論巴金“激流三部曲”里的家長形象

摘要：巴金的“激流三部曲”里高公館的三位家長形象，是巴金對封建家長制丑惡本質的揭露及其必然走向衰亡結局的寓示。其中的高老太爺所代表的祖父輩家長屬于封建末世君主，高克明式的父輩家長代表封建制度的中堅力量，覺新式的長子長孫輩家長，身上糾結著新人與舊人的矛盾。高老太爺死后的“血光之災”象征著對抗封建專制的艱難，克明的心力交瘁暗示封建制度的中堅力量的倒塌，覺新這個“家長”則寄托著巴金的理想和希望。而家長形象與“五四”背景的碰撞，展示了“弒父”時代

終將推翻封建制度的君主，殺掉封建君主的騎士的時代的洶涌思潮。

關鍵詞：巴金;“激流三部曲”;封建家長;反封建;新思潮

中圖分類號：I207.42

文獻標識碼：A

文章編號：CN61-1487-（2020）08-0149-03

兩千多年的封建制度在人們的心中根深蒂固，而封建家長，就是封建制度的有力維護者與執行者，自古“父為子綱，夫為妻綱”的倫理觀念就一直蔓延到現代，不僅許多古代文學作品中有著這一群無論是包辦婚姻還是決定后代生與死的家長，在現代作品中家長制也有著尤為鮮明的體現。

巴金是“五四”的驕子，“五四”時期是一個思想大動蕩的時代，新舊兩股思潮不斷地對抗，一方面是“五四”的新青年對長輩的對抗，另一方面老一輩又對新思潮極力地扼殺，因此這個時代造就了一批具有矛盾性格的家長形象。家長形象的塑造順應了五四時期反封建的文學主題，成為了反封建的一股“激流”。

一、“激流三部曲”中的家長群

高公館內，前后一共出現了三位大家長：高老太爺、高克明、高覺新。他們有共同特點，其實都是文化人，但又服從宗法制，依靠宗法制度來維系一個舊的大家庭，三位家長每一個都可以稱為藝術典型。

（一）祖父輩家長一一封建末世君主

巴金的“激流三部曲”對不合理的封建舊制度和憑借舊制度作惡的人給予了無情的鞭撻，他們成為“弒父”的對象，第一類就是以高老太爺為代表的祖輩家長，他們都是反面人物，是一些沒落、腐朽、專斷的知識分子：在大家庭里，他們年紀最長，是家長，憑借封建宗法制行駛著如君主一般的權利;在社會上，他們都是紳士、文化人，受人景仰、愛戴，常常用儒雅的言談舉止來掩飾其虛偽與腐朽。高老太爺是巴金筆下一位封建頑固的“老古董”，也是巴金筆下一位形象鮮明的人物，他是現代文學作品中封建頑固家長的最有力體現。“高老太爺其實是歷代舊家長、舊制度的縮影，在他身上鮮明體現了封建專制制度專橫、虛偽的本質特點。”他是高家年紀最長的一個人，因此他受過的封建思想的影響是最深的，在當時“五四”運動雖然已經發生了，但封建專制統治的根基還是沒有動搖，高家人的生殺大權還是掌握在高老太爺的手上，他的獨橫與專斷造成了許多青年男女的悲劇。他是封建大家族最高權利的擁有者，依靠著宗族的血緣關系來掌控子孫后代的命運。但是高老爺的專橫獨斷也并不是所有的孩子都聽從的，受過新思潮、新時代洗禮的覺慧、覺民雖然敬重長輩但也不會一味地向封建惡勢力屈服，尤其是覺慧，他是三兄弟當中最果斷決絕的一個，當他看到了舊時代殘留的余燼還在這些家長的腦海燒著的時候，他也就選擇了離開家，同樣，覺民也痛恨這封建的思想、封建的余溫，他是一個理性的青年，在高老太爺的胡攪蠻纏下決定逃婚。但高老太爺并不能理解孫兒們的叛逆，更不知道自己所處的時代已經變了：這是一個“弒父”的時代，封建專制制度的崩潰與滅亡有著其歷史必然性，作為封建專制的末世君主，他已經無法挽回搖搖欲墜的舊制度了。

