恒心是最為寶貴的

凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。我生平坐犯無(wú)恒的弊病，實(shí)在受害不小。

曾國(guó)藩致沅弟

咸豐七年十二月十四夜

沅甫九弟左右：

十二日正七、有十歸，接弟信，備悉一切。

定湘營(yíng)既至三曲灘，其營(yíng)官成章鑒亦武弁中之不可多得者，弟可與之款接。

來(lái)書(shū)謂意趣不在此，則興會(huì)索然，此卻大不可。凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。我生平坐犯無(wú)恒的弊病，實(shí)在受害不小。當(dāng)翰林時(shí)，應(yīng)留心詩(shī)字，則好涉獵它書(shū)，以紛其志。讀性理書(shū)時(shí)，則雜以詩(shī)文各集，以歧其趨。在六部時(shí)，又不甚實(shí)力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書(shū)寫(xiě)字以亂其志意。坐是垂老而百無(wú)一成。即水軍一事，亦掘井九仞而不及泉，弟當(dāng)以為鑒戒。現(xiàn)在帶勇，即埋頭盡力以求帶勇之法，早夜孳孳，日所思，夜所夢(mèng)，舍帶勇以外則一概不管。不可又想讀書(shū)，又想中舉，又想作州縣，紛紛擾擾，千頭萬(wàn)緒，將來(lái)又蹈我之覆轍，百無(wú)一成，悔之晚矣。

帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營(yíng)規(guī)、講求戰(zhàn)守次之。《得勝歌》中各條，一一皆宜詳求。至于口糧一事，不宜過(guò)于憂慮，不可時(shí)常發(fā)稟。弟營(yíng)既得楚局每月六千，又得江局月二三千，便是極好境遇。李希庵十二來(lái)家，言迪庵意欲幫弟餉萬(wàn)金。又余有浙鹽贏余萬(wàn)五千兩在江省，昨鹽局專丁前來(lái)稟詢，余囑其解交藩庫(kù)充餉。將來(lái)此款或可酌解弟營(yíng)，但弟不宜指請(qǐng)耳。餉項(xiàng)既不勞心，全副精神講求前者數(shù)事，行有余力則聯(lián)絡(luò)各營(yíng)，款接紳士。身體雖弱，卻不宜過(guò)于愛(ài)惜，精神愈用則愈出，陽(yáng)氣愈提則愈盛。每日作事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛(ài)惜精神的意思，將前將卻，奄奄無(wú)氣，決難成事。凡此皆因弟興會(huì)索然之言而切戒之者也。弟宜以李迪庵為法，不慌不忙，盈科后進(jìn)，到八九個(gè)月后，必有一番回甘滋味出來(lái)。余生平坐無(wú)恒流弊極大，今老矣，不能不教誡吾弟吾子。

鄧先生品學(xué)極好，甲三八股文長(zhǎng)進(jìn)，亦山先生亦請(qǐng)鄧改文。亦山教書(shū)嚴(yán)肅，學(xué)生甚為畏憚。吾家戲言戲動(dòng)積習(xí)，明年吾在家當(dāng)與兩先生盡改之。

下游鎮(zhèn)江、瓜洲同日克復(fù)，金陵指日可克。厚庵放閩中提督，已赴金陵會(huì)剿，準(zhǔn)其專折奏事。九江亦即日可復(fù)。大約軍事在吉安、撫、建等府結(jié)局，賢弟勉之。吾為其始，弟善其終，實(shí)有厚望。若稍參以客氣，將以較志，則不能為增氣也。營(yíng)中哨隊(duì)諸人氣尚完固否？下次祈書(shū)及。家中四宅平安。澄弟十四日赴縣吊喪。余無(wú)它事，順問(wèn)近好。

兄國(guó)藩草

唐浩明評(píng)點(diǎn)

