虛白的意義

張程程

摘 要：文章通過(guò)分析齊白石作品中對(duì)留白的運(yùn)用，闡述留白在畫(huà)面氣韻流動(dòng)、形式聯(lián)想、意境生成三方面的作用。

關(guān)鍵詞：齊白石;留白;意境

齊白石是一位堅(jiān)守傳統(tǒng)的畫(huà)家，他既師法造化又師法古人，將富于生活氣息的民間審美習(xí)慣與詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合的文人情趣相結(jié)合，創(chuàng)造出具有生活氣息和時(shí)代精神的雅俗共賞的繪畫(huà)作品。齊白石早期學(xué)習(xí)八大山人，受其構(gòu)圖影響較大，作畫(huà)求簡(jiǎn)，喜愛(ài)在畫(huà)幅中布置大量空白，由此賦予畫(huà)面形式美感和悠遠(yuǎn)意境。

1 留白與文本的“召喚性結(jié)構(gòu)”

留白又稱(chēng)布白，是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的重要藝術(shù)語(yǔ)言，是畫(huà)面中營(yíng)造空間意境的主要表現(xiàn)手法。留白就是對(duì)畫(huà)面進(jìn)行布局經(jīng)營(yíng)，營(yíng)造畫(huà)面中的疏密、聚散和虛實(shí)關(guān)系。留白是具有意義的虛空之處，是畫(huà)家的主動(dòng)選擇和審美理想的折射，是積極而有為的。留白的美學(xué)觀點(diǎn)與接受美學(xué)的觀點(diǎn)產(chǎn)生對(duì)接，接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品由作者和審美主體共同完成，由此構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程。接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾提出了“文本的召喚性結(jié)構(gòu)”，他認(rèn)為文本應(yīng)該是開(kāi)放的結(jié)構(gòu)，充滿空白和不確定性，觀者根據(jù)時(shí)代和個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行填補(bǔ)、想象和構(gòu)建，使其成為一件完整的作品。召喚性結(jié)構(gòu)給予審美主體再創(chuàng)造的余地，這與留白的作用和意義具有異曲同工之處。

2 留白與畫(huà)面中“氣”的貫通

南齊謝赫提出“六法論”成為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作、品評(píng)的藝術(shù)準(zhǔn)則，其中最重要的就是“氣韻生動(dòng)”，氣韻的有無(wú)可視為作品成敗的關(guān)鍵。畫(huà)面中的留白在構(gòu)圖上起到組織畫(huà)面要素關(guān)系的作用，使整個(gè)畫(huà)面聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體，氣脈暢通。留白對(duì)于把握作品中的氣韻具有重要的作用，清周濟(jì)說(shuō)“空則靈氣往來(lái)”，雖然他指的是詩(shī)詞，但從美學(xué)上講國(guó)畫(huà)亦如此。宗白華亦說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)底的空白在畫(huà)的整個(gè)的意境上并不是真空，乃正是宇宙靈氣往來(lái)，生命流動(dòng)之處。”畫(huà)面中留白的運(yùn)用，恰好是為了凸顯主體，構(gòu)建畫(huà)面的虛實(shí)關(guān)系，使由空白營(yíng)造出的虛處給“氣”以流動(dòng)的空間，使畫(huà)面具有一種靈動(dòng)之感。若畫(huà)面過(guò)實(shí)過(guò)滿只有實(shí)象而無(wú)虛處，“氣”則迫塞停滯，畫(huà)面亦“死氣沉沉”。

齊白石所繪水族充分表現(xiàn)了畫(huà)面中的靈氣往來(lái)之感，尤其以蝦為最。他所繪《山溪游蝦》，描繪了山澗中隨溪水順流而下的群蝦。在迂回婉轉(zhuǎn)的狹窄小溪里群蝦顯得較為密集，特別是轉(zhuǎn)彎處，體現(xiàn)出群蝦競(jìng)游的感覺(jué)。但齊白石通過(guò)墨色的變化和將水留白的方式使群蝦擁而不擠、密而不亂，畫(huà)面中的“氣”亦隨溪水從遠(yuǎn)至近流淌。行至開(kāi)闊留白處則悠然躍動(dòng)，行至群蝦則“氣若游絲”，由此構(gòu)建出畫(huà)面的秩序感和節(jié)奏感。試想若在小溪里繪上水紋，蝦體與水紋交織，哪里還有氣脈流動(dòng)的空間。

