淺析SA圈博主的自我呈現(xiàn)

蘆雯　代嬌陽

摘 要：新媒體平臺的井噴式涌現(xiàn)，帶動了有共同興趣愛好或有一致目標(biāo)的線上“社群”和“圈”的形成，近年來所形成的SA圈就是極具影響力的學(xué)習(xí)社交圈。本文從SA圈博主自我呈現(xiàn)的不同動機著手，結(jié)合多個理論來探究他們進行自我呈現(xiàn)的深層原因及其影響，進而探尋SA博主應(yīng)如何更好地發(fā)揮其積極作用。

關(guān)鍵詞：SA圈;博主;自我呈現(xiàn)

1 SA圈

新媒體浪潮的席卷催生了一個新的群體的形成——SA（Study account的縮寫）圈，其在很多新媒體平臺上形成了一定的影響力，例如小紅書、新浪微博、嗶哩嗶哩。這個學(xué)習(xí)社交圈源于ins，是一個記錄學(xué)習(xí)動態(tài)、交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗的群體。SA圈以SA博主為社區(qū)主體，以平臺用戶和博主粉絲為客體，圈內(nèi)成員們圍繞“學(xué)習(xí)”，積極向上，樂于分享，展開互動。

2 SA圈博主自我呈現(xiàn)的不同類型

SA圈的核心內(nèi)容是博主們的自我呈現(xiàn)，所呈現(xiàn)內(nèi)容以學(xué)習(xí)為主，有時也兼具一些生活碎片。根據(jù)博主分享的動機，結(jié)合筆者的參與式觀察所得，可將SA圈博主的自我呈現(xiàn)分為不同的類型。

2.1 儀式性呈現(xiàn)

儀式感是指并不在意做出這個行為能夠帶來什么樣的實際影響，而是只享受做出這個動作的那一刻。一部分SA圈博主將內(nèi)容分享作為一種儀式性行為，其實是一種自我感化的行為。這類博主不管自己是否有按照預(yù)期安排完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)效果是否令自己滿意，都會選擇把學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)成果分享到SA圈中，重視分享這個動作的執(zhí)行，且認(rèn)為分享這件事對于自身來說很重要，或是心理上的自我激勵，或是虛榮心的滿足。

2.2 展示性呈現(xiàn)

歐文·戈夫曼提出的“擬據(jù)理論”中認(rèn)為，人們就像“演員”一樣，在生活這個大舞臺上“表演”，在不同場合扮演著不同的角色，有可能是真實出演，也有可能是裝模做樣。一部分SA博主傾向于在平臺中的SA圈中刻意隱藏自己的真實面，只把積極的一面表露在大家面前，塑造“光鮮亮麗”的個人形象，他們就像是SA圈中的演員一樣，表演時間較為固定，大多在一天結(jié)束的時候，表演內(nèi)容較為單一，都是自己每日的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)工具或?qū)W習(xí)成果等與學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容。

2.3 培養(yǎng)性呈現(xiàn)

一部分博主通過在圈內(nèi)進行自我呈現(xiàn)來促進自身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。他們重在通過在圈內(nèi)的每日分享來約束自己，進行積極的自我暗示，使自己逐步提升自律能力。他們真正地享受學(xué)習(xí)的過程，憑借自身信念和意志堅持刷題、背誦、做筆記等各式各樣的學(xué)習(xí)活動，目標(biāo)是擺脫拖延，提高執(zhí)行力，真正地獲得知識，取得進步，而非流于形式。這類博主大多因以往的懶惰習(xí)慣或缺乏自我驅(qū)動力而耽誤了學(xué)習(xí)進度，渴望通過一種約束力來制約并驅(qū)使自己去學(xué)習(xí)。其實，在圈內(nèi)不斷地進行持續(xù)性地自我呈現(xiàn)，也是自身良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成過程，使自身學(xué)習(xí)現(xiàn)狀有所改觀。

