淺論大同邊塞詩歌意象

摘要：大同既是歷代軍事重鎮，也是中國古代無數激昂壯麗的邊塞詩歌的誕生之地。而唐代詩人以大同邊塞的自然意象、地名意象、樂器意象為主抒發豪情，構起了大同邊塞詩歌靈動的詩魂，體現了戰士們忠勇壯烈的豪邁情懷、為國征戰的無畏精神。詩中諸多邊塞意象的借用，使得詩歌的空間延展更為開闊遼遠，情感詠嘆更為生動傳神，風格上呈現出雄奇壯美，增強了詩歌本身的承載力。

關鍵詞：大同;邊塞詩;意象

中圖分類號：I222.7 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）10-0146-03

意象在詩歌中尤為多見，它是作者主觀情感與客觀事物融匯的產物，帶有深遠的蘊意。意象可以跨越語言 本身的局限，拓寬文學藝術發展的空間。《周易·系辭》云： “圣人立象以盡意”，《莊子·外物》篇提出“言者所以在意，得意而忘言”的主張。可見，“意”與“象”“言”之間 存在密切的關系。意象是作者思想情感的凝聚，作者不 便直接表露的情感會通過意象傳遞給大眾，使那些承載 著作者情感的詩歌變得更為生動傳神。“夫詩者，不可以 言語求而得，必將深觀其意焉”[1]? 詩中作者所表達的情感需要我們用心去體會，同樣地，詩歌中使用的意象也需 要深刻地研究考察其深意。大同邊塞詩諸多意象的使用， 使得詩歌在空間延展上更為開闊遼遠。

大同位于山西省最北端，古稱“平城”，北魏在此建都，亦是遼金陪都，它處在中原地區與西北游牧民族的交接地帶上，歷史上這里發生了多場戰役。長期的戰爭環境，為邊塞詩歌的創作營造了得天獨厚的條件，孕育了獨特的邊塞文化。詩人們通過入幕、出使，或以奉命參戰的方式來到這里并產生了深厚的感情，隨后又將這樣的情感訴諸筆下，創作出大量有地域特色的邊塞詩歌。

一、自然意象

大同邊塞詩以其宏闊高遠、豪邁灑脫的藝術特色嶄露頭角。這類詩歌同是敘述自然景觀和異地風情，卻不似山水詩的溫潤典雅、田園詩的閑適舒朗，它帶有強烈的軍事色彩，讓人讀起來心生澎湃之感，滿懷壯志之心。同是書寫山川、草木、云雨，卻與平靜祥和境遇時所寫不同。如虞世基《出塞》云“：窮秋塞草腓，塞外胡塵飛。征兵廣武至，侯騎陰山歸。”[2]51 孤秋塞外枯草萎，胡地塵沙漫天飛，將這樣的自然景物渲染上邊塞之色，多雄奇之感。有的詩人也將“草”寫成“邊草”，這是地域景物與自我情感的再度結合，使得詩歌中的自然意象更突顯地域性。除了邊草殘陽、朔風等。這些意象都不再僅僅是語詞的簡單組合， 而是帶有邊塞色彩的語匯，承載著詩人的情感。

大同邊塞詩中自然意象最為常見，這與當地的自然環境有一定關系。大同地處黃土高原，受氣候影響，冬季干燥并時常伴有大風天氣。這里的景物相對于他處，有其獨特性。詩人選用當地的自然景物作為意象寫入詩中， 既選取了眼前可見之物，又寄托了自我情感，使得大同邊塞詩歌有了生活的氣息，更為靈動。而且自然景物本就是我們日常生活中常見的，與我們的情感聯系最為緊密， 所以自然意象最易為詩人所用。晚唐司空圖在《詩品·縝密》中論述過“意象”，這樣寫道：“是有真跡，如不可知。意象欲出，造化已奇。”[3]26 自然之美何等奇妙，是我們無法測透的，縝密的詩歌何嘗不是這樣呢，詩人若用自己的情感去觀照現實的事物，這樣形成的意象就會顯得縝密， 以此在詩歌中產生神奇的功效。同樣地，詩人們在選擇使用自然意象時，也是反復琢磨，苦心編纂，如此這樣才使得邊塞詩歌迸發出絢麗的色彩。

