敦煌晚期石窟研究的若干思考

楊富學

（敦煌研究院 人文研究部，甘肅 蘭州 730030）

一、“西夏窟”成說之由來及其內在矛盾

敦煌石窟分期斷代之研究，向以晚期者難治。所謂晚期石窟，學術界一般采用段文杰先生的說法：“莫高窟藝術的晚期包括五代、宋、西夏、元四個時代，約四百余年，歷經三個不同民族的政權。這一時期，宗教思想和信仰都發生了很大的變化，藝術的內容和形式也各不相同?！盵1]1這段論述高屋建瓴，用“不同民族的政權”“很大的變化”與“各不相同”三個方面概括了治晚期敦煌石窟藝術困難之要因。

本文所說的晚期敦煌石窟范圍要更小一些，指的是北宋景祐三年（公元1036年）曹氏歸義軍政權滅亡以后至明朝建立這一時期，亦即裕固族作為新的民族共同體在敦煌逐步形成之階段。如所周知，1036年以前的敦煌石窟藝術一般以漢文化占絕對的主流，宗教思想以漢傳佛教為主，藝術的內容和形式變化有序，只有中唐時期因為吐蕃對敦煌的統治而一度被打斷，但漢風藝術的主流不曾中止。相對而言，對各個時期的分期斷代還是比較明確的。然而，自1036年歸義軍政權滅亡后，這一情況發生了根本性變化。

南宋李燾《續資治通鑒長編》（卷一一九）景祐三年十二月條記載：“元昊無吐蕃之患，始再舉兵攻回紇，陷瓜、沙、肅三州?！苯y治敦煌近兩個世紀的歸義軍政權灰飛煙滅。但茲后西夏到底有沒有直接統治敦煌，學術界存在著極大的爭議。傳統觀點認為1036年以后敦煌歸于西夏，本人則認為西夏滅歸義軍政權后，并未真正統治敦煌，而是讓位于回鶻，直到1068年以后西夏才直接控制了敦煌?！?br>