淺析笛卡爾的普遍懷疑理論及自我省思

張曉敏　馮楚賢

摘 要：“我們認識的世界是否是真實的存在”這個問題歷來都有其爭議，笛卡爾的普遍懷疑理論存在著許多值得人們深思之處，本文通過簡述及簡析笛卡爾的普遍懷疑理論，對現實所存在的一切事物進行思考并且領悟人必須活在當下的意義。

關鍵詞：笛卡爾;普遍懷疑;自我省思

1 何為笛卡爾的普遍懷疑理論

難道我們認知的世界就一定是真實的存在嗎？如果我們周圍的一切都只是一個其他我們都無法感知到的生物設計的騙局，如果一個人從出生到死都是在經歷相同的虛假現實，如果一切都不是我們表面看上去的那樣，這種類型的懷疑就是我們無法跳出我們自身，無法企圖置身事外跳出檢查的懷疑，就是叫作笛卡爾的普遍懷疑。

笛卡爾的懷疑是普遍的，一切皆是可以被懷疑的，即使是我們在世界上感知的一切都是可以被懷疑的，包括：周圍的世界、我們的身體甚至是我們所認為完全正確的數學定律等等。我們通常對自己身體去感知的感覺似乎是確定無疑的，我們的感官的確無時無刻都在告訴我們這個世界是怎么樣的，但是我們都很相信的感官有時候也在欺騙我們，就比如你通過你的感官判斷以為遠處的人是你的朋友打了招呼發現其實并不是你的朋友，又或者你打羽毛球判斷球會落在你的身后但是卻落在了你的前方等等。我們沒有任何辦法證明我們我們是在夢中還是處于現實世界里。所以，我們可以懷疑我們周圍發生的事情是不是真的。

笛卡爾提出，我們感知到的身體其實也不存在，又或者那些被我們公認為真理的現實和抽象的概念，包括數字、顏色和形狀等，其實也不是真實的。這里，笛卡爾的普遍懷疑也是可知論的懷疑主義，我們可以認識到這個世界，但是他認為現今已有的知識都是不可靠的，因為他們建立在不可靠的基礎上。笛卡爾提出在理性基礎上重建知識體系，但是未說明如何把握理性根本。“‘不可靠不一定等于‘不真，而只是說，這些未經充分的考察，不能成為知識的基礎?！蔽覀兘洑v的事情并不是說不真實，但是可能是不可靠的。比如此刻此時我們在做著一些什么事情又或者想著一些什么事情，這都可能是我們背后某一個可怕的人在設計這一切。因此，笛卡爾提出了“大魔王”假設：我們無法能夠證實不存在一個這樣的邪惡天才在欺騙我們相信這個在我們周圍的世界是真實的?；蛟S這個“大魔王”真的讓我們相信周圍的世界、相信我們的感知和身體，這一點無法證明的話，所以我們可能也是不在這個世界上存在的。

笛卡爾懷疑了一切，但是唯獨肯定了一點：“心靈不能夠懷疑自己”，也就是說我們不能懷疑我們正在懷疑的一切。我們是一個有思想的個體，懷疑即是思考，就像笛卡爾所說“我思故我在”同樣，我們可以無條件地懷疑這個世界和身邊的一切，但是我們并不能懷疑“我們正在懷疑”這個事實。因為“大魔王”設想，我們可能無法確信自己擁有一副軀體，但是想要思考和懷疑就必須有一顆頭腦，所以我們無法懷疑我們自身的存在，但是我們可以懷疑此外的一切。

2 簡析笛卡爾的普遍懷疑

笛卡爾的普遍懷疑也不是毫無依據可循的，笛卡爾認為我們惟一不能懷疑的就是正在懷疑一切的我們自己的存在。如果問題存在，那么提出這個問題的人一定也是存在的。那么“缸中之腦”的假想要怎么解釋？“一個人被邪惡科學家施行了手術，他的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養液的缸中。腦的神經末梢連接在計算機上，這臺計算機按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對于他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運動、身體感覺都可以輸入。這個腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術的記憶，然后輸入他可能經歷的各種環境、日常生活）。他甚至可以被輸入代碼，‘感覺到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字。”那么所謂我們思考的大腦是不是也可能只是某種特定的電腦輸送的信息而已？那么就連在思考的我們也是不能確定存在的了。這樣我們就陷入了怎么樣都無法跳出我們自身去證明我們沒有處于這種被某種計算機程序所控制的困境之中。

既然我們可以懷疑，那么我們對一般事物的懷疑是我們主動去懷疑和思考？我們似乎都是我們自己思想的主人和掌控者，其實不然，我們的思考似乎都是獨立于我們自己而存在的。我們好像并沒有權利去決定我們要想什么，因為前一個思考的問題總會被后一個思考的問題所取代，我們都在不斷地對自己發問對世界發問。究竟是什么在影響我們的思考？我們不得而知。

3 對笛卡爾普遍懷疑的自我省思

既然一切皆可懷疑，那么我們就可以懷疑身邊的一切是不是已經沒有我們想得那么地重要了，我們是不是可以淡化所謂金錢、欲望甚至是感情給我們帶來的快樂或悲傷，我們更應該思索一下我們究竟我們現在做的事情真的是我們自己本身就熱愛的亦是這個可能虛假的世界強加給我們的嗎？我們又真的知道我們拋開現實的一切束縛想要的是什么東西嗎？得到了想要的東西又是否會感到真正的快樂呢？

這些問題有無數個答案，而答案可能就只有我們自己，有的人甚至活了一輩子也無從得知。既然我們人類可以設計出模擬游戲中無數的角色，那么我們難道沒有可能也正在被人設計著嗎？我們也很有可能像我們所設計的模擬人生游戲的無數個角色一樣活著，被其他生物遠程操控著，看似在做一件自己喜歡的事情其實只是進行一項程序罷了。那么，生活很多的事情就無法束縛住我們自由的思想和心靈了，既然我無法得知當下這件事情對我而言是不是最重要的也是不是最快樂的，但是我知道：此刻我想這么做，這樣做對我來說是值得的，足矣。我想，在適合的時間做適合的事情，也就是這么一個道理吧。

4 結語

無論我們是否承認笛卡爾的普遍懷疑理論，我們都必須秉承著懷疑精神面對生活。一個有智慧的人是一直都在懷疑其身邊一切的事物甚至懷疑其自身，懷疑方能省思，省思方能進步。帕斯卡曾說，“人是有思想的蘆葦”，人生而在世，不能停止思考，更不能停止探索。

參考文獻

[1]趙敦華.西方哲學史[M].北京：北京大學出版社，2012：213.

[2]趙敦華.西方哲學史[M].北京：北京大學出版社，2012：215.

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