抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)

摘要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著民族危機(jī)不斷加深，五臺(tái)山僧人在中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)出他們強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱，成立了專門的僧人抗日組織——五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)。作為五臺(tái)山僧人抗戰(zhàn)的核心組織， 佛教救國(guó)會(huì)積極發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)五臺(tái)山僧人支持抗日政權(quán)、組織僧人武裝以及保護(hù)抗日干部等，通過(guò)不同形式支持中共晉察冀邊區(qū)政府和八路軍的武裝斗爭(zhēng)，率先為佛教界樹立了榜樣，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭(zhēng);五臺(tái)山僧人;佛教救國(guó)會(huì)

中圖分類號(hào)：E297.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）10-0143-03

五臺(tái)山是我國(guó)著名的佛教圣地，是敵后抗日根據(jù)地晉察冀邊區(qū)的腹地。伴隨著日軍大舉侵華并犯下無(wú)數(shù)罪惡行徑，民族危機(jī)不斷加深，五臺(tái)山僧人面對(duì)國(guó)家需要和社會(huì)變化，積極發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，在中共領(lǐng)導(dǎo)人的組織和幫助下，建立佛教救國(guó)會(huì)。五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)作為抗戰(zhàn)時(shí)期晉察冀邊區(qū)五臺(tái)山地區(qū)重要的群眾組織，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的作用。

一、五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)成立的歷史背景

1931 年“九一八”事變爆發(fā)，日本占領(lǐng)東三省并加快侵略中國(guó)的步伐，五臺(tái)山地區(qū)出現(xiàn)抗日活動(dòng)，僧人成立 “僧界救國(guó)會(huì)”，宣傳和組織抗日。“盧溝橋事變”后，中國(guó)抗日活動(dòng)進(jìn)入高潮。在晉察冀省委和邊區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)、犧盟會(huì)的幫助以及五臺(tái)山僧眾的支持下，1938 年 4 月16 日成立五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)。五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)的建立是各方努力的結(jié)果，也是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。

（一）日軍加緊侵華，民族危機(jī)加深

1937 年 7 月 7 日，日軍進(jìn)攻盧溝橋，中國(guó)軍隊(duì)奮起反抗，全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始。1937 年 7 月 8 日，中共中央發(fā)表宣言，號(hào)召“全國(guó)人民、政府和軍隊(duì)團(tuán)結(jié)起來(lái)，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長(zhǎng)城，抵抗日寇的侵略 ！”[1]4 此后日本采取“速戰(zhàn)速?zèng)Q”的戰(zhàn)略計(jì)劃，加快侵略步伐，妄圖“三個(gè)月內(nèi)滅亡中國(guó)”。中華民族已到生死存亡的緊急關(guān)頭，民族危機(jī)不斷加深。在日軍步步緊逼，國(guó)家面臨危機(jī)的形勢(shì)下，全國(guó)各地掀起了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的高潮。

“七七”事變后，日軍瘋狂對(duì)華北展開進(jìn)攻，戰(zhàn)火的硝煙也籠罩著清凈的佛門圣地。日軍所到之處，殺人放火，奸淫婦女，并攻進(jìn)五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟群中心，強(qiáng)行占領(lǐng)了顯通寺、塔院寺、殊像寺等寺院。日寇到處搜搶文物， 抓僧人做苦力。國(guó)家民族危難以及日軍的殘酷暴行，激發(fā)了五臺(tái)山僧人抗日的決心。在這樣的形勢(shì)下，成立一個(gè)有組織有紀(jì)律的抗日組織是當(dāng)時(shí)國(guó)家民族和五臺(tái)山僧人共同的需要。

（二）中共領(lǐng)導(dǎo)的支持和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的影響

1937 年 8 月 25 日中共中央洛川會(huì)議后，一一五師隨同八路軍總部開往山西前線。9 月下旬，八路軍總部來(lái)到五臺(tái)山區(qū)，朱總司令和聶榮臻等領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)到五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)，親自向五臺(tái)山僧眾講解中共《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》以及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。平型關(guān)大捷后，中共中央決定開辟以五臺(tái)山為中心的晉東北地區(qū)，隨后成立晉察冀軍區(qū)。

為號(hào)召五臺(tái)山僧人共同參與抗日斗爭(zhēng)，聶榮臻率領(lǐng)部分隊(duì)伍和干部人員多次親臨臺(tái)懷鎮(zhèn)五臺(tái)山寺廟，一方面專門召開部隊(duì)干部會(huì)議，要求所有干部人員嚴(yán)格執(zhí)行黨的宗教政策，不隨意干涉五臺(tái)山寺廟的正常佛事活動(dòng)， 尊重所有僧侶的生活和風(fēng)俗習(xí)慣。另一方面在五臺(tái)山多次發(fā)表演講，舉辦僧人座談會(huì)，宣傳黨的抗日政策，激發(fā)了各族僧侶的愛國(guó)熱忱。在中共領(lǐng)導(dǎo)的努力和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，僧會(huì)長(zhǎng)然秀代表僧眾說(shuō)，“出家人以慈悲為本，我們出家不出國(guó)，保不住國(guó)家，也保不住佛教， 我們一定組織僧眾參加抗日救亡。”[2]1938 年 4 月，五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)正式成立。

