淺析波提切利的憂郁

鄭景濤

摘 要：波提切利作為西方文藝復(fù)興早期的杰出大師，他的畫風(fēng)清新典雅，富有詩意，線條在他筆下更是充滿生機與張力。他筆下的人物和色彩關(guān)侖美奐，但是總是充滿了憂傷和迷憫，是什么使得她們?nèi)绱说膽n郁？在作者的一生中，先進的人文思想和中世紀的宗教主義一直交織在一起，也許從他所生活的時代背景中，我們能窺到他筆下人物的憂郁性。

關(guān)鍵詞：波提切利;憂郁性;人文主義;宗教主義

波提切利是文復(fù)興早期的一位杰出大師，在西方美術(shù)史上具有特殊的意義，因為他的作品經(jīng)過短暫的輝煌后就被人們所遺忘了。直到18世紀英國作家、藝術(shù)批評家沃爾特·佩特的介紹，人們才又重新認識這位大師，驚嘆他的畫面的美麗和獨特。他是西方美術(shù)史上極少的用線條作為繪畫主要表達語言的畫家之一，并且線條在他的筆下被賦予了別樣的風(fēng)采。所以有很多人把他的線條和中國畫的線條作一個比較，認為兩者有異曲同工之妙。我們今天主要是來探討波氏筆下人物的特點——人物的憂郁性。

1 畫家波提切利成長軌跡及重要作品

波提切利，1445年出生于佛羅倫薩，是馬瑞亞諾菲·力佩皮的兒子。有人稱他為桑德羅·迪·波提切利。因為他曾作過…名叫該名字的金匠的學(xué)徒，另外還有一種認為：他的表兄——金匠安東尼奧被稱為波提切利（意為一只小桶），所以人們也稱他為波提切利。他在少年時期曾學(xué)過金銀手藝，后來跟隨當時著名的僧侶畫家菲利波·利比學(xué)習(xí)畫畫。后來也在安·波拉約羅和委羅基奧的門下做過助手。他是歐洲文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的最后一位畫家。15世紀八九十年代，波切利是佛羅倫薩最出名的藝術(shù)家，在美第奇家族掌權(quán)期間波提切利為他們做了多幅名畫，聲名大噪。1477年他以詩人波利蒂安歌頌愛神維納斯的長詩為主題，為羅倫佐·美第奇新購置的別墅繪制了著名的《春》。這幅畫已和《維納斯的誕生》一起成為波提切利一生中最著名的兩幅畫。他還有一幅為世人所熟知的畫作是他的《三博士來朝》，這幅畫為他在整個歐洲贏得了聲譽，并因此于1481年7月被教皇召喚到羅馬，為西斯廷禮拜堂作壁畫。

我們在看波氏的作品時除了對其精美的線條的贊嘆外，還有被他人物的憂愁和悲哀所吸引。我們來看下他的著名作品《維納斯的誕生》，《維納斯的誕生》作于1485年，是畫家為洛倫佐布置他的鄉(xiāng)間別墅而創(chuàng)作的。根據(jù)羅馬傳說，維納斯從海里誕生這幅畫描繪的就是愛和美的女神維納斯從海里誕生的一刻，畫面的中間畫的是維納斯，她宛如一顆明珠亭亭玉立在貝殼之上。左邊互相纏繞在一起的是西風(fēng)之神和他的妻子，他正對著維納斯從嘴里吹出一口氣，維納斯在風(fēng)神和玫瑰花雨的護送下緩緩向岸邊飄來。岸上是季節(jié)女神，她正揚起繡滿鮮花的衣服來迎接維納斯。維納斯飄逸卷曲的金色長發(fā)，豐腴圓潤的肌膚，在藍天碧海的襯托下整個畫面的色彩呈現(xiàn)出一種晶瑩透亮和光輝燦爛的效果，使整個畫面充滿了一種大氣般的澄清溫馨的氣息和優(yōu)美恬淡的情調(diào)。尤其值得注意的是在維納斯嬌艷美麗的臉上，除了少女那純潔無邪的表情外，又流露出淡淡的憂郁和哀傷。剛從海里誕生的女神，我們從她的身上看不到對生的歡欣和雀躍，她好像是迷茫的，悲哀的。是對青春不能永駐的哀愁，還是對現(xiàn)實世界的擔(dān)憂？在這幅畫里可能有作者對他所處的時代的思考。