（二）父輩家長一一封建制度的中堅力量

在《家》中，巴金將批判的筆觸指向高老太爺，在《春》《秋》中，他又將矛頭指向高克明，也就是高家的第二位大家長。

克明知書達理、出國留過學，接受過良好的教育，但中國傳統的思想在心里已經根深蒂固了，在他回國之后，這些舊的思想就又在他的心里重新漲了起來。他敬重虛偽的“文化人”馮樂山，可見他糊涂至極，他對封建禮教也持一種非常看重的態度，看重家族的顏面，他給女兒安排了一門親事，讓淑英嫁給一個自己從沒見過面并且聲名狼藉的男人。淑英雖然年紀還輕但也是一個思想進取向上的好青年，她希望能像琴一樣學習英文進學堂，當一個不受封建禮教捆綁的新青年，但克明對于淑英愛學習的行為及其厭惡，他認為這就是淑英不學好規矩，甚至囑咐覺新不要再讓劍云教女兒讀英文，就連覺新都認為克明像極了周伯濤，如果再不加以反抗幫助淑英，恐怕淑英要成為第二個周蕙了。他宣稱男女有別，遵循孔子禮教，擔心陳克家會因為淑英跟劍云學習英語這件事而覺得高家家風不正還不好好管教子女，這樣使淑英丟了大家閨秀之風范，也會讓他丟臉使高家顏面掃地。在高老太爺死后，克明當上了家長，但他明顯感到自己身體不好、心力交瘁。

（三）長子長孫輩家長一一新人與舊人的矛盾

巴金筆下的長子長孫輩的家長，他們大多都受過良好的教育，也接受了新思潮的影響，但在當時的時代背景下，他們所接受的新思潮與封建舊的思想對抗著，造成了他們性格的矛盾性，他們都有著雙重的人格，從這些人物形象上深深地體現著人物性格二重說。這一類家長形象以覺新為代表，覺新是雙重人格人物形象的藝術典型。在巴金的另外兩部小說《寒夜》《憩園》里也塑造了一些藝術典型：汪文宣、曾樹生、姚國棟等。他們所處的時代背景與覺新不同，但舊家庭的思想始終桎梏著他們，造成他們性格上的矛盾，顯然他們對兒女的影響也是與此相關的。

覺新是一個從頭到尾充滿矛盾的人，作為高家的長子長孫，他承受的要比其他人更多，他原本有自己的理想，有追求，有自己心愛的人，但都只能服從作為長房長孫將來接管公館大家長的責任，一開始的時候，他形象的基本特征就是“作揖主義”和“無抵抗主義”，他對高老太爺跟父親的話都是服從的，從他的婚姻到生活再到自己的妻子兒女，只要家長一發話，覺新只有“唯唯”的從著。他明知道有一些事情是錯的，卻為了自己能夠逃脫家長的責備而遵從無理的要求，他的每一次對家長制的退讓與服從，都是以別人的犧牲為代價的。而覺新的醒悟又是緩慢的，是經歷了多少的死亡和悲痛之后他才一點點開始走上反抗道路的。

二、巴金的人物形象塑造法

（一）塑造性格飽滿的“壞人”

巴金在塑造“激流三部曲”中家長形象的時候，并沒有將人物塑造成一個個扁平人物，而將他們的形象塑造的飽滿，就連作品中最令人感到氣憤的兩位反面人物——高老太爺和馮樂山，巴金都沒有完完全全將他們簡單地寫成一個壞人，而是遵循了人物形象塑造的藝術手法。