（三）山西犧盟會(huì)的幫助

山西犧牲救國(guó)同盟會(huì)于 1936 年 9 月 18 日正式成立， 是中國(guó)共產(chǎn)黨與閻錫山合作抗日的主要組織形式。在中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，特別是薄一波接手改組犧盟會(huì)后，明確提出“犧盟會(huì)是喚起民眾，武裝民眾，領(lǐng)導(dǎo)民眾貫徹民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線的群眾救亡組織”[3]81。此后犧盟會(huì)把中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策很快運(yùn)用于山西， 到山西各地進(jìn)行宣傳工作，并幫助建立基層抗日組織以及組建各種培訓(xùn)班等。

山西犧盟會(huì)成立后，隨即派 20 余人到五臺(tái)宣傳和開展抗日工作。1937 年 5 月，總會(huì)派于壽光、杜向光等人成立五臺(tái)犧盟分會(huì)。犧盟會(huì)多次到五臺(tái)山進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)抗日工作，激發(fā)五臺(tái)山僧人的抗日愛國(guó)熱情，并舉辦各種抗日軍事訓(xùn)練班，培養(yǎng)僧人抗日軍事骨干，組織自衛(wèi)軍等。五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)的成立很大程度上也得益于犧盟會(huì)的幫助和影響。

（四）五臺(tái)山僧人的愛國(guó)傳統(tǒng)

五臺(tái)山僧人從古至今都具有愛國(guó)的歷史傳統(tǒng)，比如宋代名僧睿諫、名垂史冊(cè)的真寶大師、忠君愛國(guó)的慧善大師等等。“出家不出國(guó)是五臺(tái)山僧人事佛做人的座右銘。”[4] 他們愛教更愛國(guó)。在五臺(tái)山上層僧人中大多是有學(xué)識(shí)的高僧，因此在國(guó)家遭受外族侵?jǐn)_之際，他們能夠以國(guó)家為重，順應(yīng)國(guó)家民族的需要，走出清凈的寺廟，拿起武器，與國(guó)家共存亡，表現(xiàn)出高度的民族氣節(jié)和崇高的愛國(guó)精神。

“九一八”事變后，五臺(tái)山僧人發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)于1932 年成立“僧界救國(guó)會(huì)”，訓(xùn)練中年強(qiáng)壯的僧人，準(zhǔn)備參加抗日，抵擋日本侵略者的進(jìn)攻，挽救民族危亡，這也是當(dāng)時(shí)我國(guó)宗教界第一個(gè)僧人組成的抗日救亡組織，在國(guó)內(nèi)宗教界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在抗戰(zhàn)初始，吃齋念佛的五臺(tái)山僧人，放下經(jīng)書，拿起槍支，用實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)情結(jié)，于亂世中盡顯民族大義。

隨著日本侵略者的步步緊逼，五臺(tái)山僧人的愛國(guó)抗日熱情空前高漲。1938 年 4 月 16 日，在中國(guó)共產(chǎn)黨以及犧盟會(huì)的幫助下，五臺(tái)山佛教圣地舉行了聲勢(shì)浩大的僧眾和各界代表大會(huì)，宣布正式成立五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)。然秀和尚任佛教會(huì)負(fù)責(zé)人，在會(huì)上選出代表 60 余人，并制定了 10 項(xiàng)工作綱領(lǐng)，得到了五臺(tái)山各界人士的一致?lián)碜o(hù)。臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi) 48 座青廟、21 座黃廟的各族僧侶 1700余人參加了佛教救國(guó)會(huì)。隨即在五臺(tái)山佛教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下， 五臺(tái)山僧眾開始了各種形式的抗日活動(dòng)。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)的主要活動(dòng)

五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)作為五臺(tái)山僧眾抗日斗爭(zhēng)的核心領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期積極組織僧眾抗日。即使在抗戰(zhàn)后期日軍占領(lǐng)五臺(tái)山，五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)由公開轉(zhuǎn)為秘密活動(dòng)，但仍通過(guò)不同形式參與抗日。

（一）積極支持抗日政權(quán)