3 留白與畫(huà)面形式的聯(lián)想

留白在畫(huà)面中的存在不是無(wú)意義的，而是實(shí)象的延續(xù)與衍生，是構(gòu)成畫(huà)面的重要組成部分。畫(huà)面中的留白超越了具體的物象，具有一種不確定性，這激發(fā)了不同觀者各自的審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想對(duì)畫(huà)面進(jìn)行再創(chuàng)造，使畫(huà)面具有豐富的意義。同時(shí)，畫(huà)面中留白的意義可以又通過(guò)畫(huà)中實(shí)象的塑造表現(xiàn)出來(lái)，根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)具有約定俗稱(chēng)的解釋。這些留白在山巔則是云，在山腰則為霧，若與魚(yú)一起就是水，若同鳥(niǎo)一起就是天。留白使觀者通過(guò)藝術(shù)聯(lián)想?yún)⑴c到藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中去，可以說(shuō)，畫(huà)面中豐富的意象就是通過(guò)留白來(lái)完成的。

《小魚(yú)都來(lái)》是齊白石晚年所作的構(gòu)圖新奇的作品，整幅畫(huà)不作背景，十分簡(jiǎn)潔。畫(huà)為立軸構(gòu)圖，頂端畫(huà)一曲一直兩小細(xì)竹竿，直桿上系著蕩悠悠垂下的魚(yú)線，一直延伸到畫(huà)面底部，下作五條小魚(yú)爭(zhēng)相游向魚(yú)餌，是畫(huà)面中最為有趣之處。彎桿前段伸出畫(huà)面，但根據(jù)竹竿的彎曲程度，不難想象魚(yú)餌已被一條大魚(yú)咬上，正在用力拉扯。畫(huà)家未在畫(huà)上作水，但觀者卻能在畫(huà)面中感受到被小魚(yú)攪蕩的漾漾水意，正是畫(huà)面中的空白使觀者從有限的筆墨中體味到畫(huà)家未言的意象與情趣。

4 留白對(duì)畫(huà)面意境的升華

國(guó)畫(huà)非常注重畫(huà)面意境的營(yíng)造，而畫(huà)面中意境的生成，很大程度上需要留白這種藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)。留白是畫(huà)家“慘淡經(jīng)營(yíng)”所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面布局，是對(duì)畫(huà)面中可視的“象”和不可視的“意”的精心編排。由于留白的存在，畫(huà)面的心理空間得以延伸，給觀者留下廣闊的想象空間。留白就是以“虛”表現(xiàn)“實(shí)”;以“有限”傳達(dá)“無(wú)限”;以“虛空”傳遞“豐盈”的一個(gè)過(guò)程。宋鄧椿所著《畫(huà)繼》記載，翰林圖畫(huà)院進(jìn)行書(shū)畫(huà)考試，多以詩(shī)句為題，以測(cè)試誰(shuí)的構(gòu)思最為巧妙。如“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”奪魁者畫(huà)一船主睡臥舟尾，橫一孤笛，表現(xiàn)“無(wú)人渡”和“盡日橫”的意思。又如“亂山藏古寺”奪魁者畫(huà)一小和尚于山腳溪邊挑水，暗示山中寺廟。這些作品構(gòu)思巧妙、切合題意，且意境極為悠遠(yuǎn)，一直以來(lái)被視為作畫(huà)立意奇巧的典范。《蛙聲十里出山泉》就是齊白石的一件以詩(shī)為題的經(jīng)典作品，畫(huà)中成功融匯了山水畫(huà)與花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言。畫(huà)面為四尺立軸，兩側(cè)作遠(yuǎn)近群山，中間一條清泉自遠(yuǎn)而近激蕩奔涌而來(lái)，水中繪前后三組六只蝌蚪。畫(huà)中蝌蚪走向與水流方向一致，反映了泉水的湍急，也暗示了蝌蚪自十里外遠(yuǎn)山而來(lái)，那里有一群青蛙鼓腮鳴叫。此畫(huà)立意奇巧，構(gòu)思絕妙，關(guān)鍵在于畫(huà)家并不直接對(duì)詩(shī)句中的對(duì)象——蛙進(jìn)行描繪，而是迂回地表現(xiàn)可以引起蛙的聯(lián)想的蝌蚪。

齊白石筆下花草蟲(chóng)魚(yú)具有真實(shí)靈動(dòng)的藝術(shù)形態(tài)，同時(shí)他又具有深厚的文人傳統(tǒng)，對(duì)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的虛實(shí)關(guān)系具有獨(dú)特的見(jiàn)解和把握。其筆下反復(fù)斟酌、精心安排的留白使畫(huà)面的形式安排更為巧妙，具有以少寫(xiě)多、以小寫(xiě)大、以虛寫(xiě)豐的作用。畫(huà)面中的“無(wú)”是畫(huà)家的“慘淡經(jīng)營(yíng)”，只有仔細(xì)揣摩體味才能領(lǐng)悟到由“虛”生發(fā)的深邃悠遠(yuǎn)的意境，那恰是“無(wú)畫(huà)處皆為妙境”。

參考文獻(xiàn)

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