盡管巴金極力鞭撻了高老太爺的丑惡行為，但是巴金并沒有把他寫成一個簡單化的人物，而是賦予了他雙重的性格：他雖然專斷、頑固，但對子孫他還是流露出了作為家長的慈愛。在他去世之前，他慈愛地撫摸著覺民，也答應不再提馮家的婚事，這并非是巴金向封建勢力低頭的變現，而是巴金在塑造高老太爺這一人物形象時所遵循的美學原則，使高老太爺是一個完整的、飽滿的人物，而非直接是簡單的、丑陋的。再如高老太爺的好朋友馮樂山的形象塑造，盡管他虛偽至極，一手造成了一系列的悲劇，但他所塑造的馮樂山也并不是一個扁平的人物，他還是有另外的一面：他時常對婉兒做盡糟踐之事，但有時候他也會把婉兒當成寶貝兒來看，高興的時候，他還愿意教婉兒讀書寫字，也并非沒有一點人性。

（二）典型環境中塑造的矛盾人物

說到矛盾人物形象的典型，在“激流三部曲”中第一個想到的總會是覺新，其實父輩家長高克明也是一個充滿矛盾的人，但他的矛盾表現相比于覺新來說會簡單很多，因為他只不過是受封建思想的影響太深而已，而覺新卻真正代表了那個時代的知識分子，從內到外都充滿著矛盾。

在塑造克明這一人物形象時，不能忽略的是時代的背景、高家的環境以及克明這個人物形象的輩分。克明的人物設定很巧妙，他是父輩家長，一名律師，出過國留過學，是一個知書識禮的知識分子的形象，他本應該受到過先進思想的浸潤，但在封建思想還很濃厚的時代背景下，加上高家又是等級森嚴的大家庭，不免又洗去了克明原本的先進思想。但他畢竟是受過良好教育的，不似克安克定的荒淫墮落，并且對覺世覺群持不好的看法，他的最大理想也不過是將這個大家庭支撐下去而已。他的最大矛盾也就體現在他所受的教育與他的落后思想之間：明明是受過西方教育的人卻反對女兒學習英文;自己是個知書識禮的人卻分不清好與壞，只執著于繼續將腐朽的東西維系下來。克明其實是封建中堅力量的典型，也是最難以對付的。

覺新作為一個雙重性格的家長，是文學作品中的一個典型人物，他的典型性格是在典型環境中形成的。因此時代背景與環境是造成他性格的原因。首先，覺新出生于一個新舊社會交替的時代，他接受過新式的教育，有過自己美好的理想，理論上看他是一個新人，但他作為長房長孫，受封建宗法制度的影響頗深，他要擔起大哥的職責，不負家長們的厚望，光宗耀祖，不得不一再地向封建勢力低頭，因此說覺新又是一個行動上的舊人。覺新是矛盾的，在上，他是一個封建大家族的長孫，聽從著父輩、祖父輩對他的人生的安排;在下，他又是海臣、云兒的父親，但是在祖父輩家長的逼壓之下，他這個家長的服從無疑是幫助了這個迷信的制度害死了自己的兒女。其次，覺新當時已處于一個封建社會搖搖欲墜的時期了，他也接受了一些新文化思想，青年時期還參與過辛亥革命和五四運動，到《春》里他的形象開始改變了，他的思想有了覺悟，到《秋》里他甚至還有不滿、反抗的思想。

三、家長形象與“五四”

“激流三部曲”中的家長不是只存在于巴金筆下的家長，而是那個時代千千萬萬個家長形象的縮影。我們可以看出，三位家長按照輩分的演變，退后的舊思想慢慢消失，取而代之的是一點點能夠看到的希望，但這個過程必定是艱難的，需要付出許多的艱辛，成功從一開始是無望的，但“弒父”的時代終將推翻封建制度的君主，殺掉封建君主的騎士，摧毀封建制度的中堅力量。

（一）對抗封建專制的艱難

“五四”時期，新思潮與舊思想相互碰撞，但在初期，新生的先進思想力量太過弱小，甚至成為被反殺的對象，對抗封建專制之路充滿了艱辛。在“激流三部曲”里，高老太爺年齡雖然很長，即將老去，但他無處不在，像幽靈一樣既在臺前又在幕后指使著一切。