為鞏固晉察冀抗日根據(jù)地，保持華北游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，晉察冀邊區(qū)政府頒布《晉察冀邊區(qū)軍政民代表大會(huì)決議案》《晉察冀邊區(qū)減租減息單行條例》以及《廣泛進(jìn)行抗戰(zhàn)的財(cái)政動(dòng)員》等一系列文件。五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)成立之后，積極響應(yīng)中共邊區(qū)政府和五臺(tái)縣抗日政府的政策和號(hào)召。

佛教救國(guó)會(huì)的主要成員認(rèn)購(gòu)兩千多銀元的公債為邊區(qū)政府資助經(jīng)費(fèi)。五臺(tái)山黃廟第二首領(lǐng)、臺(tái)麓寺二喇嘛依什彭錯(cuò)，模范執(zhí)行晉察冀邊區(qū)政府的政策，帶頭實(shí)行合理負(fù)擔(dān)，對(duì)各莊佃戶每年約減租十五萬(wàn)斤，因此受到當(dāng)時(shí)晉察冀邊區(qū)政府的表彰，被推選為政府參議員。顯通寺所屬三十多個(gè)村莊，1939 年和 1940 年，由寺廟合理負(fù)擔(dān)銀元兩萬(wàn)兩和三萬(wàn)兩。顯通寺是當(dāng)時(shí)最大最有影響的寺廟，在顯通寺積極購(gòu)買公債、減租減息、繳納公糧以及合理負(fù)擔(dān)財(cái)政等行為的影響下，金山寺等其它寺廟也相繼積極參與支持邊區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的活動(dòng)。

同時(shí)五臺(tái)山佛教教救國(guó)會(huì)還組織全寺僧人學(xué)習(xí)討論《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，營(yíng)救抗日軍民、主動(dòng)參與抗日前線、提供辦公和活動(dòng)場(chǎng)所等各種方式支持中共晉察冀邊區(qū)政府。

（二）建立僧人武裝，配合八路軍打擊日軍

五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)成立后，在中共駐地八路軍和犧盟會(huì)的幫助下，“將五臺(tái)山青、黃兩廟十八至三十五歲的四百多青年僧人組織起來(lái)，分批參加了犧盟會(huì)舉辦的抗日救亡集訓(xùn)班。大部分僧人經(jīng)過(guò)集訓(xùn)，樹立了愛國(guó)抗日思想，積極站崗放哨，有的還加入自衛(wèi)隊(duì)、武工隊(duì)等抗日組織。”[5] 五臺(tái)山僧人自衛(wèi)隊(duì)作為一支特殊的僧人抗日武裝隊(duì)伍，積極配合和支援八路軍的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。

1938 年 8 月，佛教救國(guó)會(huì)在日軍第一次侵略五臺(tái)山時(shí)，積極派遣僧人自衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員利用有利的地理形勢(shì)，在金閣嶺一帶配合八路軍打伏擊戰(zhàn)，取得初步勝利。但是隨即日軍就對(duì)五臺(tái)山發(fā)動(dòng)了更為猛烈的進(jìn)攻。隨后的兩個(gè)月內(nèi)，五臺(tái)山僧人充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，靈活運(yùn)用各種麻雀戰(zhàn)、伏擊戰(zhàn)等方式配合八路軍多次成功襲擊日軍，勝利粉碎日軍的圍攻。

在日本帝國(guó)主義多次進(jìn)入五臺(tái)山，并妄圖徹底粉碎

晉察冀抗日根據(jù)地時(shí)，五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和組織僧人武裝力量，積極配合八路軍的游擊隊(duì)和主力部隊(duì)，他們站在抗日前線為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）捐獻(xiàn)槍支彈藥，保護(hù)抗日軍民

1942 年 4 月和 1943 年 3 月，五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)組織五臺(tái)山僧人，先后兩次秘密協(xié)助邊區(qū)政府干部將 500 余顆手榴彈、1 萬(wàn)多顆子彈、123 支步槍和 1 挺機(jī)槍等運(yùn)出顯通寺，將五臺(tái)山的武器彈藥全部交給晉察冀二分局部隊(duì)和五臺(tái)縣抗日政府，有力地支援了晉察冀抗日根據(jù)地八路軍的抗日斗爭(zhēng)。

五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)成員還經(jīng)常利用自己佛士身份， 不顧個(gè)人安危，與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，多次從敵人的刀槍下保護(hù)和營(yíng)救抗日軍民。比如“顯通寺然宇和尚因住處被搜出‘五臺(tái)山救國(guó)會(huì)印章而被捕，同時(shí)還有抗日人員 5名。”[6] 青廟僧會(huì)會(huì)長(zhǎng)然秀利用自己的身份與日軍解釋周旋，最終營(yíng)救了然宇和抗日干部。著名高僧含空和尚被稱為八路軍的高級(jí)參謀和得力助手。此外還有照宗僧會(huì)長(zhǎng)、金閣寺中空法師、尊勝寺住持楊永全以及知客含禮、顯通寺知客悟闡等等。五臺(tái)山僧人發(fā)揚(yáng)愛國(guó)傳統(tǒng)，保護(hù)抗日軍民的事跡非常多，在日軍占領(lǐng)五臺(tái)山時(shí)，甚至在日軍軍事威脅下仍將國(guó)家民族大義置于首位。

