從古詩詞中學習運用襯托手法塑造人物

于曉冰

我們很多人都有這樣的經(jīng)歷：如果希望別人間接了解某件物品有多長或多大，我們常常借助自己的手掌或拳頭比對著說明，讓別人立刻大致判斷出這件物品的長度或體積。這時，我們的手掌或拳頭就成了參照物。老子說：“長短相形，高下相傾。”很多事物就在這種相互比較中彰顯了特點。

這種比較的手法在寫作中常常用到，被稱為襯托。襯托的手法不是現(xiàn)在才發(fā)明的，古人早已運用，尤其在古詩詞中很常見。比如我們常說的“以聲襯靜”“以動襯靜”等，都是常見的襯托手法的運用。

但這次我們不講這些常見的襯托手法，遴選一個有點兒難度的，即古詩詞中如何運用襯托手法塑造人物。

為什么說有點兒難度呢？因為古詩詞大多篇幅短小，偏于寫景抒情，用來刻畫人物的不多，而應用襯托手法刻畫人物的詩句更少。不過，其中有一首大家非常熟悉的詩詞恰恰就是寫人的，又恰好采用了襯托的寫作手法。

青玉案·元夕

辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

我們不妨慢慢品讀這首詞，在品讀中學習襯托的寫作手法。

詞的上闋極力渲染元宵夜的盛況。

“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。”這句說的不是春風中樹木開花，星星被風吹落，而是在描摹“火樹銀花不夜天”的盛況。那一簇簇煙花仿佛東風吹開了千樹萬樹的花朵，煙花紛紛，又像星星，如雨般墜落。

有這樣的美景，自然少不了欣賞美景的人們。“寶馬雕車香滿路”，是說那些達官貴人攜帶家眷游玩觀燈。

所觀之燈是什么樣的呢？“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”在各種樂器的伴奏下，各式各樣的燈籠，有魚形的，有龍形的，都舞動起來了。這一切籠罩在月華之下，沉浸在節(jié)日氣氛中的人們通宵達旦載歌載舞。

如果說這首詞的上闋偏重寫場景，那下闋則偏重寫人。

“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”這句總寫觀燈的眾女子。“蛾兒”“雪柳”“黃金縷”，皆是節(jié)日期間古代婦女在頭上佩戴的裝飾品。詞中羅列的這些，當然是描述她們盛裝出行的樣子。“盈盈”既形容“笑語”之輕盈悅耳，也形容女子體態(tài)之曼妙。“暗香”，不是說花香，而是說女子身上散發(fā)的香氣。上闋渲染元宵燈會的盛況后，出現(xiàn)這樣一群美麗的女子是自然不過的情形，甚至可以說二者珠聯(lián)璧合。

可作者語氣一轉(zhuǎn)，“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。一遍又一遍在這川流不息的人群中，從眾多女子身邊走過，他在尋找一個人———一位意中人，可終無所得。“驀然回首”間，發(fā)現(xiàn)那位意中人原來不在這熱鬧的人群中，而是站在燈火將盡的幽暗之處。

這“燈火闌珊處”，雖然昏暗，卻讓人感覺所有的“光”都聚集在這里，雖然沒有描寫“那人”的樣貌和衣著打扮，但是“那人”的形象一下子鮮明起來。這種鮮明的感覺正是前面渲染眾人，并用眾人襯托的結(jié)果。

唐代詩人孟浩然的一首《夜歸鹿門山歌》與上文類似，當然，《夜歸鹿門山歌》算是珠玉前置。

夜歸鹿門山歌

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

當“山寺鐘鳴晝已昏”，人們在漁梁洲的渡口爭渡喧鬧，隨著“沙岸向江村”時，作者的行動方向卻是相反的，是要“乘舟歸鹿門”。鹿門是龐公曾經(jīng)棲隱的地方，在這“月照開煙樹”的夜晚，在這“巖扉松徑長寂寥”的環(huán)境中，“惟有幽人自來去”。這“幽人”的特點在前面“爭渡喧”之人的襯托下，一下子顯出高光來了。這高光不是爭名奪利獲得的高光，而是脫盡塵世煙火的隱逸之趣。

我們經(jīng)常說要“與眾不同”，怎么在寫作中突出人物的“與眾不同”呢？當然要先寫“眾”，然后才能在“眾”的襯托與對比中突出人物的特點。《青玉案·元夕》和《夜歸鹿門山歌》在用襯托的手法塑造人物方面給予我們很多啟發(fā)，我們不妨好好琢磨一下這種手法的精妙之處，并將其運用到我們的作文中來。