侗族風雨橋傳說在漫畫劇本創作中的應用研究

聶嘉瀅

（廣西師范大學,廣西桂林 541000）

一、我國網絡漫畫的劇本現狀及問題簡述

網絡漫畫隨著互聯網時代的到來與數字信息技術的大爆發而誕生和發展的新漫畫表現形式。網絡漫畫興起于韓國情感漫畫，情感漫畫以表達角色間的細膩情感為主，內容著重于人物間的心理活動與對話，所以畫面無須過多地對場景進行描述。創作者為了節省時間提高效率，將畫面繪制重心放置于人物特寫上，大大降低了漫畫家的入職門檻，使得我國網絡漫畫的數量呈現噴涌式上升。

對于漫畫作品而言，畫面只是為了吸引讀者向作品邁入第一步，故事中所隱含的文化內涵才是讓作品震撼人心的根本。雖然目前國內漫畫數量日益增多，但作品整體劇情安排與細節處理受到日韓漫畫的影響，題材多為玄幻修仙、都市戀愛、校園日常，缺少弘揚民族精神、宣傳民族文化的漫畫作品。況且部分漫畫創作者在利益驅使下，拼命將已爛熟于心的情節東拼西湊，假借服務讀者的名義創作荒謬的故事以追求流量。

網絡漫畫是文化傳播的媒介，是寓教于樂的藝術。青少年是網絡漫畫的消費群體，漫畫的故事內容對其有著引導與教育作用，而今90、00后受日本動漫影響較深，對他國文化的了解不亞于本民族文化。因此，不管在教育方面還是產業發展方面，將民間傳說融入于漫畫劇本創作都勢在必行。如何利用我國優秀傳統文化改變目前國內網絡漫畫創作趨勢，跳開固有思路，是當今創作者需要考慮的。

二、民間傳說對漫畫劇本創作的推動作用

現代藝術表現形式的推進與傳統文化的發展組成一種相輔相成的關系，民間傳說為漫畫的創作帶來創造性的突發思維，漫畫又推動了民間傳說的傳播與發展。“民間傳說是圍繞客觀實在物，運用文學表現手法和歷史表達方式構建出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學。”[1]它是過去人們對美好生活的向往、對未來的憧憬與重大事件的記錄與演化，例如《太平御覽》中，為了記錄李冰父子主持修建都江堰水利工程的偉大事跡，人民將該事件演變為李冰斗蛟的神話故事；侗族風雨橋傳則是記錄勤勞勇敢的侗族人民為克服自然環境帶來的災難，修建的風雨橋這一杰出工程的故事，它們都是對現實事件的傳說化。如今保留下來的侗族風雨橋傳說能為漫畫劇本創作帶來靈感與啟發，使作品不浮于虛無，并扎根于傳統文化中，讓作品本身變得更有深度與內涵，推動網絡漫畫往國漫振興道路發展。

三、侗族風雨橋傳說的價值與內涵

侗族文化是少數民族文化中不可分割的一部分，有著悠久的歷史與豐富的文化底蘊，其中的民間傳說又能為藝術創作提供靈感來源，豐富作品的文化底蘊。侗族人靠山而處，擇水而居，風雨橋是最具特色的侗族交通建筑，它由橋、廊、亭組成。在過去，侗族人民為了逃避紛爭將侗寨建于群山之間，又因南方高溫多雨、水系發達，為更好利用自然資源的優勢，侗族人民將住所建于溪水兩側，建造橋梁連接兩岸，晴時遮陽，雨時避護，因此風雨橋承載著侗族人民祈求自然環境風調雨順的期望。相傳古時，侗寨河中居住著一只螃蟹精，洪澇期河水漲潮，河中螃蟹精出來作亂，并將一對恩愛的夫妻拆散，花龍聽聞后從水中出來伸張正義，最后人們建造風雨橋歌頌花龍的英勇無畏，并以此祈求來年風調雨順。花龍傳說的真實性無法直接考證，但洪澇所帶給遠古人民帶來的災難是盡人皆知的事實，螃蟹精象征著洪水猛獸，花龍則體現著遠古時侗族人民對自然之力的崇拜，是侗族人對美好生活的向往與抗洪精神集合體。

四、侗族風雨橋傳說在漫畫劇本創作中的探索與實踐

《侗族與花龍之傳說》是由筆者所在的漫畫團隊創作的網絡數字漫畫，曾于第一屆“廣西漫畫新星大賽”獲獎。該作品通過數字漫畫的形式，引用與改編風雨橋的花龍傳說，反映了現代年輕人和老一輩人對待傳統文化的不同態度，試圖讓年輕讀者在閱讀中了解侗族文化，并在情節中獲得感悟與深思。

比起還原原著，在創作時對傳說進行現代化改編更能讓讀者沉浸于故事當中。美國劇作家羅伯特·麥基在《故事》中說過：“文化的進步離不開誠實而強有力的故事，如果不斷地耳濡目染于浮華、空洞和虛假的故事，社會必定會走向墮落。”[2]截至目前，大部分取材和借鑒神話故事、民間傳說及典故的國產動漫作品太過于追求忠孝禮義，缺乏時代意識，作品整體呈現出一種生硬的說教感。[3]被現代漫畫群體所接受的作品應“以人形透視文化、以反轉重構文化、以元素整合文化。”[4]過去的民間傳說在劇情架構上與當今現生活的現實體驗差距較遠，一部優秀的作品應符合時代特色，讓當代讀者獲得情感上的共鳴，因而對民間傳說進行現代化改編是漫畫劇本創作中一個非常重要的部分。本作品的改編主要為三個部分，一是對原始的故事情節進行改編，給予角色成長的一段進步空間；二是在保留民間傳說原本框架，為民族元素添加新的結合點，讓文化間形成新連接；三是在故事中搭建一個民間傳說與時代背景相聯系的橋梁，即賦予故事時代性。以下，筆者將以此漫畫為例，闡述將民間傳說與漫畫劇本創作相結合的方式。