2 波提切利所處的時代影響著畫家本人思想的畫面表達

要想了解他的作品先來看下他所處的時代背景。波提切利所處的時代是文藝復(fù)興的早期，黑暗的中世紀剛剛過去，基督教曾把一千年當作一個周期，從誕生到末周而復(fù)始地循環(huán)。中世紀正好經(jīng)歷了一千年但這一千年不是世界末日，而是一個萬物蘇醒的生機勃勃的春天。隨著龐貝古城的發(fā)現(xiàn)挖掘和古希臘羅馬的手抄卷的大量發(fā)現(xiàn)，人們通過中世紀的層層幔帳發(fā)現(xiàn)了天際邊的一縷曙光，文藝復(fù)興是伴隨著重振古希臘羅馬的遠大理想產(chǎn)生的。波提切利生活的城市佛歲倫是意大利文藝復(fù)興的心臟，佛羅倫薩的統(tǒng)治者是美第奇家族的皮耶羅·迪·科西莫。他愛好文藝，贊助藝術(shù)家，他“認識到柏拉圖哲學(xué)是古代思想界最美麗的花朵，以同樣的信念感悟友人并在人文主義集團內(nèi)部促進了另一種更高的德古典文化的復(fù)興，這種特殊的榮譽是屬于柯西莫的。” 美第奇家族獎掖文化，創(chuàng)辦大學(xué)興立圖書館，搜羅古代著作底手寫本，藏在被稱為柏拉圖學(xué)園的別墅中并對公眾開放。在大學(xué)罩除了佛羅倫薩當?shù)氐牟W(xué)鴻儒之外，還有歐洲各國的學(xué)者。他們討論一切政治，哲學(xué)，宗教等等問題。這時候人們的心扉正大開著受著各種情感底刺激， 呼吸著新鮮的學(xué)術(shù)空氣，而在科學(xué)和神學(xué)、宗教和世俗的兩大文化思想的碰撞下，對其藝術(shù)的探索和追求便構(gòu)成了這一時期藝術(shù)的一個特征。因此，早期的文藝復(fù)興大師們在大膽引入異教材的同時，仍不能不有意無意地帶上某些宗教觀念。所以，波提切利筆下的人物表情的憂傷和迷惘可能是作者思想的真實寫照，是對黑暗的中世紀心有余悸？對文藝復(fù)興的春天的擔(dān)憂？

3 在其重要作品中找尋畫家波提切利的內(nèi)心的訴說

我們再來看下他的另一幅名作《春》，在《春》里面描繪的也是希臘神話里的故事。畫面的左側(cè)是神的使者墨丘利，他正在用劍柄和法杖撥開冬同的烏云，傳遞著春天到來的信息。右側(cè)是身披藍色披風(fēng)的西風(fēng)之神，他鼓著腮飄然而入。大地之神克麗絲正在向前奔跑，從她驚恐的表情看出她正要努力的擺脫西風(fēng)之神的追逐，但最終還沒有擺脫在風(fēng)神的手指輕觸她的一瞬間，仙女口中噴出鮮艷的花朵。素潔的仙女也在這頃刻之間變成了儀態(tài)端莊的花神費羅拉。畫面左前方是美惠三女神，她們手拉手跳著如夢幻般的舞蹈。畫面的中間是維納斯，她微微歪著頭更像一位佛羅倫薩的貴婦，愛神丘比特蒙著眼睛手拿弓箭，正對著美惠三女神，整個畫面用色高貴典雅非常的燦爛和美麗，給人一種美輪美奐的覺。但仔細觀察你就會發(fā)現(xiàn)不論是維納斯還是美惠三女神、花神，她們恬靜的臉上還是流露出淡淡的哀愁，給人一種憂傷的感覺，美惠三女神的舞蹈更像是無奈的舉動。我們再來看波提切利的其他作品《帕拉斯和肯陶洛斯》、《瑪尼菲卡特的圣母》、《接受維納斯和三美神贈物的年輕婦人》、《端莊圣母》等等，在人物的臉上都流露出一種悲哀的表情。提切利的人物為什么都會出現(xiàn)這樣的表情？她們想要訴說著什么呢？我們知道在文藝復(fù)興的早期，經(jīng)過中世紀的上千年的統(tǒng)治文藝復(fù)興的曙光在佛羅倫薩照耀了，雖然中世紀的那種禁欲的，蒼白的，人沒有個性、自由性的枷鎖正在被打開，但人們的思想上還是有它留下的烙印我們還能感受到它的影響。所以，早期的人文主義畢竟是有限的。波提切利的《春》雖然充滿了異教徒的精神和人文思想，但我們還是能從中窺到宗教的影子。在《春》這幅畫里，我們會注意到整個畫面的背景是茂密的樹林，但在維納斯的身后幽暗的樹林卻豁然開朗，明亮的色彩構(gòu)成一個天然的拱形。和基督教繪畫的圣母的光環(huán)如出一轍，而在過去的基督教繪畫里，這個位置是圣母瑪利亞才能夠擁有的。

