留取栽培待后賢

黨明放

九畹蘭花江上田，寫來八畹未成全。

世間萬事何時足，留取栽培待后賢。

——鄭燮題畫《八畹蘭》

鄭燮，清代文學家、書畫家。名燮，字克柔，號板橋。康熙三十二年（1693）十月二十五日子時生于揚州府興化縣（今江蘇興化市）城東門外之下甸，卒于乾隆三十年（1765）十二月十二日寅時，享年73歲，葬于興化管阮莊（今興化市大垛鎮(zhèn)管阮村）。

鄭燮幼孤家貧，父立庵在真州（今江蘇儀征市）設館授徒，鄭燮隨其學，應科舉依次為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。先后官山東范縣及濰縣令，后以病乞歸。據(jù)清葉衍蘭《清代學者像傳》載：“去官曰，百姓痛哭遮留，家家畫像以祀。”返揚之曰，詩人李葂（嘯村）贈之以聯(lián)曰：“三絕詩書畫;一官歸去來。”

清人張維屏《松軒隨筆》云：“板橋大令有三絕，曰畫，曰詩，曰書。三絕之中有三真，曰真氣，曰真意，曰真趣。”鄭燮詩詞清新淳樸，激昂慷慨;家書情真語摯，悱惻動人。書法遍習諸體，創(chuàng)“六分半書”，熔鑄眾體，與金農(nóng)漆書、黃慎草書、楊法篆書并稱“四絕”。繪畫多寫蘭、竹、石，世稱“板橋蘭”“板橋竹”“板橋石”，自稱“鄭蘭”“鄭竹”“鄭石”。

鄭燮仕宦之前之后均居揚州賣畫，尤其是棄官重返揚州后，作為“揚州八怪”的領軍人物，與來自六省九府十三州縣的書畫家金農(nóng)、李鱓、高鳳翰、黃慎、汪士慎、高翔、羅聘、李方膺、邊壽民、華喦、李葂、楊法、陳撰、閔貞等異軍突起，嘯傲士林，扛鼎墨林，足可北抗京師，南媲吳門。

一、鄭燮書法

鄭燮初學書時刻意有所取舍。雍正六年（1728）春，與陸白義、徐宗于讀書天寧寺，默寫《論語》《大學》《孟子》《中庸》全篇，后合裝為《四書手讀》。他在《四子書真跡序》中寫道：“黃涪翁有杜詩抄本，趙雪松有《左傳》抄本，皆為當時欣慕，后人珍藏，至有爭之而致訟者。鄭燮既無涪翁之勁拔，又鄙松雪之圓熟，徒矜奇異，創(chuàng)為真隸相參之法，而雜以行草，究之師心自用，無足觀也。”他喜歡黃庭堅書之勁拔，而不屑趙孟頫書之滑熟。

鄭燮若以詩文與書畫相比，當以書畫為第一;若以書法和繪畫相比，則以書法為第一。當年其寓居揚州時，曾寫詩給篆刻家和刻竹家潘西鳳：“吾曹筆陣凌云煙，掃空氛翳鋪青天。一行兩行書數(shù)字，南箕北斗排星躔。”從他后來的書畫作品看，此言并不為過。

鄭燮書法既學帖又學碑，博采諸家之長。清人徐珂《清稗類鈔》云：“板橋初學晉帖。雍正辛亥，書杜少陵《丹青引》橫幅，體仿黃庭，后乃自為一體。”鄭燮在《署中示舍弟墨》自道：“字學漢魏，崔、蔡、鍾繇;古碑斷碣，刻意搜求。”在帖學方面，他多次臨摹東晉王羲之《蘭亭序》，唐人懷素《自敘帖》、虞世南《破邪論序冊》、顏真卿《爭坐位帖》、歐陽通《道因法師碑》、李邕《云麾將軍神道碑》，以及北宋蘇軾、黃庭堅、米芾等人的傳世書作。還專程赴鎮(zhèn)江焦山觀摩《瘞鶴銘》。從現(xiàn)存文獻資料看，鄭燮曾先后搜集到6種《蘭亭序》的刻本，乾隆八年（1743）七月十八日，他作破格書《跋臨蘭亭序》道：“黃山谷云：世人只學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。可知骨不可凡，面不足學也。況蘭亭之面失之已久乎？板橋道人以中郎之體，運太傅之筆，為右軍之書，而實出以己意，并無所謂蔡鍾王者，豈復有蘭亭面貌乎？古人書法入神超妙，而石刻木刻千翻萬變，遺意蕩然。若復依樣葫蘆，才子俱歸惡道。故作此破格書以警來學，即以請教當代名公亦無不可。”