大同邊塞詩歌自然意象繁多，與詩人親身過經歷邊地生活也有關系。在那些寫邊塞詩歌的詩人中，有的也曾親自到過邊塞，他們經歷過邊塞環境的嚴峻，也看到過邊塞將士奮勇殺敵、視死如歸的戰斗場景。詩人們將這樣的自然風光刻畫在詩歌中，并借用抽象的意象來表達自我情感，寫成有獨特地域特色的邊塞詩歌。詩人們有寫送別親友征戰沙場的詩歌，如“寒風動地氣蒼茫，橫吹先悲出塞長。”（韋應物《送孫征赴云中》）這句詩用語蒼勁，寫出了塞外冷峻嚴寒的自然環境，意境空曠蒼茫， 讀者的視線也被遷入了當時清冷寒涼的環境中。環境雖然苦寒，但作者在尾句用期待孫征凱旋歸來作結，將詩歌激昂奮進的氣勢彰顯了出來。武元衡《度東陘嶺》通過描寫邊地的自然環境，襯托戰爭局勢的緊急。詩中寫道：等自然意象，具有塞外特色的意象還有黃沙、塞云、寒風、 “暮角云中戍，殘陽天際旗。更看飛白羽，朔馬在封陲。”

作者用“暮角”“殘陽”二詞點出時間，繪出塞外傍晚的風光，同時把自然意象“殘陽”與“天際旗”組合，將暮色中飄揚的戰旗刻畫在詩歌中，蒼涼之感隨之而生。飛傳的軍事文書、朔野嘶鳴的戰馬則直面地寫出了邊關的緊張局勢，也傳達出詩人對戍邊戰士苦守邊關、盡忠職守的關切之情。喻坦之《代北言懷》則寫出了大同邊地環境的惡劣。“路行沙不絕，風與雪兼來。”行路途中，風雪與沙俱來，在這樣的環境中，詩人所表達的羈旅之苦躍然紙上。大同邊塞詩中多寫秋冬之際，秋冬天氣日漸轉冷， 詩人們感知環境變化，情感也較易觸發。如薛道衡《出塞》有這樣的詩句，“秋高白露團，上將出長安。塵沙塞下暗，風月隴頭寒”這里的“塵沙”“風月”等意象所表現出的不再是平日的景物，而是一種塞下塵沙，隴頭風月。雖是邊塞之景，卻寫出一種清奇之風。“凜凜邊風急，蕭蕭征馬煩。雪暗天山道，冰塞交河源。”（虞世南《出塞》）塞外冰天雪地、邊風凌冽，戰士為報效國家奮勇出征。詩中“邊風”、“征馬”等詞語，邊塞色彩十足。正是這些自然意象在詩歌中的使用，使得大同邊塞詩中的景物更具張揚力。大同邊塞詩歌中除了自然意象的使用，也多提及地名，這些地名如自然景物一般，也具有其自身的獨特性。

二、地名意象

在大同邊塞詩歌中，詩人常會將當地的地名寫入詩歌中，一方面是因為實際存在這樣的地名，為詩人所見。另一方面是由于這些地名本身帶有鮮明的地方特色，聽 其名知其地。隨著詩人們在詩歌中不斷地選用這些地名 意象，它逐漸定格為固定的意象符號并寫入詩歌。比如“玉門關”“雁門關”“狼山”等邊地意象。在唐代詩人所寫的大同邊塞詩中，“云中”意象多次出現。唐置云 州，后改為云中，復又改為云州。云中作為重要的邊鎮據 點，在此發生了很多戰爭。故此“云中”多次作為地名意象出現在詩人的詩歌中。關于云中，詩人們寫了很多 的內容，其中有涉及與匈奴征戰的，有寫云中景致的，還 有抒寫戰亂給人民帶來苦難的等等。李益在其《塞下曲四首（其四）》中寫道：“為報如今都護雄，匈奴且莫下云 中。請書塞北陰山石，愿比燕然車騎功。”讀此詩，壯心志。“且莫”二字反映出立志保衛國家的信心，絕不讓匈奴有任何的可乘之機。李益除了有詩人這層身份，他也曾多 年親自在邊地作戰，熟悉邊地的作戰環境，他的邊塞詩歌 豪放灑脫，為人們所欣賞，這首詩歌更是為人所稱道。劉 灣《出塞曲》也曾提到與匈奴作戰。“汗馬牧秋月，疲卒 臥霜風。仍聞左賢王，更將圍云中。”詩句表達了戰士雖 正經歷著飲霜臥風、身疲力乏的殘酷環境，但聽到敵人侵 略邊地的消息，依然不會放棄征戰，也會立即進入戰斗狀態。在有大量戰爭之作的邊塞詩中，也不乏有抒懷憶舊之作。如薛奇童詩中所寫“云中小兒吹金管，向晚因風一川滿。塞北云高心已悲，城南木落腸堪斷。”（薛奇童《云中行》）憶當時，此地曾被作為北魏都城，有多少人艷羨當時的繁華，如今卻是荒蕪之地，蒼涼之景，已是另一番景色了，詩人不禁感嘆時光匆匆。施肩吾《云中道上作》也有類似的詩句。“羊馬群中覓人道，雁門關外絕人家。昔日聞有云中郡，今日無云空見沙。”昔日云中郡現今已風沙層積，再無往日的輝煌。除此之外，詩歌也有寫戰爭之苦。如常建《塞上曲》“翩翩云中使，來向太原卒。百戰苦不歸，刀頭怨秋月。塞云隨陣落，寒日傍城沒。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。”征人戰死寡妻痛哭，寡妻的聲聲哭訴表現了她對赴邊丈夫長年留居邊地的思念之情， 同時也寫出了作者對戰士久居塞外、戰死沙場的同情之意。張蠙《云朔逢山友》則寫的是久別朋友相見時的畫面。“會面卻生疑，居然似夢歸。塞深行客少，家遠識人稀。戰馬分旗牧，驚禽曳箭飛。將軍雖異禮，難便脫麻衣。” 塞外孤寂，少有人煙。漫游之時，遇到了昔日的老友，頗生感慨。這些詩歌中的“云中”意象不再只是一個地名， 它本身代表著那些曾經存在過的戰地故事，記載著邊關戰士無謂生死寫下的生命篇章。

