個人的所作所為，他默默接受著這個無盡的絕望。在三個場景中，鄉村醫生一直在內心獨白，因為話語空間被他人剝奪，自己在大部分時期不得不保持沉默，也不愿多說一句話。他的話語在馬車夫、患者、患者的家屬看來就是無稽之談。他們都不愿聽鄉村醫生的話語，只是不斷通過話語彰顯自己的權力來滿足自己的愿望（馬車夫追求羅莎、小男孩一心赴死、患者家屬不顧一切救人）。這些在鄉村醫生眼里都無力改變，絕望感十足。

四、結語

本文結合福柯的話語理論對《鄉村醫生》進行了分析，小說的主人公在三個場景中，話語權被剝奪，從而被他人掌控，成了失語“我”。在整篇小說中，鄉村醫生說話次數極少，他的言語似乎只是掌權者的話語加以襯托。在他人眼里，鄉村醫生的話毫無作用，無需理會，在三個情節中話語權的掌權者們肆意踐踏鄉村醫生的個人尊嚴，鄉村醫生在話語權的喪失中的盡顯無奈和絕望。

注釋：

①米歇爾·福柯.話語的秩序[A].肖濤,譯.許寶強,袁偉.語言與翻譯的政治[C].北京:中央編譯出版社,2001.

②韓瑞祥.卡夫卡小說全集1—3,[M].北京:人民文學出版社,2004-08-01.

③柏拉圖.柏拉圖文藝對話集[M].朱光潛,譯.北京:人民文學出版社,2008:73.

④韓瑞祥.卡夫卡小說全集1—3,[M].北京:人民文學出版社,2004-08-01.

⑤韓瑞祥.卡夫卡小說全集1—3,[M].北京:人民文學出版社,2004-08-01.

⑥韓瑞祥.卡夫卡小說全集1—3,[M].北京:人民文學出版社,2004-08-01.