2.4 利益性呈現(xiàn)

一部分SA博主在獲得一定的粉絲基礎(chǔ)后，自身積攢了一定的流量，一些商家會看重SA博主所構(gòu)建的這個“私域流量池”，試圖與博主獲得聯(lián)系，并對博主自我呈現(xiàn)的內(nèi)容進行引導(dǎo)，以期博主幫助其實現(xiàn)營銷目標(biāo)。博主受利益驅(qū)動在圈內(nèi)進行內(nèi)容分享，大多選擇將產(chǎn)品信息軟植入到學(xué)習(xí)分享的內(nèi)容中，產(chǎn)品圖多與學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)成果或?qū)W習(xí)工具等同框，在文案編輯上多有斟酌且有所側(cè)重，充分結(jié)合SA圈內(nèi)的受眾群體的特征，抓住需求點，直擊痛點進行有目的性地分享。SA圈受眾在瀏覽博主學(xué)習(xí)分享內(nèi)容的同時被動地接受產(chǎn)品信息，出于SA圈內(nèi)的受眾對于其所關(guān)注博主的喜愛或信任，刺激驅(qū)使其產(chǎn)生體驗該產(chǎn)品的欲望，進而下單付款，增加產(chǎn)品銷量，實現(xiàn)商家和SA博主的共贏。

3 SA圈博主自我呈現(xiàn)的多理論分析

3.1 “使用與滿足”理論：在自我呈現(xiàn)中滿足自身需求

“使用與滿足”理論旨在探尋主體使用媒介的動機及某種有待滿足的心理需求，他們充分發(fā)揮主觀能動性，積極使用媒介，實現(xiàn)自身需求的滿足。這一理論從SA圈博主的自我呈現(xiàn)中即可看出，博主出于某種心理動機，主動參與到圈內(nèi)的自我呈現(xiàn)中。按照呈現(xiàn)類型分析博主心理，儀式性呈現(xiàn)博主希望通過內(nèi)容分享督促學(xué)習(xí)并獲得社會認(rèn)同感的共鳴、展示性呈現(xiàn)博主希望通過內(nèi)容分享在圈內(nèi)社交中塑造良好的個人形象、培養(yǎng)性呈現(xiàn)博主希望通過內(nèi)容分享養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣并真正地獲得知識、利益性呈現(xiàn)博主希望通過內(nèi)容分享獲得一定的經(jīng)濟利益。

以微博SA超話社區(qū)為例，一部分博主試圖通過在圈內(nèi)進行積極地自我呈現(xiàn)來炫耀自己的學(xué)習(xí)成果，以期贏得他人的羨慕，也有一部分博主通過發(fā)博形成積極的自我暗示——我有努力學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自我安慰，緩解焦慮情緒。

3.2 “擬據(jù)理論”：通過“表演”獲得“掌聲”

“擬據(jù)理論”認(rèn)為，人們所作出的行為都是在特定的場所或情境里進行表演的，演員們努力地通過各種方式把自己塑造成理想化的自我，盡情地表演并期望獲得來自外界的正面反饋。以微博SA超話社區(qū)為例，SA超話中的博主們熱衷于在超話社區(qū)這個大舞臺上表演，精致的筆記、美麗的外表、聰明且有趣的靈魂是他們表演的主要內(nèi)容，美好的令人艷羨的個人形象在舞臺上閃閃發(fā)光，引發(fā)了臺下觀眾的鼓舞喝彩（評論或轉(zhuǎn)發(fā)）。“表演”的舞臺就是“前臺”，博主自我呈現(xiàn)的“前臺”就是他們每天在SA圈內(nèi)分享的內(nèi)容。

