飛天印象文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)研究

陳詩敏 羅仙凡

【摘?要】敦煌藝術(shù)領(lǐng)域，敦煌壁畫中的飛天形象一直以來都占據(jù)著極具有代表性的地位，是壁畫藝術(shù)中當(dāng)之無愧的瑰寶，隨著上世紀(jì)藏經(jīng)洞被相關(guān)領(lǐng)域研究者發(fā)現(xiàn)，敦煌壁畫中的飛天走出了神秘的石窟，呈現(xiàn)在了世人的面前，逐步由宗教藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N極具審美價(jià)值的藝術(shù)。[1]“飛天”一詞產(chǎn)生于中國文化，飛天圖像實(shí)質(zhì)上是一種意向，它表現(xiàn)的是自由精神，有著“天人合一”的特性。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)設(shè)計(jì);品牌形象設(shè)計(jì);敦煌飛天

一、前言

敦煌文化作為人類歷史上璀璨的一筆，其發(fā)現(xiàn)時(shí)間晚、保存比較完好。作為古代絲綢之路旅程上一個(gè)十分重要的城市，敦煌的地理位置具有一定的特殊性。伴隨著“一帶一路”的偉大構(gòu)想，敦煌地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迎來了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以將中國傳統(tǒng)的民族的文化元素以一種嶄新的方式，融入到我們的生活中去，以一種新穎的形式來傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

二、飛天印象文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)與探析

（一）品牌概況

由于敦煌地理位置的特殊性，使之成為了古代絲綢之路的主要道路和中西文化的交融會(huì)合之地，敦煌的壁畫家喻戶曉，其中飛天形象是其名片之一。但目前大眾群體對于傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求來說，在旅游業(yè)方面占比例較大，普遍是在旅游時(shí)才能接觸到當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品，從而進(jìn)行購買。在現(xiàn)如今這個(gè)競爭日趨激烈的市場中，將傳統(tǒng)的藝術(shù)文化用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法結(jié)合多元化創(chuàng)作，把設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到生活中各個(gè)方面中去，使它成為人們喜聞樂見的文化，能夠讓敦煌飛天更具有藝術(shù)價(jià)值。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

市面上關(guān)于飛天文化的產(chǎn)品定位模糊，大多數(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏品牌個(gè)性，大多數(shù)是直接采用傳統(tǒng)圖案，款式老舊，缺乏創(chuàng)新，無法在當(dāng)今產(chǎn)品泛濫的市場上嶄露頭角。近期，我國愈發(fā)關(guān)心文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)輸出，以故宮文創(chuàng)為例，北京故宮為宣傳和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化而向大眾提出文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽，產(chǎn)品深受年輕人的喜愛，例如出品了故宮口紅、奧利奧故宮系列聯(lián)名款餅干等。

（三）品牌定位

在敦煌文創(chuàng)的設(shè)計(jì)要保持規(guī)范統(tǒng)一，比如品牌標(biāo)志、圖形元素、表情包、周邊產(chǎn)品等要做到風(fēng)格統(tǒng)一。品牌定位是要確立市場細(xì)分定位、對消費(fèi)者進(jìn)行精準(zhǔn)定位，并把定位策略應(yīng)用到品牌形象設(shè)計(jì)中去，在消費(fèi)群體心目中樹立其品牌形象，集實(shí)用性與藝術(shù)性合為一體，做出實(shí)用又有文化觀賞性的產(chǎn)品，向消費(fèi)者展現(xiàn)飛天文化的魅力、吸引更多的人去了解并愛上敦煌文化。

三、飛天印象文創(chuàng)品牌的設(shè)計(jì)理念

在飛天印象的元素設(shè)計(jì)中，將關(guān)于飛天的活動(dòng)、類型、故事等轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意，然后進(jìn)行設(shè)計(jì)，并能很好地保留飛天文化的藝術(shù)特點(diǎn)，樹立良好的品牌形象。

設(shè)計(jì)中，將關(guān)于飛天的活動(dòng)、類型、故事等轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意，然后進(jìn)行設(shè)計(jì)，并能很好地保留飛天文化的藝術(shù)特點(diǎn)，樹立良好的品牌形象。飛天印象文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中提取了飛天原型的服飾、配飾、發(fā)型以及飄帶為元素完成IP形象的設(shè)計(jì)。在插畫的繪制上，配合運(yùn)用了敦煌文化中其他一些圖案及紋樣，例如九色鹿、莫高窟等;在輔助圖形的運(yùn)用上，借鑒了藻井圖案加以創(chuàng)作;在飛天動(dòng)作的設(shè)計(jì)上，將飛天彈奏或吹奏不同樂器時(shí)的狀態(tài)通過卡通的形式表現(xiàn)出來。

四、飛天印象文創(chuàng)品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)

飛天印象文創(chuàng)品牌的標(biāo)志是由飛天的大寫拼音“FEITIAN”以及卡通形象組合而成，加上人物的頭像圖案的設(shè)計(jì)，加強(qiáng)了標(biāo)志的視覺沖擊力。創(chuàng)作手法方面，標(biāo)志的設(shè)計(jì)采用了重疊的方式，圖案加入了扁平風(fēng)的繪畫技巧，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，增添作品的細(xì)節(jié)特征，讓作品更具有活力以及讓文創(chuàng)設(shè)計(jì)更顯年輕化，使品牌文化更受年輕消費(fèi)者喜愛。

（二）圖形設(shè)計(jì)

飛天印象文化創(chuàng)意產(chǎn)品在圖形設(shè)計(jì)方面，圖形設(shè)計(jì)以不同類型的飛天、動(dòng)態(tài)不一致、手持不同樂器的飛天為參考，以扁平化的表現(xiàn)方式，夸張的手法再創(chuàng)作，打造獨(dú)特的人物形象，突出其創(chuàng)新性、趣味性。

（三）色彩設(shè)計(jì)

在對飛天印象的色彩設(shè)計(jì)上，需要提前了解市場上相同品牌的產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)，了解消費(fèi)者的喜好風(fēng)格、色彩心理等。飛天文創(chuàng)作品在主題色調(diào)的選擇上選擇了藏藍(lán)色為主色調(diào)，服飾和發(fā)飾運(yùn)用了對比色，顏色飽和度高，凸顯效果，能夠更好的抓住消費(fèi)者的眼球。

（四）應(yīng)用設(shè)計(jì)

將人物的IP形象、插畫、表情包、輔助動(dòng)作圖形等，運(yùn)用到飛天文創(chuàng)品牌產(chǎn)品上，使用戶有更好的使用感受，縮短飛天文化與大眾群體的距離，最后以一套VI的形式進(jìn)行展示。

五、結(jié)語

敦煌飛天之美是古代人民智慧的結(jié)晶，也是十分豐富的藝術(shù)寶藏財(cái)富，值得我們不斷地去探索和研究。在本文的研究中，加深了我對敦煌飛天文化的了解，更加深刻的知道了保護(hù)和傳承文化不單單局限在事物的本身，更在于精神內(nèi)涵的理解。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展的過程就是一個(gè)學(xué)習(xí)、借鑒以及創(chuàng)新的過程，一方面運(yùn)用科學(xué)、新穎的創(chuàng)作理念以及制作方法，另一方面要注重文化內(nèi)涵，汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓，與時(shí)俱進(jìn)，向未來發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]岳京京.敦煌壁畫飛天形象研究[M].西北師范大學(xué).2020.

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[3]胡逸卿. 敦煌旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法和開發(fā)價(jià)值研究

[4]劉學(xué)正. 敦煌藝術(shù)的超然與厚重_劉學(xué)正