因此我們不難聯(lián)想到在春天這個萬物蘇醒，生機勃勃充滿希望的季節(jié)作為愛和美的化身，歡樂和享樂的化身的維納斯為什么會出現(xiàn)深深的哀傷，它是對自己所處的時代的懷疑？還是對文藝復(fù)興春天的擔(dān)憂，這其實是作者自己內(nèi)心世界的一種表達，是他對自己所處的現(xiàn)實世界的思考。可見在他的內(nèi)心中新文化和舊的枷鎖一直交織在一起，是兩種文化的交織碰撞和作者自己思想的寫照。

我們知道波提切利不光是一位新柏拉圖主義者，也是一位神秘主義者，還是薩伏那洛拉的忠實信徒。薩伏那洛拉是多明我修道院院長，他曾驅(qū)逐美第奇家族成為佛羅倫薩的統(tǒng)治者。在他統(tǒng)治期間曾兩次焚燒那些被稱為“塵世浮華的誘惑”的物品，連古典的和人文主義的作品，包括卜伽丘的《十同淡》、普爾奇的《巨人傳》、和許多優(yōu)秀的繪畫、雕刻等藝術(shù)品等。在這次運動中波提切利也燒毀了自己的幾件作品，因此我們看出作者的心理思想的變化——由文藝復(fù)興時的人文主義變成了懷疑論者。

1497年，薩伏那洛拉被教皇逐出教會，同時，美迪奇家族重新執(zhí)政。薩伏那洛拉被逮捕并被判為異端和煽動暴亂而處以絞刑。在薩伏那洛拉被絞殺以后波提切利創(chuàng)作了《誹謗》、《哀悼基督》這是一幅為了紀念薩伏那羅拉就義而作的畫，基督被一反常態(tài)的畫成年輕、俊美臉胡須都沒有的青年，而圣母和圣徒則被描寫得是非痛苦。畫家暗示人們英勇就義的薩伏那羅拉是偉大、不朽和永遠年輕的，而活著的人們卻陷入到痛苦與絕望之中。

4 結(jié)語

在那個動蕩的年代里，本質(zhì)脆弱又恬靜的波提切利產(chǎn)生了悲哀和惶惑的情緒。這個時期的作品與前期有所不同，大多偏重心理狀態(tài)的描寫反映了藝術(shù)家內(nèi)心的矛盾，交織著先進的人文主義的精神和垂死掙扎中的中世紀禁欲主義的魔影，多是抒發(fā)胸中的郁悶之情，這是其晚期作品的一大特點。經(jīng)歷種種風(fēng)波后，人們對他的作品不像以前那么喜愛，加上以前不會經(jīng)營深生活，到了晚年他窮困潦倒靠救濟度同。在生命的最后幾年他不問世事，孤苦伶仃。1510年5月，波提切利死于貧困和寂寞之中，甚至是在人們施舍巾完成了葬禮，葬于佛羅倫薩“全體圣徒”教堂的墓地里。

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