1.對原始的故事情節進行改編

原始的風雨橋傳說中，對矛盾的化解為使用“機械降神”的處理手法，即突然地引入具有壓倒性力量的角色化解矛盾。這種手法受到過去人們的推崇，許多神話都運用了這種處理 困境的方式，它能反映過去人民對神話角色的崇拜，且表達了過去人民希望有神靈出現幫助自己解決困難的幻想。但從現代劇本創作角度看，這種情節安排容易破壞故事的內在邏輯。現在的觀眾不再傾向“天命”的設定，更在乎角色主動尋找沖破困境的方法。于是，該漫畫改變了傳說中解決矛盾的方法，將蘆笙的吹奏和花龍的出現組成新的聯系，鞏固內在邏輯，體現主人翁存在的價值。羅伯特· 麥基曾說過，優秀的作品不但能揭示人物性格真相，而且還在其講述過程中展現人物內在本性中的弧光或變化。[1]此漫畫作品中，主角雖因善良與無知被怪物利用解除了封印，但她通過自身的觀察與思考發現了風雨橋梁頂上的民間傳說，并在其上尋找到消滅怪物的答案，主動解決自己造成的麻煩，這都反映了當代人擁有敢于自己面對、承擔與解決錯誤的精神及能夠獨當一面的勇氣。主角由被動到主動，由懦弱到勇敢，由困惑到醒悟，民間傳說融入于故事并自然而然地推動著人物的成長，角色的成長也在磨難中得到了體現，為故事帶來魅力與精彩，增加了作品的趣味性與教育性。

2.為侗族文化建立新連接

除風雨橋外，鼓樓、蘆笙、侗族服飾都是侗族文化中重要組成部分。在改編民間傳說過程中，創作者可為民族文化間建立新連接，在達到豐富故事內容的同時又能讓多種侗族文化僅靠一部作品讓大眾所知。《侗族與花龍之傳說》的故事背景發生在“三月三”，主角回鄉后換上侗族服裝，參加百家宴時無意聽到呼喚聲，并跟隨其進入鼓樓取走了鎮壓螃蟹精的蘆笙。螃蟹精破除封印后一直追著女孩來到風雨橋前，又因風雨橋上遺留著花龍神力所以不敢靠近。女孩由刻在風雨橋橋廊上的花龍傳說知道了蘆笙是花龍留下來鎮壓螃蟹精的寶物，最后通過吹奏蘆笙的方式召喚了花龍。原本的民間傳說中并未有蘆笙與花龍的連接點，創作團隊為了讓情節更精彩、豐富，畫面更飽滿，在劇情的轉折點中安插多種侗族文化元素。多變的場景配合著跌宕起伏的故事讓讀者不由自主地在閱讀中接收視覺信息。即使只是留下短暫的記憶，但元素符號再次出現于現實世界中，讀者依然會從中獲得一種名為“似曾相識”的情懷，從而喚起他們了解文化的興趣。

3.賦予故事時代性

一部優秀的漫畫劇本應回歸當下的時代背景。當今創作者們一直在探索民間傳說的改編方式，《哪吒之魔童降世》則是眾多改編神話傳說作品中極具顛覆性的一例，這部優秀的作品保留了原本的故事框架，在未改變角色原本矛盾對象的情況下，對人物個性形象進行解構與重組，給民間傳說注入新的活力；并且劇情中加入具有時代性的話題，即原生家庭中父母與子女的關系，從而讓不少觀眾沉浸于故事中，以此達到重溫神話感懷經典的同時，亦喚起了人們對于家庭教育的反思，引起情感共鳴的效果。因此筆者在執筆花龍傳說的漫畫劇本時，亦安排了具有時代性的矛盾。

該漫畫講述了長期在大城市居住的侗族女孩回到家鄉后，因觸碰到了封印，喚醒了沉睡的妖怪，最后從風雨橋傳說中找到了方法封印妖怪的故事。劇本在引用與改編風雨橋傳說時，將女孩與父母的隔閡融入情節中，展現不同時代的、不同觀念的人們對待民族文化的不同態度。主角是接觸了外來文化的現代青年，父母則是堅守民族文化的樸素勞動人民，兩者對待民族文化的差異反映了過去與現代人們觀念上的矛盾，現今許多青少年因外來文化的沖擊缺少對民族文化的認同感，該作對這一現象運用漫畫的形式進行委婉表達，折射出當下的時代現狀。

五、結語

民族文化為網絡漫畫的興盛帶來豐富的靈感與資源，網絡漫畫又為民間傳說的發展與傳播提供更廣闊的平臺。盡管在這一過程中民間傳說中的故事細節會順應時代潮流趨勢有所改變，但這對文化的創新與發展無傷大雅。本文闡述我國目前漫畫劇情的現狀與問題，并以侗族風雨橋傳說為例提出了民間傳說對漫畫劇本創作的作用，希望能為后來者帶來思考與啟示。民間傳說類型的不同終究無法通用同一種改編方法，漫畫的創作還會受到讀者、工作室和平臺等其他因素的影響，今后民間傳說與漫畫的融合必有一段不可回避的艱苦道路等著動漫創作者去開拓。