恩格斯婚姻家庭觀視域下女性解放的初探及展望

黃雨

摘 要：《家庭，私有制和國家的起源》一書被視作恩格斯論述女性解放思想中最具代表性經典之作，盡管問世百余年，它對指導當代女性解放仍具有現實意義，也豐富了馬克思主義婚姻家庭觀的論述。本文從該書中探析恩格斯對早期社會及資本主義婚姻家庭制度的批判，揭露出資本邏輯下女性面臨的困境及其原因，并以新中國《婚姻法》的頒布為例，為女性改善生存現狀，獲得解放提供對策。這對維護女性合法權益，促進男女平等，推動全人類解放都具有重大意義。

關鍵詞：《家庭，私有制和國家的起源》;《婚姻法》;女性解放

《家庭，私有制和國家的起源》是恩格斯在研讀摩爾根《古代社會》和馬克思《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》的基礎上創作完成的，是馬克思主義婦女解放觀點的系統論述，一經出版，便受到全世界的關注與傳播。本文以恩格斯對資本主義婚姻制度演變的闡述及批判為出發點，探尋人類婚姻史女性地位發生的變化及原因，并以頒布《婚姻法》為例，為提高婦女地位，促進男女平等帶來一些啟示。

1 從原始社會婚姻制度演變過程看婦女地位的轉變

在《家庭，私有制和國家的起源》（下文簡寫為《起源》）中，摩爾根將人類史前史分成三個主要時期——蒙昧時期，野蠻時期與文明時期，女性的社會地位不斷演變。恩格斯進一步將史前社會的婚姻家庭分為四種形態：蒙昧時期的血緣家庭和普那路亞家庭（以“群婚”為主要特征，確立早期的共產制家戶經濟），野蠻時期的對偶制家庭及文明時期的專偶制家庭（同現代婚姻制度一致的一夫一妻制）。通過對比不同歷史階段四種家庭，可從中探尋婦女家庭地位的變遷。

血緣家庭的出現，提高人類對親屬關系的認識，闡明人的本質是經過實踐和社會關系實現的，還將婚姻集團按照輩分劃分，排除雙親、子女間為夫妻的權利與義務。如果說這一家庭進步在于排除父母，子女間的性關系，那么普那路亞家庭則排除了兄弟和姐妹間性關系。在群婚家庭中，世系只能從母方來確定，其地位遠高于父親，逐漸成為家庭、子女的紐帶，由此發展起來的制度叫“母權制”。自此，母親在氏族乃至全社會范圍都占主導地位。但這個時期生產資料落后，男女都共同參與到家庭和外出獵取的勞動中，母權只作為當時社會的標志，而不存在剝削、階級差異，基本維持男女平等。

隨著生產力提高和社會形態進化，氏族日益發達，蒙昧時期群婚制難以為繼，逐漸被對偶制家庭所替代，女性雖在轉變過程中發揮積極的作用，但隨著男女關系范圍不斷縮小及夫妻關系趨于穩定，女性地位受到挑戰，母親在氏族至高無上的地位被打破。對偶家庭階段中生父被確定，女性因繁衍后代，將更多精力投入家庭，較少參與社會生產，而男性因生產力進步，在社會中的作用提升，地位相應提高，打破女性權力壟斷地位。野蠻時期，畜牧、農耕文明繁榮，天然產物方法人為增加，男性因農業生產有天然優勢，掌握了大量社會財富，社會地位日益提升。女性家庭和社會的地位開始下降，母權制度在這一時期逐漸瓦解。

然而對偶家庭形態本身還很脆弱，難以實現個體家戶經濟，只輕微地撼動共產制家戶經濟，沒有使其徹底解體。于是，在野蠻時期中后階段，專偶制到來。這一時期，女性必須恪守婦道，對丈夫從一而終，但男性占絕對控制地位，可決定是否解除婚姻關系或納妾。女性在此制度下受壓迫，被關進男性支配的“牢籠”，最終淪為其犧牲品。自此，女性徹底喪失在家庭和社會中的地位，母權社會完全解體，向男權主義社會轉變。

