趙長(zhǎng)春小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)特色
——以《短篇小說(shuō)》刊發(fā)作品為例

◎馬 濤

趙長(zhǎng)春袁店河系列小說(shuō)的語(yǔ)言是樸素的，但其又是豐腴的、意味雋永的，淡到極處也是濃到極處，他的《我的袁店河傳奇》、《我的袁店河》、《我的望窗季節(jié)》等一系列以袁店河鄉(xiāng)村風(fēng)土人文為題材小說(shuō)之所以引起社會(huì)的廣泛關(guān)注以及評(píng)論界的一致好評(píng)，其個(gè)性化的語(yǔ)言是其中一個(gè)不可忽視的原因。趙長(zhǎng)春小說(shuō)的語(yǔ)言個(gè)性主要表現(xiàn)為地域性方言、生活化、簡(jiǎn)潔化三個(gè)方面。筆者以其近年來(lái)發(fā)表在《短篇小說(shuō)》上的有關(guān)作品為個(gè)案，做一分析（下文中所引作品，均出自《短篇小說(shuō)》）。

一、地域性方言

魯迅曾經(jīng)講過(guò)，“現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。打出世界上去，即于中國(guó)之活動(dòng)有利。”中國(guó)地域方言更是豐富多彩，每一處方言都是其地域文化重要的載體，鄉(xiāng)土文學(xué)作家們無(wú)不有意識(shí)地從方言寶庫(kù)中提煉、采擷鮮活的富有表現(xiàn)力的語(yǔ)匯進(jìn)入文學(xué)作品，用浸潤(rùn)著泥土氣息的語(yǔ)言創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。趙長(zhǎng)春生于河南南陽(yáng)袁店河畔，是喝袁店河水長(zhǎng)大的，是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村娃，他在這片土地生活了20多年，袁店河畔的一草一木，袁店河人的方言俚語(yǔ)，行為舉止，在其心中打下了深深的烙印，故其創(chuàng)作中使用袁店河這片方言俗語(yǔ)時(shí)是信手拈來(lái)，隨心所欲，濃郁的袁店河鄉(xiāng)土氣息使人感到既親切又自然。比如：《老費(fèi)其人》中描述老費(fèi)背《新華字典》的事兒傳開了那段，“我就是不想當(dāng)‘瞪眼瞎’，就是想識(shí)文斷字，跑著背《漢語(yǔ)字典》，像‘耍猴兒’……”“至少將來(lái)進(jìn)城，能分清男女廁所吧，問(wèn)路時(shí)不讓城里人坑咱吧！”

趙長(zhǎng)春還善于使用民間語(yǔ)言寶庫(kù)中一些表現(xiàn)力極強(qiáng)的詞語(yǔ)，比如：安玉若在屋里睡，有個(gè)影子一晃，史寡婦。“大侄媳婦，你干啥？”“想找你亂。”“亂？你真敢胡說(shuō)！”“不胡說(shuō)，安史之亂，人家說(shuō)歷史上都有，唐朝皇帝和兒媳婦也亂……”

“亂”，袁店河的一個(gè)俗詞，用在男女關(guān)系上，就是親昵而曖昧。（《亂》）

再比如，“王大柯因此有個(gè)綽號(hào)：耍二蛋。二蛋，在袁店河的語(yǔ)境里，多描述某人實(shí)性子、眼皮兒不活泛。比如：這人是個(gè)二蛋貨，好耍二蛋。（《王大柯耍蛋》）

方言是真正地來(lái)源于生活，和人們的情感有著難舍難分天然一體的牽連。趙長(zhǎng)春在小說(shuō)中還大量運(yùn)用民間俚語(yǔ)歌謠等表現(xiàn)農(nóng)民對(duì)生活的體驗(yàn)和理解，一腔一韻表達(dá)著農(nóng)民最樸素而豐富的思想，使其小說(shuō)語(yǔ)言既新鮮、生動(dòng)，又很有嚼頭。

比如，“還有那句俗語(yǔ)，只有在滹沱河村，上些年紀(jì)的人，還用來(lái)諷刺誰(shuí)誰(shuí)揣著明白裝糊涂，說(shuō)其是‘王家的糧食，你就裝吧！’”。（《王記口袋》）

“抱墻角”，也是袁店河的方言。蓋房時(shí)，能“抱墻角”的是大功。“抱墻角”后，又幾年，他就只用“別瓦刀”了：腰間插一瓦刀，巡回工地。（《王領(lǐng)作》）

“領(lǐng)作，袁店河方言，是對(duì)某一行業(yè)中領(lǐng)頭人的敬稱。（《王領(lǐng)作》）

“在袁店河，王領(lǐng)作蓋的房，結(jié)實(shí)得很。這句話，成了一句歇后語(yǔ)。”（《王領(lǐng)作》）

這些富有生活意義的詞匯是袁店河流域乃至南陽(yáng)方言中極富地方特色的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)在袁店河畔被一代又一代袁店河人在日常生活中使用，運(yùn)用很傳神，很形象，具有很強(qiáng)的生命力，在日常口語(yǔ)表達(dá)中甚至比普通話中的詞匯還更能被當(dāng)?shù)厝死斫猓谏钪芯哂胁豢商娲谋硪庾饔煤驼Z(yǔ)言魅力。

