葉恭綽的北洋遺民情結

鄭重

葉恭綽（1881-1968），字裕甫（玉甫、玉虎、玉父），又字譽虎，號遐庵，晚年別署矩園，室名“宣室”。廣州府番禺縣人，祖籍浙江余姚。先后經歷清末、北洋、民國及中華人民共和國四個時代，被稱為“四朝大吏”。25歲前，葉恭綽除了讀書，還曾做過教師，編過報紙，算是一介布衣。1905年，經張伯熙（時任清政府郵傳部尚書）舉薦，葉恭綽入郵傳部任總文案。1908年，得郵傳部尚書陳璧賞識，從路政司主事逐步提升，任承政廳簽事，有著“一歲五遷”的美譽。1909年，被郵傳部尚書徐世昌任命為承政廳副廳長。

葉恭綽在清朝生活近30年，其中為官7年。其祖父葉衍蘭是咸豐丙辰進士，授翰林院庶吉士，任職戶部、軍機處。無論是從葉恭綽的自身經歷，還是其家庭的社會關系來看，都稱得上是清朝的世宦之家。1912年宣統帝退位，葉恭綽又參與修改“退位之詔”，算得上清朝遺民。但從思想感情上看，他對清朝并沒有什么留戀，也不曾加入清朝遺民的行列，而是和梁啟超、楊度、梁士詒等一起迎接袁世凱再度出山，在清廷和革命黨之間進行周旋。

葉恭綽的仕宦生活，在北洋時代開啟了新的局面。從歷史來看，北洋時期是從袁世凱小站練兵開始，在探求中國軍隊現代化之路。葉恭綽的同鄉梁士詒也是在參與小站練兵時與袁世凱相識，成為袁世凱的幕僚、北洋編書局總辦，袁世凱的兵書多出自于梁士詒之手。葉恭綽即是通過梁士詒進入袁世凱的北洋系統，形成了葉恭綽——梁士詒——袁世凱之間的政治關系網。之后參與清帝遜位，平定張勛復辟，為袁世凱起草就職大總統誓詞。袁世凱逝世后，北洋各派為“文治”和“武治”問題展開混戰，葉恭綽長袖善舞，成為其間的緩沖力量。他的官位也由鐵道部次長坐到交通部總長。與此同時，他還關心文化事業，采取了一系列措施，如對大同石窟的發現保護、敦煌經卷的搶救、印磧砂藏、創辦交通大學等，一時間既居于北洋政府高位，又是文化名人，成為與蔡元培齊名的人物。

1925年，葉恭綽辭去段祺瑞政府交通部總長之職，但他并沒有退出政治舞臺，而是棲居天津，靜觀時局變化。天津為清末直隸總督的駐地，李鴻章、袁世凱興辦洋務、發展北洋勢力，使天津不但成為北方的工業基地，而且成為北京之外的另一個政治中心。李鴻章、袁世凱、段祺瑞、馮國璋、吳佩孚等北洋人物在天津輪番登場。北洋各系人物有不少人在天津有房產、企業，無論是馳騁于政治舞臺抑或息政隱居，都以天津為依托，觀察政治風云變化，奔走于京津之間。葉恭綽從1925年辭官隱居天津，行走于津京之間，其中不無對時局的觀察和考慮。1926年，國民革命軍北伐，北洋大勢已去。1928年5月，葉恭綽南下上海，開始了他自謂的“避囂就寂，辭富居貧”的生活。

葉恭綽定居上海后，他的北洋遺民情結才逐漸表現出來。他不在國民黨政府任職，而多忠于文化，開展民間文化活動。他像清末遺民一樣，借明末遺民的酒杯，澆自己胸中的塊壘。葉恭綽除了出版明末遺民詩文集，吟其詩句，更多的是收藏他們的書畫信札，并作考釋，紓之于世。

葉恭綽的朋友趙藥農藏有明末遺民王山史致友人的信札冊，共收有信札39通，葉恭綽對此作了一番研究，寫了這樣一段題跋：

如顧亭林輩，固至可貴，然降清諸二臣及入清登第，如周櫟園、沈繹堂輩亦雜側其間，雖諸人皆有其文采風流，然以山史之孤介，何取與諸人推襟送抱，情如敦篤，且山史同時諸遺老亦多如此（觀諸遺老之遺著可證之）。殆所謂“貞不絕俗”，抑有所不得已耶？

對清初文壇的復雜現象，葉恭綽做了客觀分析，他認為：其一，清初文網尚疏，而明代姻、世、年、鄉誼素重，勢難遽斷關系;其二，“諸人”雖然熱衷仕清，或仍懷觀望，諸遺民與之聯絡，不免意有所圖;其三，當時清廷欲安反側，或借諸降臣之手以結清流，遺民亦借此以資掩蔽;其四，鄭成功、吳三桂失敗后，諸遺老似對東南、西南已經失望，復轉而志于北方，而于陜、晉、冀、察、綏尤為重視，李天生、屈翁山、閻古古以至朱竹咤輩，皆曾游歷邊塞，似乎別有所圖，當非流連風景者。

葉恭綽對明末遺老做了貳臣的行徑雖有所分析和體諒，但是對貳臣的行為仍持批評態度，而對顧亭林、王夫之、黃梨洲等人的晚節貞恒，推崇備至。家本素富的王山史，以東道主的身份留住顧亭林，傅青主以富戶隱于醫藥，以財主和謀主雙重身份參與反清斗爭，葉恭綽皆贊美有加。

葉恭綽的遺民情結多來自他對遺民信札的題跋。閻古古是由明入清的遺民，閻氏自崇禎十七年國變，破家結客，擒叛從軍，開始參加史可法的軍隊，繼之又參與太湖反清組織及山東榆園之役，屢被追捕，九死一生。他和顧亭林、傅青主相仿，有時也不得不委曲求全，與新朝朋友相往還，但終無損其節操。葉恭綽從古古友朋信札中感受到點點滴滴，皆赴湯蹈火、出生入死之余痕，與史實可相印證，正足以證古古之堅剛不屈，始終一致，而不可與雍容之酒、鼓吹休明者等觀也。葉恭綽提出“古古心跡，益可大昌”。

搜存鄉賢詩文，以寄懷念。在嶺南文物志中，葉恭綽對其鄉賢屈大均、黎美周的遺民風節十分贊賞，集其詩文、立傳歌頌，對他們的只字片紙，亦視之為珍寶。屈大均有《南游見聞錄》-冊，在屈的著述中并不占重要地位，但葉恭綽發現書中所記“皆明末清初大事”，“惟其中頗有異聞，足資參證，且多關粵事，故過而存之”。葉恭綽得到屈氏這一著述，曾感言：“翁山遺著，經歷次收集，大約遺者已屬無多，亦足慰翁山于九原矣。”在編輯《屈翁山四朝成仁錄》時，葉恭綽付出了艱辛，因翁氏稿本有五六家傳抄，詳略各異，便逐—互勘。

《明末南園諸子送黎美周北上試卷》，黃節舊藏，密不示人。黃去世后，由王秋湄介紹歸葉恭綽。黎美周為廣東明末遺民，加之鄉情，葉恭綽對此卷特別珍視，抗日戰爭爆發，時局變遷，葉恭綽流徙香港，所藏書畫，歷經離亂，毀失殆盡，而對此卷愛如頭目，抱持未失。由香港而上海，再到新中國首都北京，此卷皆在行篋中。葉氏對此卷曾題數跋，雖因時代變異而感慨不同，但卻含有深沉的遺民情結。1954年端午，葉恭綽73歲，重理此卷作了最后一次題跋：