在大同邊塞詩中除了提及云中意象，亦有平城意象。大同這片地域，在北魏時期稱為平城，在當時是北方的政治、經濟、文化中心。詩人們常用平城意象，也多是憶舊感懷之作。胡曾詩歌多評歷史人物和事件，有其獨到的見解，他所寫的《平城》就是憶舊之作。“漢帝西征踏虜城， 一朝圍解議和親。當時已有吹毛劍，何事無人殺奉秦。” 寫的是漢高祖當時征戰匈奴，卻被匈奴所圍困，最后接受建議同意“和親”之事，這首詩則傳達出作者對高祖當時決策的不平之義。李賀《平城下》中有這樣的詩句，“饑寒平城下，夜夜守明月。別劍無玉花，海風斷鬢發。…… 惟愁裹尸歸，不惜倒戈死。”李賀有過戰地生活的體驗， 他曾到過雁門、平城之地，更能體會戰士們生活的艱苦。他的這首詩歌渲染出凄清荒涼的意境，寫出了邊疆戰士不畏生死，志在報國的情懷，但又有一絲哀傷、幽怨之情， 短短數筆，將人物內心的掙扎寫了出來。“云中”和“平城”是與邊地景物結合使用的情況下成為意象的，如果單出現在詩歌中，它僅指代地名，沒有邊塞色彩，亦不能夠稱之為地名意象。“任何作家與作品以至于任何文學現象，都產生于特定的地理環境，并且是特定時間里的地理環境。”[4] 正是這樣的環境鑄就了地名意象，并將其定格在詩歌中。地名意象是歷史精神的凝聚，地域性的延續。地名意象的使用展現了大同邊塞詩歌的歷史意蘊， 使詩歌表達更具有歷史性和深遠性。

三、樂器意象

大同位于農耕文明與游牧文明的交界處，地理位置優越，在魏晉南北朝時曾被鮮卑統治。唐朝時，這里依舊與突厥有征戰。陳子昂《送魏大從軍》寫道：“匈奴猶未滅，魏絳復從戎。悵別三河道，言追六郡雄。”他的另一首《感遇》中也有“漢甲三十萬，曾以事匈奴。但見沙場死，誰憐塞上孤。”的詩句，都可見當時常與少數民族有交戰。同樣地，也正是由于這樣的社會環境，讓各族人民有了互相交流的契機，引進了很多種西域樂器，如羌笛、胡笳等。這些樂器被詩人寫入詩中，成為邊塞詩歌中的樂器意象， 豐富了詩歌的內容，促進了文化的多元化發展。