二、生活化語(yǔ)言

不同的風(fēng)俗、風(fēng)物、風(fēng)情反映到文學(xué)中,形成了文學(xué)多元化的局面,而方言作為一個(gè)地域最為顯著的文化標(biāo)志之一,融入文學(xué)中，既起到了將地域風(fēng)俗、風(fēng)物、風(fēng)情帶入文學(xué)從而廣泛傳播的作用,其本身也為文學(xué)語(yǔ)言的豐富引來(lái)了活水。在趙長(zhǎng)春創(chuàng)作的以袁店河為題材的小說(shuō)中，運(yùn)用的地方化語(yǔ)言不僅原汁原味地反映了當(dāng)?shù)厝藗兓钌目陬^語(yǔ)言，同時(shí)也反映了特定的地域文化，富有濃郁的地方風(fēng)情和生活氣息，具體生動(dòng)，可聞可感。比如：

“滑蛋。還有人說(shuō)是畫蛋。——刀換左手，右手主力道和方向，輕頓數(shù)下，蛋液出縫，沿?zé)徼F案而滑，或者畫。所出圖案多與當(dāng)日宴席主題有關(guān)：鴛鴦戲水，交頭纏頸，鴛鴦腹間相擁著最后滑脫的蛋黃，是婚宴；松鶴撲案，遠(yuǎn)山隱約，最后滑脫的蛋黃為太陽(yáng)，是壽宴；菊絲線白，花朵簇簇，最后滑脫的蛋黃如一注大淚，是白宴；桃園三結(jié)義，友宴；白鹿跪孔，拜師宴……不一而足。”（《王大柯耍蛋》）

趙長(zhǎng)春的小說(shuō)立足于民間生活，站在民間的立場(chǎng)來(lái)寫民間，用極富鄉(xiāng)土本色的語(yǔ)言來(lái)書寫鄉(xiāng)村人物與鄉(xiāng)村生活。

“劈蛋人繃緊嘴唇，雙手并用，托刀把，捏蛋殼，巧勁兒一用，蛋殼離刀，刀鋒出蛋，蛋黃下落。落下時(shí)，有傾，撲，攤，倒，滑等力態(tài)，為著想好的的鳥、日、花朵等圖案鋪墊。如此，劈蛋完成大半。鐵案發(fā)熱，蛋清凝，蛋黃熟，配菜葉，妝水果，一副立體畫即成。小細(xì)鏟，大魚盤，輕裝慎端，敬獻(xiàn)主家，方成。”（《王大柯耍蛋》）

趙長(zhǎng)春在處理運(yùn)用來(lái)自民間的語(yǔ)言時(shí)是很講究的，“俗”的表現(xiàn)方式也是極有分寸的。有些特定的語(yǔ)言詞匯是在特定區(qū)域內(nèi)富有生命力的，比如：

萌子基本上還不會(huì)玩別的時(shí)候，會(huì)玩的就是“藏了沒”。“藏了沒”在袁店河的方言里，“了”讀“老”，“沒”讀“木”，沒有的意思；整體發(fā)出來(lái)的聲音是“藏老木”。（《藏老木》）

這里的“藏老木”意思是“捉迷藏”，講“捉迷藏”當(dāng)?shù)厝瞬涣?xí)慣，但對(duì)“藏老木”就習(xí)以為常了，并且有著一整套熟為人知的游戲規(guī)則和方式。

再比如：袁店河的名吃哨兒湯。湯趁熱，出鍋就喝，米沒汪成一層薄皮兒，燙嘴，邊吹邊喝，呼——噓——，一片聲響，如哨。（《哨兒湯》）

“喝雞蛋湯——多是最后一道菜，意味“滾蛋湯”，宴席結(jié)束。”（《王大柯耍蛋》）

湯，面條，袁店河人的晚飯，俗稱喝湯。（《王大柯耍蛋》）

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉。趙長(zhǎng)春從生活中發(fā)現(xiàn)了美——它是袁店河畔具體而微的民間習(xí)俗，是每日可見的柴米油鹽，是人們你來(lái)我往的互動(dòng)交流。他把日常生活場(chǎng)景融入傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的生命力才得以彰顯和延續(xù)，在某種意義上，這才是傳承文化的最好方式。

