李增錄
脫貧攻堅,喜報頻傳,這讓我想到兩篇脫貧妙文。
一篇是《逐貧賦》,乃西漢學者揚雄之作。作者以惆悵之情“呼貧與語”,質問“貧兒”為何老跟著他,借此發泄對貧困生活的牢騷。小賦開頭寫“鄰垣乞兒,終貧且窶”。為躲開貧兒,他跑到昆侖之巔,貧兒跟著;他躲到山崖里,貧兒也跟著;他搖船躲到海上,貧兒還跟著;他走,貧兒也走;他停,貧兒也停。千方百計想擺脫貧兒,卻怎么也甩不掉,于是他質問貧兒為何老跟著他。這實際上是作者對自己辛酸生活的藝術描繪,筆調卻是輕松的,頗有黑色幽默之感。
文章對貧兒答語的描寫也很幽默:“主人啊,你從小就經得住寒暑的侵襲,簡直就是不會死的神仙,那些盜賊和貪官從來不會打擾你,別人要關幾重門才敢睡,你卻睡在露天下,別人都提心吊膽,你卻從來不擔憂。”作者用開玩笑的語調寫貧兒的辯解,顯露出獨特的美學色彩。
另一篇是《送窮文》,是韓愈的小品文。韓愈被窮鬼纏身,一生困頓,于是準備車船和干糧,要把窮鬼送走。而窮鬼不走,進而與主人套近乎:“吾與子居,四十年余,子在孩提,吾不子愚,子學子耕,求官與名,惟子是從……”意思是,我從小跟隨你上學、農耕、考功名,從沒離開過你,你為什么趕我走?主人回答:智窮讓我“矯矯亢亢”,不忍傷害別人;學窮讓我“摘抉杳微”,攝取各家學說;文窮讓我“不專一能”,文章只能自娛;命窮讓我“影與形殊”,臉丑心美;交窮讓我“傾吐肺腑”,待友忠誠。“凡此五鬼,為吾五患”,使我忍饑受凍,惹人譏諷,所以要送走你們。
這里的“五窮”,其實就是韓愈的經歷和秉性:“智窮”,指他執政為民,仗義執言,嫉惡如仇;“學窮”,指他不屑于研究數與名,而熱衷于孔孟之道;“文窮”,指他寫文章不與世俗同調,只求暢意自肆;“命窮”指他做事認真負責,不謀私秘;“交窮”,指他直率的個性,容易得罪人。韓愈以送“五窮”抒發自己抑郁不得志的憤慨。
宣揚了文人安貧樂道的精神。但揚雄千方百計驅逐貧兒,結果呢?貧兒“遂不去”;韓愈決心送走窮鬼,窮鬼卻成為“貴客”。“逐貧”“送窮”都沒成功,因為被逐的貧兒和被送的窮鬼都對主人有恩,主人本應感恩才是。今天,我們脫貧攻堅的目標是“一個都不能少”,這是我們黨一心為民的初心和莊嚴承諾,與揚雄的“逐貧”、韓愈的“送窮”有著本質區別,不可同日而語。
(編輯/張金余)