在大同邊塞詩歌中，也多處出現了羌笛、胡笳等樂器意象，這些樂器傳入后常被人們使用，尤其是出現在塞北邊地中。羌笛作為一種西域樂器，本身制作不難且易攜帶，深受戍邊將士的喜愛。戍邊生活單調，吹奏羌笛也就成了將士們抒發自我感情的途徑，羌笛逐漸成為了邊關的抒情寫意符號，常為詩人所用。羌笛本身帶著悲涼之色，吹出來的音低沉悠長，士兵們又常年遠離故土、戍守邊關，內心早已積淀了深深的鄉愁，將這樣的音樂與將士們深切的思鄉之情纏繞在一起，有一種蒼涼之感。詩人們常將有悲涼之音的羌笛寫入邊塞詩中，以此體現塞外將士的寂寥孤苦。如“寒沙迷騎跡，朔吹斷邊聲。胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。”（李世民《飲馬長城窟》）這首詩歌，將塞外悠揚凄清的格調表現了出來，渲染出塞外孤寂無人，空闊遼遠的氛圍，通過書寫羌笛與金鉦，將聲音的悠長與環境的空曠結合在一起。李頎《塞下曲》用不多的文字寫了一位征人一生的故事。“少年學騎射，勇冠并州兒。直愛出身早，邊功沙漠垂。戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今應盡，將軍猶未知。”少年時候就開始征戰殺場，年紀老邁無力奮戰時，領兵將軍還不知有這樣一位將士，寫出了邊關將士的感慨之情。這兩首詩歌中都使用了“羌笛”意象，將邊關那種空曠寂寥、凄清幽深的情境表現出來。

大同邊塞詩歌中除了常出現“羌笛”樂器意象外， 還有“胡笳”。胡笳的聲音空曠深遠，初聽深覺處于幽遠的環境中，它悲涼而又哀怨的聲音常會與征人思歸的情感融為一體，深沉而又纏綿。詩人們也常把胡笳作為邊塞之物寫入詩中，常把它與風、云、月等自然意象相搭配， 融合將士的邊塞生活，在詩歌中將這蒼涼之魂盡興表達。

如李頎《塞下曲》寫道：“金笳吹朔雪，鐵馬嘶云水。帳下飲葡萄，平生寸心是。”金笳意為金色的胡笳，也屬于“胡笳”意象的使用。這首詩歌中將胡笳的悠揚之音與朔北的風雪相應襯，給人一種蒼茫悲壯之感，將讀者帶入塞北風情之中。“帳下飲葡萄”則寫出了羽林子將士得勝歸來飲酒慶祝的豪邁情懷。“胡笳”意象將離愁別緒放入蒼涼悲壯的詩歌意境之中，在平淡的景物描寫下，增添了清麗的英雄氣概。如明余慶《從軍行》云：“風卷常山陣，笳喧細柳營。”普通的景物描寫，加上低鳴的胡笳聲，就呈現出了蒼涼悲壯、清遠深幽的意境美。

大同邊塞詩歌中“羌笛”和“胡笳”樂器意象的出現，讓詩歌更具有融合性，它將音樂與將士的自我情感以及邊關環境相互融匯，增強了詩歌本身的承載力，使得詩歌帶有邊塞詩的剛勁，又有音樂的柔美。詩人們將這幽怨的羌笛聲、低沉的胡笳聲通過文字的方式寫入詩歌中， 后世詩人讀來，頗有解鎖蒼涼樂音之感。

大同作為歷史上極其重要的軍事重鎮，自然環境雖苦寒，但卻有無數的戰士在這里守衛疆土，為國征戰。詩人們更是將這里獨特的地域文化寫進詩歌，傳揚后世，他們把邊塞詩中的自然意象、地名意象和樂器意象巧妙地相互搭配組合，更好地表達了自我的感情，寫出了對這篇土地的熱愛以及對無數奮戰沙場戰士的欽佩之意。大同邊塞詩歌的意象研究在邊塞詩歌的發展歷程上具有重要的意義，值得我們去思考和探究。

參考文獻：

[1] 傅三星注 . 大同邊塞詩注析 [M]. 太原 ： 山西人民出版社 ，2010.

[2]（ 北宋 ） 蘇軾 . 蘇軾文集 [M]. 孫凡禮點校 . 北京 ： 中華書局 ，1986.

[3]（ 唐 ） 司空圖 . 詩品集解 [M]. 郭紹虞集解 . 北京 ： 北京出版社 ，1963.

[4] 鄒建軍 ， 黃亞芬 . 文學地理批評的十個關鍵詞 [J]. 安徽大學學報 （ 哲學社會科學版 ），2010（2）.

作者簡介：王杜鵑（1994—），女，漢族，山西省長治人，單位為青海民族大學文學與新聞傳播學院，研究方向為中國古代文學。

（責任編輯：董惠安）