因此，五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)作為僧人領(lǐng)導(dǎo)組織，積極組織僧人支持和參與抗日，傾其寺院所有，出人、出力、出錢;獻(xiàn)糧、獻(xiàn)槍、獻(xiàn)策，為八路軍立足五臺(tái)山提供衣、食、住、用等方便，為晉察冀邊區(qū)、軍區(qū)等機(jī)關(guān)提供辦公和活動(dòng)場(chǎng)所，為全國(guó)第一塊敵后抗日根據(jù)地的鞏固發(fā)展以及抗戰(zhàn)勝利做出了重要的貢獻(xiàn)。

三、五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)的貢獻(xiàn)與地位

五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，也是佛教文化發(fā)展的結(jié)果。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)對(duì)五臺(tái)山地區(qū)和全國(guó)宗教界抗日都產(chǎn)生了重要的影響。

（一）作為一個(gè)特殊的戰(zhàn)時(shí)群眾組織，在五臺(tái)山僧人抗日中發(fā)揮了積極作用

面對(duì)日軍的步步緊逼以及國(guó)內(nèi)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和地理環(huán)境，中共領(lǐng)導(dǎo)人制定了建立抗日根據(jù)地的政策，其中 “群眾工作是最基本的工作。”[7]20 深入群眾、發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾是歷史的選擇，事實(shí)證明發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)以及做 好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的意義是非常重大的。因此中共極為重 視群眾組織的建立，1938 年在中共領(lǐng)導(dǎo)人以及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的影響下，五臺(tái)山的僧人群眾組織——五臺(tái) 山佛教救國(guó)會(huì)成立。作為五臺(tái)山眾僧人核心領(lǐng)導(dǎo)組織， 積極發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)和組織五臺(tái)山僧人支持中共政權(quán)，組織武 裝力量，配合八路軍作戰(zhàn)等，在五臺(tái)山僧人抗戰(zhàn)過(guò)程中發(fā) 揮了積極的組織和領(lǐng)導(dǎo)作用。

五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)是一個(gè)戰(zhàn)時(shí)群眾組織，同時(shí)又是一個(gè)特殊的群眾組織，它的主要成員是佛教僧人。無(wú)論是過(guò)去乃至現(xiàn)在，佛教“戒殺生”，是和平的宗教，反對(duì)暴力戰(zhàn)爭(zhēng)。“無(wú)論是大乘佛教還是上座部佛教，都十分重視慈悲的理論與實(shí)踐，其最重要的表現(xiàn)形式就是不殺生，不但不殺生，還要愛護(hù)生命，把眾生從殺戮中解放初出。”[8]17 因此面對(duì)殺生與殺敵，他們要比普通的群眾更難抉擇。但是隨著日軍的大舉侵華，生靈涂炭，深居寺廟吃齋念佛的五臺(tái)山僧人較早地客觀認(rèn)識(shí)了“戒殺生”和“殺敵”的問(wèn)題，毅然拿起武器，反對(duì)日本侵略者，表現(xiàn)出極大的民族關(guān)懷和愛國(guó)情懷。

（二）率先建立僧人抗日組織，為全國(guó)宗教界抗日樹立了榜樣

五臺(tái)山是著名的佛教圣地，也是四大佛教名山之首， 其在全國(guó)宗教界的影響是非常大的。1938 年在中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線影響下成立的五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)，成功地將宗教與抗日結(jié)合，是中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在五臺(tái)山的成功應(yīng)用，從這一點(diǎn)上應(yīng)該說(shuō)五臺(tái)山僧人走在了前面，為全國(guó)的宗教界樹立了一個(gè)好的榜樣。隨后在五臺(tái)山的影響下，全國(guó)成立了許多類似的抗日僧人組織，如南岳佛道救難協(xié)會(huì)、湖南佛教救國(guó)后援會(huì)等等。

綜上所述，在五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，五臺(tái)山僧人展開了各種形式的抗日斗爭(zhēng)。在民族和國(guó)家利益至上的時(shí)代背景下，五臺(tái)山佛教救國(guó)會(huì)及五臺(tái)山僧人對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也為中國(guó)佛教界僧人抗戰(zhàn)樹立起愛國(guó)的光輝旗幟。

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作者簡(jiǎn)介：孫志慧（1988—），女，山西原平人，單位為忻州師范學(xué)院，研究方向?yàn)槲迮_(tái)山區(qū)域歷史文化。

（責(zé)任編輯：御夫）