清人阮元《廣陵詩事》載：“（鄭燮）少為楷法極工。”葉衍蘭《清代學者像傳》也說：“（鄭燮）楷書尤精，惟不多作。”從目前資料看，鄭燮傳世楷書稀少。盡管我們尚難見到他參加乾隆元年（1736）丙辰科的科考墨卷，但從其早年數(shù)幅楷書作品面貌推測，他當年在摹習館閣體上是絕對下過苦功的。如康熙五十四年（1715）秋，于京師甕山漱云軒手書小楷《歐陽修秋聲賦》;康熙六十一年（1722）十二月二十七日，小楷《范質誡子詩》，形體方正，筆畫平直，功底扎實深厚。雍正十二年（1734），其小楷《秦觀水龍吟·春詞》冊頁，這件作品距他日后赴京會試僅有一年多時間，可以看出是從歐體人手，持筆周正，四面停勻，但結體不夠開張，缺乏灑脫意趣，盡管如此，也不失為鄭燮小楷館閣體的代表作。鄭燮在給方超然的詩中曾這樣寫道：“蒼頭小楷太勻停，長恐工書損性靈。”他認為館閣體這種官場書體太受約束，影響書法藝術的個性發(fā)揮，故他在金榜題名后，便離開館閣體，轉而醉心于自我書體。但偶爾也寫楷書，如，乾隆二十五年（1760），68歲時為鎮(zhèn)江焦山藏經(jīng)樓所作楷書“藏經(jīng)樓”（鎮(zhèn)江焦山藏匾額），字體氣韻通達，楷中寓行，為精品之作。

鄭燮“六分半書”的形成經(jīng)歷了一個漫長的過程。30歲之前，即康熙三十二年（1693）至康熙六十一年（1722），其家庭遭遇了太多變故，又為生活所迫，接續(xù)父親真州教書。盡管過的是“半饑半飽清閑客，無鎖無枷自在囚”的生活，但為了功名，還得習書，小楷師鍾繇，大楷師歐陽詢。而以后所謂的“創(chuàng)為真隸相參之法，雜以行草篆”，在當時，或許是出于好奇，或許是筆墨游戲之作。31歲至45歲，即雍正元年（1723）至乾隆二年（1737），他轉而揚州售字賣畫。其行書主取蘇軾、黃庭堅，再由黃庭堅而《瘞鶴銘》，再變體而篆、隸，行款則取唐人顏真卿《爭坐位帖》。清人李玉共棻在（（甌缽羅室書畫過目考》中稱其“法《瘞鶴銘》而兼黃魯直，合其意為分書”。雍正八年（1730）五月，鄭燮作行書《賀新郎·送顧萬峰之山東常使君幕》（上海博物館藏）;雍正十一年（1733），他在小海為父親摯友朱子功所作行書《恭祝子功八十二壽》壽序通屏（江蘇大豐縣文化館藏）;乾隆二年（1737）正月初七，為西峰賢弟書作《道情十首》詞卷（廣東省博物館藏），卷后有清代書法家何紹基于同治九年（1870）冬至前一日所作跋語：“板橋書道情詞，余屢見之，詞亦不盡同，蓋隨手更易耳。一生跌宕牢騷、奇趣橫溢俱流露于詞中。字仿山谷，間以蘭竹意致，尤多別趣。山谷草法源于懷素，懷素得法于張長史，其妙處在不見起止之痕。前張后黃，皆當讓素師獨步，即板橋亦未能造此境也。”又作行草書《贈潘桐岡》（廣州市美術館藏），雖年代不詳，但隨意流暢;行書《菩薩蠻·留春》（廣州市美術館藏），行中多隸，隸中有篆，初步具備“六分半書”風貌。另有兩幅年代不詳?shù)男胁輹粸椤兜狼槭住吩~卷（廣東省博物館藏）;一為節(jié)錄《懷素自敘帖》（天津博物館藏），行筆隨意，筆墨瀟灑。還有一幅比較著名的行書《梅莊記》（揚州博物館藏），布局規(guī)整，行中多楷。草書《盧延讓苦吟》（上海博物館藏）、草書《陸仲園<滿江紅·贈王正子>》（中國國家博物館藏），當屬早期作品。