這封信里曾國(guó)藩給九弟曾國(guó)荃談了三點(diǎn)體驗(yàn)，均于今天的讀者亦有教益。

一為“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷”。他接著以檢討自己來(lái)說(shuō)明此種態(tài)度的重要。此處較為典型地表現(xiàn)了曾國(guó)藩家書(shū)的風(fēng)格，即在同輩及晚輩的面前不擺架子，不憚?dòng)诒┞蹲约旱亩烫帲寣?duì)方在一種溫婉的氣氛中接受自己的觀點(diǎn)。

九弟比他小14歲，此刻的社會(huì)地位更不能望其項(xiàng)背，但他給九弟寫(xiě)信，卻從不用板著面孔教訓(xùn)的口吻，總是溫和地循循善誘。他批評(píng)自己缺乏“恒”字，以至于垂老而百無(wú)一成，望九弟引以為戒。

實(shí)事求是地說(shuō)，曾國(guó)藩并不缺乏“恒”，他恰恰是在“恒心”與“毅力”這些方面大有過(guò)人之處，才有他一生不尋常的業(yè)績(jī)。但他并不是圣人，也有心思不穩(wěn)定的時(shí)候，對(duì)此他敢于嚴(yán)格檢討。說(shuō)不定他過(guò)人的“恒”“毅”，正是他不斷嚴(yán)格檢討后的結(jié)果。他多次將“士人當(dāng)有志有識(shí)有恒”的話題贈(zèng)年輕學(xué)子，足見(jiàn)他一貫將“恒”看得與“志”“識(shí)”同等重要。

恒是實(shí)現(xiàn)目的的手段，恒是通向成功的橋梁。恒的價(jià)值即是堅(jiān)持。持之以恒，宏大的目標(biāo)便總有實(shí)現(xiàn)的那一天，輝煌的成功也總有獲取的那一刻。做幾樁大事，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)并不難;日日時(shí)時(shí)，年年月月，堅(jiān)持做相同的小事，對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)都很難。恒心，可以說(shuō)是人的素質(zhì)中最為寶貴的一種。

二為“帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營(yíng)規(guī)、講求戰(zhàn)守次之”。識(shí)人用人，是曾國(guó)藩的第一長(zhǎng)處，也是曾國(guó)藩成就事業(yè)的第一決竅。此事說(shuō)來(lái)容易做時(shí)難。每一個(gè)負(fù)有頭領(lǐng)責(zé)任的人，在理論上都知道人才的重要，因?yàn)槭郎系囊磺惺露际侨烁沙鰜?lái)的，有了人才就有了一切。但是，理論上知道是一回事，實(shí)際上的重視又是一回事，重視后如何去察識(shí)、察識(shí)后如何去使用又是一回事。所以“人才學(xué)”的問(wèn)題，說(shuō)到底不是一個(gè)理論上的問(wèn)題，而是一個(gè)技術(shù)上的問(wèn)題。曾國(guó)藩不僅理論上認(rèn)識(shí)得明確，技術(shù)上也有一套行之有效的操作方法。這也是曾國(guó)藩至今仍值得研究的原因所在。

三為“精神愈用則愈出，陽(yáng)氣愈提則愈盛”。這是曾國(guó)藩的一個(gè)觀點(diǎn)。他一生主張“勤”：勤奮、勤快、勤勞、勤儉。他本人也的確是做到了“勤”。且不說(shuō)他的事功，僅從留下的千萬(wàn)言文字（其中大部分是他親手撰寫(xiě)的）來(lái)看，就決不是通常人所能做到的。勤則能多做事，這點(diǎn)世人均無(wú)異議，而他所說(shuō)的“精神愈用則愈出，陽(yáng)氣愈提則愈盛”，卻帶有點(diǎn)一家之言的味道，不一定為眾人所普遍接受，但筆者從自己的閱歷中覺(jué)得他的這個(gè)觀點(diǎn)可以接受。

此外，他所說(shuō)的“勤”，亦是人的一種精神面貌，這卻是不刊之論。有誰(shuí)愿意跟一個(gè)懶懶散散、奄奄無(wú)氣的人共事？世上又有哪件事是在懶懶散散、奄奄無(wú)氣的狀態(tài)下做成的？

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