人類婚姻制度的變遷是對早期社會生產水平的反映，通過《起源》中對早期社會婚姻制度演變的分析，有助于我們理解女性地位轉變歷程，為探尋資本邏輯下的女性困境及原因奠定基礎。

2 從《家庭，私有制和國家的起源》看資本邏輯下的女性困境及原因

經歷蒙昧和野蠻時期后，男女平等的狀態被打破。父系社會的到來加速了社會家庭形式的進化及女性地位的變遷。恩格斯曾指出“母權制被推翻，是女性的具有世界歷史意義的失敗。”在早期資本主義社會，女性成為男性的附屬品，受壓迫程度達到最高。資本主義制度的發展決定了社會關系的重大轉變。恩格斯在《起源》中談到資產階級的婚姻，是由雙方階級地位決定，而婚姻關系總在權衡利弊，只有在無產階級之間，女性才能重新實現和男性平等的地位。當資本主義工業時代來臨，女性除家庭勞動外，也必須兼顧社會勞動，成為“維持家庭的重要力量”。女性參與社會勞動過程中雖積累一些財富，實現一定經濟獨立，但長期被剝削的狀況沒有被根本改善，而是同工人一樣被無限逐利的資本家們壓榨。資本增值本性未變，帶來社會財富的同時，也使女性解放變得更加困難。

接著，恩格斯尖銳地抨擊資本主義制度框架內掩蓋的“勞動契約”虛偽本質，他指出其沒有按照人們的真實意愿而僅是在法律條文上表面地維持男女平等地位，實際上還是為資本家利益和保護私有財產服務。其次，女性在過去社會條件下遭受男女法律地位不平等，不是女性在經濟上受剝削的原因，而是其后果。雖然資本主義工業生產為那些既想照顧家庭又兼顧社會勞動的女性提供一個良好的渠道，但同時，女性又必須面對社會和家庭的考驗。如恩格斯所說，“如果女性仍然履行自己對家庭私人勞動的義務，那么就被排除于公共生產之外，也不能有什么收入;如果她們愿意參加公共事業并有獨立收入，也就無法履行家庭義務。”對此，西方女權主義者塞爾瑪.詹姆斯也曾提出，“女性的家庭勞動屬于無薪勞動，因家務勞動并非社會性的而是私人勞動，其付出勞動的時間并未得到相應社會經濟回報，因此被看作是不具有經濟價值的勞動”。這個問題關鍵在于：女性從事的家庭與社會勞動能否并存？資本邏輯下女性面臨的最大困境是，她們雖參與社會勞動，擺脫一些家務勞動的限制，但卻面臨著家庭和社會的多重壓力、歧視，女性在實現經濟獨立和解放的道路上寸步難行。而這都源于財產私有制在早期資本主義社會的統治地位。在勞動被剝削的資本主義制度的社會里，女性無法全面而自由地發展并獲得與男性平等的地位。