三、簡(jiǎn)潔化語(yǔ)言

仔細(xì)閱讀趙長(zhǎng)春創(chuàng)作的袁店河系列作品，發(fā)現(xiàn)趙長(zhǎng)春對(duì)待小說(shuō)語(yǔ)言的態(tài)度是嚴(yán)肅的，他對(duì)于文字是很吝嗇的，說(shuō)是惜字如金一點(diǎn)也不過(guò)。趙長(zhǎng)春對(duì)于漢字是懷著敬畏之心的，因敬畏而珍惜，因珍惜而視字如金，正是對(duì)于基于他對(duì)于文字的珍惜，他的以袁店河為題材系列小小說(shuō)語(yǔ)言在地域性方言和生活化之外，還體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔化的特色。

語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔美要求簡(jiǎn)短的語(yǔ)句具備明確、純粹、概括三種素質(zhì)。在小說(shuō)創(chuàng)作中，趙長(zhǎng)春運(yùn)用來(lái)自民間的語(yǔ)言時(shí)是很講究的，首先體現(xiàn)在對(duì)原始民間語(yǔ)言的提純凈化，以達(dá)到簡(jiǎn)潔之美。比如：

“石頭坡上石頭多。大的。小的。高的。低的。歪歪的。斜斜的。半露身子的。倚靠老樹的。”（《花石頭》）

“石頭坡上的這些石頭，有著各種各樣的畫。小人。馬。羊。樹。拿弓箭的人，跑的動(dòng)物。還有太陽(yáng)，月亮。還有男人，女人，小孩，房子。等等。陰刻。陽(yáng)刻。”（《花石頭》）

這樣的語(yǔ)言，沒有繁華的修辭，冗長(zhǎng)的襯托，給人的感覺是純樸的、原始的、簡(jiǎn)短的、有力的，也是豐富的。

“懸鑒閣，正對(duì)大殿，三層。下空，中為戲臺(tái)，三層為閣。頂懸一匾：懸鑒閣。黑漆框，藍(lán)底，金字。字好，行楷兼隸，稀疏得當(dāng)；三字的底，心虛，金實(shí)，口闊。單字勻稱，整體合一。高懸，斜傾，氣勢(shì)、氣韻都好。”（《豐山寺的懸鑒閣》）

“上香，早香，晚香。早晨撞鐘。傍晚?yè)艄摹＿眩眩眩曇艉苓h(yuǎn)，人們就起來(lái)做飯、喂牲口。咚，咚，咚，聲音很遠(yuǎn)，人們就回家做晚飯。”（《豐山寺的懸鑒閣》）

這些樸素自然、簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)句中，讀來(lái)有如行云流水，渾然天成的美感。錘煉不露痕跡，功力達(dá)到自然，這是趙長(zhǎng)春過(guò)人的地方。

趙長(zhǎng)春的袁店河系列小說(shuō)都是從日常生活中擷取一人、一事，或一景，娓娓道來(lái)，敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，朗朗如白話，但卻總是能夠讓人感到一種細(xì)微而美妙的韻味，比如：

“王家人多，地多，糧食多，就專制了自家的口袋。粗棉線，漿洗，經(jīng)緯，織布，裁縫，成為口袋，白褐色，自家作坊出品。半人高，桶粗，袋口處有扎口繩，隱袋中，只露兩頭，拇指粗細(xì)。每袋裝滿糧食，百斤，扛，背，抱，都方便。袋口一側(cè)，五字，墨黑：滹沱河村，王。上下兩行。”（《王記口袋》）

語(yǔ)言要取得簡(jiǎn)潔美不但要從沙里淘金，還要善于組織安排。譬如：

“肉鋪，面店，雜貨店。油坊，茶座，理發(fā)店。一街兩行，有的是，李家，張家，狄家，位家，都可以開……一竿幌子：量體裁衣。風(fēng)來(lái)，旗子飄動(dòng)，像是招呼人。每年二月二，龍?zhí)ь^，李古和就換一面幌子，新嶄嶄的。包括他的臺(tái)案，縫紉機(jī)，熨斗，尺子，整齊、干凈、養(yǎng)眼。”（《李古和》）

這些語(yǔ)言如隨手拈來(lái)，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，不事雕琢，毫無(wú)新奇，卻有著一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美，于簡(jiǎn)潔中氤氳著生活的詩(shī)意。

趙長(zhǎng)春創(chuàng)作的袁店河地域風(fēng)情人物小小說(shuō)系列，以其獨(dú)特的藝術(shù)特色，展示了袁店河人文風(fēng)貌，構(gòu)成了具有地域文化符號(hào)的“袁店河圖”。用趙長(zhǎng)春自己的話說(shuō)。“多用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言勾勒人物，加上留白與伏筆，努力做到不動(dòng)聲色。”文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，小說(shuō)作為文學(xué)的一種形式，語(yǔ)言運(yùn)用的成功與否是小說(shuō)創(chuàng)作成功的關(guān)鍵所在。而小小說(shuō)對(duì)語(yǔ)言的要求更是達(dá)到苛刻的程度，從某種意義上講，文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程，其實(shí)就是作者個(gè)性生命體驗(yàn)的文字呈現(xiàn)過(guò)程。