從園林看中日的審美意識

張小敏

【摘?要】中國園林和日本園林都屬于東方園林體系，且日本園林的早期造園方式及藝術風格多借鑒我國古典園林造園手法，兩國園林有著深遠的歷史淵源。但在漫長的歷史長河中，由于受宗教、文化以及自然環境的影響，兩國園林在造園手法和藝術考究方面形成了獨具特色的審美意識。本文將從園林的意境、特征以及色彩之美來比較中日兩國的審美差異，從而得出中日兩國審美觀的共同點和相異點。

【關鍵詞】美意識;意境;色彩;形態特征

一、序論

自古以來，人就對美好事物有著深深的憧憬。馮葒在《園林美學》中提出：“園林美學是人們為了研究園林藝術的美的特征和法則而利用美學理論的學科。”造園的時候，造園者為了讓人們在游園時達到賞心悅目，流連忘返的境地，采取了各種各樣的技術。這就是園林的美學價值。熊興耀，吳余青在《美學視點下的園林設計綜合評價指標體系的構筑》中，研究了園林美學的評價標準。根據研究的結果，可以將園林美學歸納為幾種類型。有空間和布局、色彩、形式、文化和傳統、風格和特色、意境美等種類。另外，日本園林深受中國古代文化的影響，但是很少有研究將兩者聯系起來考察。因此，本文想從研究者很少涉及的意境，色彩之美及風格特色來研究中日園林的審美意識，找出中日兩國園林的審美意識的聯系，從而促進兩國文化的理解。

二、意境之美

程裕禎在《中國文化概覽》中提出：“中國園林雖說是以藝術的方式再現自然，但它并不是無目的地再現自然，而是在自然景物中寄托一定的理想，借助自然景物表現園林主人的志向和興趣，滿足于人的精神”。因此，特別的意境之美是中國園林的一個特征。受儒教的影響，中國的文人墨客想入仕途。出于這種想法，園林中的景物似乎成了文人墨客的志向。園林里種植的松、梅、蘭、竹、菊等花草，“賞詩閣”、“繪舫齋”等掛軸，主人在園林里辦的詩會等發跡的志向在園林中得到了充分的表現。即使不能出人頭地，也要來到這里寄托精神，重新鼓足干勁，等待晉升的機會。因此，中國園林支撐著中國人的精神，完美地表現了中國人的樂觀美。

日本深受佛教的影響，尊崇禪宗，注重靜和悟精神。枯山水作為修行者的圣地，一般是由寺廟建造的，而且造園手法非常簡單。鋪上白沙，像河川一樣蜿蜒流淌，鋪上黑石，象征著山地和島嶼，把具有綠色樹木和苔蘚等生命力的植物裝飾在周圍，象征著世界。具體地說，以必要的界限，恰到好處的地方，置有限的奇數的，不勻稱的石，石底部綴滿苔蘚，以掩蓋其膚淺，表現出“空”及“無”的狀態，使人從小空間進入自然的大空間，由有限進入無限，以引出一種“幽玄”和“空寂”的情趣，達到抽象為豐富境界的藝術效果。日本茶庭以粗拙的飛石象征著險峻的山間小路，以地上低矮繁盛的松樹象征著茂盛的森林，用洗手盆隱喻清冽的泉水，用古老的石燈籠，營造出和、寂、清、靜的茶道氛圍，有很強的禪宗意境。日本茶道的鼻祖千利休主張，露地的樹木和石頭都要保持天然狀態，杜絕塵土飛揚的痕跡，將茶園設置成遠離俗世的清寂清凈的世界。因此，茶園體現了日本園林的空寂美、幽玄美的精神境界。

三、色彩之美

中國園林景觀布局多樣，碧綠的池塘、五顏六色的花、青蔥的樹、灰白的假山、涼亭的黑瓦和紅柱等色彩形成了強烈的對比。中國園林注重色彩豐富和色彩搭配。例如，在青綠的池塘里組合荷花，金色屋頂搭配朱紅色的柱子，草地中間還蜿蜒著著白色的小徑等。另外，根據四季的變化，顏色也各不相同。如春天的紅花綠柳、夏天郁郁的森林、秋天的紅葉、冬天的雪。園內色彩多樣。也就是說，國園林是一種華麗的美。表現了中國人的樂觀和熱愛生活的精神。