在《起源》中，恩格斯抨擊資本主義制度下“異化家庭形式”實質，“現存的個體家庭建立在公開或隱蔽的女性家務奴隸制之上，而現代化社會純粹是以家庭為分子構成的總體”，聲稱“異化家庭”應當被消滅，當女性全心投入于家庭私人服務，就被排斥于社會生產外，無法參與公共事業，獲得獨立收入;而男性卻因長期從事社會勞動，獲得大量財富，成為家庭經濟主要支撐者，男女收入的不平等加劇階級異化。現代社會由無數家庭組成，對整個社會而言，男性掌握大部分社會財產，而女性則變成其附庸。在資本主義私有制條件下，男女的家庭和社會地位懸殊，甚至造成階級對立，男性是資產階級，而女性則是無產階級。這樣，男性即使未被法律授予特權，也成為實質上家庭、社會的統治者。在資本主義社會，資本利益不斷擴大，女性家庭勞動價值被降低，造成男女地位實質不平等。恩格斯通過批判和分析女性受壓迫的根源是生產資料私有制，并開拓性解答女性如何真正獲得解放，他指出“婦女解放的第一個先決條件就是重新回到公共事業中去”“女性的解放只有當其大量參與社會生產，家務勞動只占極小部分時，才有可能實現”，而這種情形只有現代化大工業環境才能滿足。資本不斷增值，生產資料不斷進行擴大再生產，私有制不能滿足社會發展和人類生存需求，開始向公有制轉變。那時社會生產僅靠男性是遠遠不夠的，女性也需參與社會勞動中，融合家庭勞動與社會勞動，將家務勞動變為公共事業，只有徹底消除導致男女不平等的制度根源-資本占主導地位的生產資料私有制，女性才能真正提高社會地位并獲得解放，那時男女平等才不再是法律空文，男女和諧關系也才能重新建立起來。“在任何社會，女性解放程度是衡量普遍解放的天然尺度”，恩格斯在《起源》告訴我們女性解放的重大意義，只有超越資本邏輯，消滅生產資料私有制的罪惡根源，推動社會主義朝更高方向發展，努力化解女性面臨來自家庭和社會的雙重困境，給予她們全面發展的權利，投身于共產主義建設，才能順利完成全人類解放事業。

3 馬克思主義婚姻家庭觀指導下新中國女性解放實踐及當代啟示

恩格斯不僅深刻論述早期社會婚姻制度與家庭的演變過程，也剖析資本主義階段對女性剝削達到頂峰的根源是生產資料私有制及男女在社會和家庭分工不同，導致男女地位不平等，并揭示出只有滿足生產資料公有制的現代化大工業生產環境，女性才能真正地解放。古今中外，無數女性都受過剝削壓迫，新中國成立前，女性遭受了幾千年封建婚姻制度枷鎖。毛澤東將馬克思主義婚姻觀作為指導，結合中國實際，于1950年4月13日通過《中華人民共和國婚姻法》，建立起男女平等，一夫一妻，婚姻自由的新婚姻制度。

《婚姻法》的頒布不是一蹴而就，而是經歷早期共產黨人努力摸索才實現。第二次國內革命戰爭期間，婦女問題備受當時領導人關注。土地革命期間，將“婚姻自由”原則納入《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，同時還增加一些利于女性參與經濟，政治，文化的條例。在1928年《井岡山土地法》，“以人口為標準，男女老幼平均分配”土地分配原則納入該法。1931年《中華蘇維埃共和國婚姻法》和1939年《陜甘寧邊區婚姻條例》，都照顧了剛從封建壓迫下（遭受纏足等惡習）解脫出來的女性利益，前者針對離婚等條款偏向于保護女性，讓男性在離婚后承擔更多責任，而后者在前者的基礎上補充“婚后財產夫妻共同處理”條例。以上法律文件都旨在實現男女平等，在不同的根據地也進行過一些實踐。

新中國成立后，《婚姻法》的頒布宣告了我國幾千年封建家庭傳統和制度的瓦解，打破舊中國“買辦婚姻”和父權統治制度，以一夫一妻制取締舊婚姻制度。在繼承并完善以往婚姻條例后被確立的《婚姻法》，主要包括以下方面：第一，實行一夫一妻制，禁止重婚，已結婚男女在喪偶或離婚前不得同他人再婚，否則將被追究刑事責任。第二，男女平等，“夫妻對婚后共同財產享有平等處理權”，“夫妻在家庭中享有同等的地位”，這是婚姻制度在新中國成立時發生的重大變化，有效執行男女平等原則;第三，婚姻自由，是社會主義婚姻制度的本質特征，摒除舊時期買辦婚姻，男女雙方在自愿基礎上結為夫妻，禁止他人干涉或脅迫促成婚姻。只有婚戀自由，女性才能從封建家庭牢籠中解脫，有序地維護男女平等，獲得真正的解放。