以豆瓣SA組為例，組員們將學(xué)習(xí)或生活內(nèi)容發(fā)帖至組內(nèi)時所展示的令人眼前一亮的學(xué)習(xí)時長、內(nèi)容詳實的備考攻略、真誠真切的文案等細(xì)節(jié)，在SA圈這個舞臺上，扮演了一個擁有充實生活，有理想、有執(zhí)行力的榜樣角色，臺下的“觀眾”紛紛投去羨慕的眼光，引來陣陣掌聲（轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點贊）。

3.3 “社會學(xué)習(xí)理論”：在相互學(xué)習(xí)中激勵自身前進

從“社會學(xué)習(xí)理論”可以得知，人作為一個本性“向上”、“向善”的人來說，處在社會大家庭中，難免會與他人進行比較，通過比較發(fā)現(xiàn)了自身的不足，看到了他人的優(yōu)點，于是將其視為“學(xué)習(xí)對象”，開始逐步地改變自己，取得進步。結(jié)合“社會學(xué)習(xí)理論”的四個階段，以SA圈中的學(xué)生游客為例進行分析：用戶正在漫無目的地瀏覽著平臺的信息，一個九宮格圖片排版、文藝且略帶“雞湯感”的文案、桌面上顯眼的計時器數(shù)字、純色桌布和背景墻、由支架支著的筆記本電腦、兩盆綠色小盆栽、細(xì)致實用的干貨分享，這樣清新精致的學(xué)習(xí)環(huán)境和真誠友愛的經(jīng)驗分享引起了他的注意。當(dāng)他注意到這位寶藏博主時，便會點進去博主的主頁，將他往日所發(fā)的內(nèi)容全部大致瀏覽一遍。圖片的排版方式，文案的編輯風(fēng)格，評論區(qū)的維護等諸多細(xì)節(jié)多多少少被他所記住，久而久之，對他今后的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生了潛移默化的影響。于是在自己今后的學(xué)習(xí)過程中，也開始注意物品擺放的美觀度，所記筆記的整潔度，學(xué)習(xí)時長等等，并將自己的這些學(xué)習(xí)痕跡和生活碎片記錄下來并發(fā)布在SA圈中，以期向自己所喜歡的SA博主學(xué)習(xí)。在這個過程中，會形成兩個結(jié)果，一個是一味地模仿對方的呈現(xiàn)方式，并沒有真正地學(xué)有所長。一個是在學(xué)習(xí)和模仿的過程中挖掘出了適合自己的學(xué)習(xí)方法，發(fā)揮了進行學(xué)習(xí)內(nèi)容分享的正面作用，圈內(nèi)博主們相互激勵和共同進步得以實現(xiàn)。

3.4 自我效能理論”：通過自我呈現(xiàn)來提升學(xué)習(xí)的自信心

“自我效能理論”是指人們對于自身做出某個行為的自我能力的評估。自我效能感的高低將直接影響到動作發(fā)出者的自信心和執(zhí)行力。結(jié)合班杜拉所提出的自我效能感的關(guān)鍵特征，SA圈中的博主通過在圈內(nèi)分享內(nèi)容來增強對自身學(xué)習(xí)能力的認(rèn)可，進一步增強成就感和自信心，從而提升學(xué)習(xí)的執(zhí)行力。他們所關(guān)注的是如何約束和激勵自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對比過去，現(xiàn)在更具有做出學(xué)習(xí)這個行為的驅(qū)動力。

結(jié)合自我效能感的影響因素就SA圈進行分析，圈內(nèi)成員大多經(jīng)過了由“間接體驗”到“直接體驗”的過渡，而“社會勸說”和“生理因素”貫穿整個行動的始終。大多數(shù)由最初的只瀏覽不分享的“間接體驗”轉(zhuǎn)向積極主動進行自我呈現(xiàn)的“直接體驗”，即在瀏覽他人分享內(nèi)容的過程中，感受到了分享者所呈現(xiàn)的積極向上，努力上進的狀態(tài)，于是也試圖參與其中，一定程度上將其視為了“社會榜樣”，力圖學(xué)習(xí)他們的積極狀態(tài)，提升自己的自信程度。而評論區(qū)或是鼓勵，或是詆毀的互動交流以及自己近期的情緒狀況，都會使自身的自我效能感發(fā)生變化。