枯山水不是人們觀賞的地方，而是修行者們領悟人生的地方，所以園內風景很少，氣氛很冷清。園內只有一些白沙、黑石、苔蘚、樹木，所以色調基本上是白、黑和綠。與中國相比，雖然是樸素的園林，但是那樣樸素的園林是自然美的直觀表現，體現了日本人對自然的敬畏。日本式的茶園的主要目的是將客人帶到茶室，不被物欲所束縛，凈化身心。因此，茶庭里有樹木、飛石、石燈和水盆，顏色基本上由綠色和灰色構成。這些色調沒有任何裝飾，因為保留了材料本身的顏色，表現了日本人追求簡單的情趣。同時也避免了園林的華麗氛圍。正如葉渭渠在《日本文學思潮史》中所說的：“在這樣的藝術空間，茶人容易在情緒上進入枯淡之境，引起一種難以名狀的感動，不斷升華，產生一種悠悠余情，從而達到純一無雜的心的交流。”

四、風格特征

園林的景觀根據基本要素分為兩種。一類是軟質的東西。例如，樹、水、風、雨、太陽、天空等。另一類是硬質的東西。例如，有鋪地面，墻壁、柵欄、景觀構筑等。中國園林巧妙地組合了自然景觀和人工景觀。亭、臺、樓、閣、橋是中國園林不可或缺的要素。每個要素都有獨特的美學價值和文化價值。亭體現了中國傳統建筑藝術，呈現出獨特的形態藝術之美。《國語·楚語上》 里有一段楚靈王、伍舉論美的著名文字，說道：“靈王為章華之臺，與伍舉升焉。曰：“臺美夫！””從這段文字也能看出臺的美學價值。中國古典詩歌中有不少贊美樓、閣的。例如，范仲淹的《岳陽樓記》和王勃的《藤王閣序》都贊美樓閣的壯美和巍峨。橋更是中國園林的景觀設計中不可或缺的東西，其本身就具有很高的美學價值。橋形式多種多樣，根據材料的不同，既有石橋，也有木橋。橋上的各種浮雕充分表現了中國的繪畫藝術和民族風格。同時，橋也是兩岸的紐帶，具有很強的功能性。總的來說，中國園林將自然風景和人工藝術完美結合，不僅體現美學價值中的文化活動，更是園林形態藝術之美的先驅。

日本園林受到禪宗的影響。禪是在靜心的基礎上產生至上的智慧。為了達到禪的境界，修行者要求靜心，靜坐，觀賞，反省等，尋找對這個世界的啟發。五色、五音等感官作為美的載體被欲望所控制，外部物體是對人的誘惑。因此，日本園林采用非常簡單的材料和極其簡潔的手法設計，為修行者們創造一個凈身、靜心的場所。枯山水中的白沙和黑石，茶庭的飛石和松葉都是象征著最原始的自然形態。日本園林只是一種精神園林，園內很少有表現人文美的藝術，只是讓人們思考的載體。所有的東西都是虛幻的，“無中萬般有”，強調從“無”的境界中發現完全的、純粹的、精神性的東西。這就是禪宗的重要思想。

五、結論

中日兩國的庭院有著悠久的歷史。在園林的建造方面具有共性。首先，園林景觀的建造受當時的意識形態、宗教等因素的影響。園林景觀建造決不是簡單地再現和模仿自然。其次，造園者也很重視園林景觀的和諧。中國園林將自然與人工巧妙結合，注重色彩和諧與風水陰陽和諧。另一方面，日本園林注重意象與實像相融合、景觀配置比例的和諧，當然在樸素的色調中注重色彩的和諧。中日兩國由于地理環境、文化氛圍的不同而形成了獨特的風格。中國園林面積大，色彩豐富，表現了中國人的自信和自豪感。而且，有樂觀的審美意識。以自然之美為目標的同時，也重視人的建造，完美地體現了人工的形態美。日本園林面積狹小，加上禪宗的影響，園內沒有可觀賞的景觀。而且園內給人一種靜謐、閑寂、空無的感覺，體現了空寂幽玄之美。另外，日本園色彩單一，極力展現自然懂得原始狀態，體現園林景觀的自然之美。

參考文獻：

[1]小野健吉.日本庭園―空間の美の歴史 [M].巖波書店.2009

[2]進士五十八.日本庭園―造景の技術とこころ [M].中央公論新社.2005

[3]森 蘊.庭園 [M].東京堂出版.1993

[4]玉井哲雄.図説日本建築の歴史 [M].中央公論新社.2017

[5]馮葒.園林美學.[M].氣象出版社.2007年.10月.第17頁。

[6]程裕禎.中國文學要略[M].外語教學與研究出版社.2003