在馬克思主義婚姻家庭觀指導下，以毛澤東同志為代表的中國共產黨人對女性解放進行積極探索。經歷不同時期婚姻條例數次修正與實踐，通過頒布新中國首部《婚姻法》，讓廣大中國女性得到解放。法律首條規定就廢除中國數千年封建婚姻制度，婚姻自由原則給予廣大中國女性思想啟蒙，重新喚起她們對婚姻關系的思考和女性地位的審視。在當時新中國，社會主義制度雖未完全確立，但生產資料私有制經過兩次國內革命、土地革命后幾乎被消滅，而這是女性受壓迫，導致男女地位懸殊的根本原因。在社會主義制度下，女性擁有更多空間發揮作用，并積極參與公共事務與社會生產。恩格斯曾強調女性解放的先決條件，家庭地位的變化伴隨著女性在社會地位的轉變，廣大女性為滿足社會主義建設需要，將更多精力投入社會生產，掌握更多物質資料與財富，社會地位極大提高。在家庭中，她們通過自己的力量，不再單純依靠男性的經濟獲得物質產品。原本作為封建婚姻家庭“犧牲品”和男性附庸而存在的中國婦女，真正成為家庭主人，提高她們的影響力，保障自己的合法權益，也獲得社會的重視和認可。而這些改變都在新中國成立后社會主義制度確立，及中國共產黨人積極探索的成果。1950年頒布的《婚姻法》是中國在恩格斯婚姻家庭觀指導下對女性解放的偉大探索，也為其他國家受壓迫女性解放提供良好的示范，為全人類的解放事業做出獨特的貢獻。

女性解放問題不僅是人類歷史問題，也是巨大的現實問題。要解決女性解放面臨的困境，不光要理論指導，更需實踐探索。新中國《婚姻法》實踐后，廣大中國女性從過去被壓迫、剝削的現實中解放出來，法律賦予她們與男性同等地位和婚姻自由權，鼓勵其廣泛參與社會主義建設。新時代下，以習近平書記為核心的黨中央也很重視婦女問題，關注女性事業發展。在十九大報告中，他也強調“堅持男女平等國策，保障婦女兒童合法權益”。政府還應不斷完善相關法律法規，努力學習國內外針對女性解放的有益理論及實踐經驗，保護女性教育，參政，就業等方面的合法權益，努力打破女性受到的社會歧視，為提升婦女地位提供有力法律保障。

將家庭勞動社會化，跨越資本邏輯，為女性解放提供良好的社會環境。恩格斯在《起源》中指出，“只有家庭勞動社會化，女性花費在家務時間越少，才能逐步走向社會，為真正實現自我解放帶來可能。”雖然目前家庭勞動無酬，但不代表其無價值，應破除家務天然屬于女性固有思維，讓家庭成員公平對待、認可家務勞動創造的價值并共同分擔，才能在社會勞動時讓婦女最大程度擺脫家庭束縛，助其更好地平衡事業和家庭，獲得解放。

政府和社會在立法及創造更為公正的環境上做出努力，女性更應當從自身做起，轉變“女性需回歸家庭和天生是弱者”的傳統思維，樹立正確的擇業觀并增強進取心，不斷接受教育提高自己的知識、技能，認識到自己的主體性。當面臨歧視等不公平的現象時，女性也應主動維護自己的合法權益;擇偶時，應根據自己的個性和需求，找尋適合的婚姻伴侶，獲得真正的幸福，以便更好地實現人生價值。

4 結語

本文嘗試探討早期社會婚姻制度演變下的女性地位變遷，也從資本邏輯下剖析女性生存困境及原因，是由生產資料私有制及現代生產分工的男女差異導致。百余年前，恩格斯提出的婚姻觀對當下仍有重大價值，在中國這片土地上落地生根，不斷推動女性解放和發展。新中國頒布的《婚姻法》，政府不斷將其修正改善女性的權益，社會也為女性創造更加公正的環境氛圍，承認家庭勞動的社會價值。女性也要不斷轉變其價值認知和綜合能力，追求美好的婚姻，真正獲得解放，為全人類解放事業做出更大的貢獻。

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