3.5 “社會比較”：在比較中完善自我呈現(xiàn)方式

在人人都在“販賣焦慮”的互聯(lián)網(wǎng)新媒體情境下，很多人產(chǎn)生迷茫、不知所措、自我懷疑的心理情緒，總是習(xí)慣性地通過從與他人的比較中來對自己進行評估和定位。如果個體以提升自我為基本動機，選擇與比自己表現(xiàn)稍好的人進行比較，這種比較被稱為上行比較。平行比較是個體為準(zhǔn)確了解自我的情況，將自己和相似他人進行比較的比較。SA博主大多都在圈內(nèi)進行上行比較或平行比較，持續(xù)關(guān)注某些自己所景仰或與自身實力相當(dāng)?shù)牟┲鳎浣K極目的都是獲得進步。SA博主們所分享的內(nèi)容以成果性的信息為主，而在內(nèi)容的呈現(xiàn)上會注意自我呈現(xiàn)的完善，如多次修改編輯文案、美化圖片。這些做法其實都是為了在與圈內(nèi)他人的比較中呈現(xiàn)更加積極的自我。

4 反思

在SA圈“努力文化”的主流價值觀下，不乏有很多積極且上進的寶藏博主，他們不僅能夠嚴(yán)格要求自己的學(xué)習(xí)和生活，還樂于分享，真正地幫助了很多人。但也有一些博主將學(xué)習(xí)成效拋之腦后，過于注重儀式感和形式，盲目跟風(fēng)參與SA圈的自我呈現(xiàn)，分享內(nèi)容不具有真實性，單純?yōu)榱藵M足自己的虛榮心，蒙騙粉絲。

隨著SA圈的影響力逐漸增強，近年來圈內(nèi)的惡性競爭也頻頻發(fā)生。利用粉絲來刷評，刷贊，刷轉(zhuǎn)發(fā)，一味地追求“漂亮”的流量數(shù)據(jù)。也有一些博主不顧粉絲的平臺體驗，高頻率地承接商業(yè)推廣，所推產(chǎn)品無質(zhì)量保障，有違“學(xué)習(xí)博主”的初心。甚至還存在以博主為首，引誘自家粉絲組成“惡臭姐妹花”抱團互撕其他具有競爭力的博主，如“藏于冰島”、“抱樹姐妹花”等博主都引發(fā)了圈內(nèi)的大風(fēng)波。這些不正當(dāng)?shù)淖龇ǘ疾焕谌?nèi)良好風(fēng)氣的形成。

5 總結(jié)

在社會競爭日趨激烈的背景下，SA圈作為新媒體平臺的一個新型群體樣態(tài)，廣受擁有學(xué)習(xí)目標(biāo)的群體追捧，也吸引了一批“窺私學(xué)霸”的吃瓜群體，這都助推了SA圈的日益火爆。博主們出于不同的目的進行自我呈現(xiàn)，但作為平臺信息的發(fā)出者，應(yīng)該規(guī)范自身的網(wǎng)絡(luò)沖浪行為，對自身的言行負(fù)責(zé)。另外，在滿足自身需求的同時，更要重視粉絲及其他游客的體驗感。歸根結(jié)底，SA圈作為一個學(xué)習(xí)社群，博主們的核心落腳點應(yīng)放在培養(yǎng)和重塑平臺用戶的學(xué)習(xí)習(xí)慣上，旨在提升學(xué)習(xí)效率和自律能力，做用戶學(xué)習(xí)路上的同行者，取得共同進步。

參考文獻

[1]傅語涵.微信朋友圈中流利閱讀“刷屏式打卡”背后的受眾使用行為分析[J].試聽，2019：167-170.