巴金運用了正面描寫與側面描寫相結合的手法來表現高老太爺的無處不在，比如在教育子孫方面，高老太爺會到臺前來，正面描寫他會如何去教育自己的子孫，而有些事，例如指婚，高老太爺便不再正面出現，而是通過覺新等人來傳達，這樣的描寫使高老太爺成為一個無處不在的“君主”，高家的上上下下全都由他統治，雖然有時候并沒有直接看見某件事情是與他有關的。另外，高老太爺死后的“血光之災”與他并沒有直接的關系，但這卻間接地成為害死瑞玨的兇手，從“血光之災”可以看出高老太爺死后仍然能夠禍害他人，巴金別有用心地選擇這種方式來表現封建專制的冷酷與對抗封建專制的艱巨性。

（二）中堅力量的倒塌

高老太爺死后，封建王國失去了君主，克明就猶如一位封建沒落王國的騎士，守著搖搖晃晃的封建王國的殘余。巴金對克明形象的別有用心之處，上面提到過，也就是克明所受的教育和克明的輩分。克明既受了國外的先進思潮，為什么那么快就被洗凈了，就因為封建勢力雖然沒了統治者，但中堅力量的還是很強大的，這也就難怪為什么到了第二代，封建勢力的舊思想對新思潮的反殺還是那么容易。但巴金又有意設置了克明的病，在當上家長不久后，他就感到心力交瘁，身體不好，這也就暗示封建制度的中堅力量出現了問題，難以反抗的封建力量的堅固基礎開始分崩離析了。覺慧的激進、覺民的反叛、淑英的出走以及克安克定的荒淫墮落都讓他感到難以再支撐起這個大家庭。因此，克明形象的塑造是具有兩重意義的：一方面他所代表著的封建力量是強大的難以教化的;另一方面，作為封建制度中堅力量的克明開始逐漸走向崩潰，也就證明這個體系的根基動搖了。克明就像是一個封建家族的末路英雄，再也無力維系搖搖晃晃的封建舊制度。

（三）理想的寄托

覺新是巴金理想的寄托。說到覺新就不得不提到巴金的大哥。覺新這個人物形象的原型就是巴金的大哥，這也就是為什么巴金會在覺新這個人物形象上傾注那么的愛，他是愛大哥的，但他不希望覺新像大哥一樣真的受盡折磨去世，于是最后巴金給覺新安排了一個好一點的結局。另外，巴金將自己的理想都放在了覺新的身上。巴金說：“我能夠描寫覺新，只是因為我熟悉這個人，我對他有感情，我為他花了那么多的筆墨，也無非是想通過這個人來鞭撻舊制度。”覺新也是那個時代知識分子的縮影，他們在進步與維持的兩難中甚至難以生存，舊的思想傳到第三代仍然有著牢固的根基，覺新的形象很好地反映了那個時代新思潮發展的艱巨性，也反映了那個時代知識分子的心路歷程。克明死前就把大家庭家長的任務交給覺新，但在覺新看到制度、迷信、社會害死了所有自己愛的人之后，他開始向一個敢于反抗的家長轉變：支持淑英進學堂，允許覺民離家出走，反抗父輩祖父輩家長的無理要求等。覺新從被舊制度鞭撻到他也開始鞭撻舊制度，覺新的成功其實代表了“五四”時期新思潮由弱小到成長的過程。

結語

五四時期是一個特殊的時代，這樣的時代造就了性格矛盾的家長形象，在新舊社會交替和新舊思潮撞擊的背景下，這個時代的家長無非有這樣兩種結局：一種是隨著舊制度的逐漸解體而“死去”，另一種在新思潮的影響下從封建制度的腐朽中醒過來。而巴金筆下的家長形象的塑造反映了當時時代背景的矛盾與混亂，有的年輕一代跟封建家長制一起死去，但是覺新式的“覺醒”家長形象的塑造正好代表了反封建的新勢力在惡劣的環境中逐步走向成熟，并且造就了許多新青年知識分子。巴金雖然控訴了封建家長制度的腐朽與丑惡，但另一方面，他也靠塑造一些覺醒的家長形象來表現時代潮流的進步。

作者簡介：于美娜（1995-），女，漢族，山東省威海市人，單位為新疆師范大學中國語言文學學院，研究方向為中國當代文學。

（責任編輯：董惠安）