數(shù)字媒體在故宮藏畫中的應(yīng)用

王竹婷

摘? ? 要：北京故宮博物院是我國最具代表性的博物館，并且近年來在故宮的數(shù)字化建設(shè)上有較大投入。過去，故宮的展覽主要以物品陳列式、櫥窗陳列式、解說性有聲影像等方式呈現(xiàn)。隨著數(shù)字化時代到來，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展不斷進步，博物館開始逐步應(yīng)用數(shù)字媒體傳播方式，例如數(shù)字影像式、觸控交互式等，打破了傳統(tǒng)展示傳播方式由于距離、時間等客觀因素的局限性，不僅讓這些繪畫作品所包含的內(nèi)容更全面的展示給觀眾，還可以主動讓觀眾參與其中，提供更多互動體驗方式。

關(guān)鍵詞：故宮藏畫;數(shù)字媒體

一、繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)展示方式

在展覽中、通常瓷器、家具、服裝等可以通過物品陳列式展示，通過物品陳列的方式展出可以讓觀眾更直接的看到展品本身的細節(jié)，精湛的工藝，讓觀眾近距離的體會展品所表達出來的時代感和美感。

1、櫥窗陳列式

櫥窗陳列是一般博物館基本的展示方式，繪畫作品多采用這種方式進行展示。故宮之所以采取櫥窗陳列式展示的原因有以下幾點：

（1）多數(shù)展品的陳列是在室內(nèi)展出，環(huán)境相對密閉，空氣流通速度較慢，館內(nèi)人數(shù)較多的時候，人體呼出的二氧化碳、水蒸氣、氧氣等會對原畫產(chǎn)生影響。

（2）我國古代大部分繪畫作品是在宣紙制品、絲絹等材質(zhì)的畫布上進行繪畫的，這些材質(zhì)本身就比較脆弱，長時間暴露在空氣中會使紙張氧化變黑，加之年代久遠，更容易折損、撕裂等，不易保存。

（3）除此之外，還要考慮到畫作中運用的顏料材質(zhì)因素。古代所應(yīng)用到繪畫中的顏料，一般成分為礦物顏料和植物顏料兩大類，例如至今在國畫中仍常用的朱砂，它的礦物名為辰砂，是煉汞最主要的礦物原料。胭脂，也是古代畫家喜愛選用的色彩之一，色相呈深紅色，由紅蘭花、茜草和紫草和制而成。畫上的顏料是否會氧化、是否怕見光、與空氣接觸產(chǎn)生化學反應(yīng)而變色等損害，都是決定故宮館藏繪畫不適合應(yīng)用物品陳列式這類展陳方式的重要因素。所以櫥窗陳列在一定程度上能夠讓這些原畫在恒溫、恒濕的環(huán)境下，既能夠清楚地呈現(xiàn)在觀眾面前，也有夠?qū)υ嫳旧磉M行保護性的展出。所以北京故宮藏繪畫作品最多采用櫥窗陳列室進行展示傳播。

2、解說性有聲影像

在傳統(tǒng)的展陳方式中，櫥窗陳列、物品陳列等靜態(tài)的展示方式對作品信息內(nèi)容的傳達上有局限性，所以很多博物館都采用解說性有聲影像對靜態(tài)的展陳方式加以輔助和完善來把作品信息更全面、直接的展示給觀眾。解說性有聲影像主要從視聽覺來豐富作品信息，目前在博物館的實際應(yīng)用中主要有語音解說器和影像。

二、數(shù)字傳播方式

法國著名文學家福樓拜說過：“藝術(shù)越來越科學化，科學越來越藝術(shù)化，兩者在山麓分手，有朝一日將在山頂重逢”。 [1] 隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體傳播方式的出現(xiàn)將藝術(shù)和科學之間的界限打破，讓傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在數(shù)字化語境下，開始了應(yīng)用數(shù)字媒體傳播的改變。

1、數(shù)字媒體傳播方式的興起與發(fā)展

數(shù)字媒體主要是指利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài) [2]。它是新的技術(shù)支撐體系下廚出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，數(shù)字媒體被形象的稱為“第五媒體” [3]。

2、應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)傳播的特點

故宮館藏繪畫作品應(yīng)用數(shù)字傳播技術(shù)有以下幾個特點：

（1）可以承載多維的原畫內(nèi)容。過去由于受到技術(shù)、展示空間、信息傳播載體等客觀因素限制，使原畫內(nèi)容難以全面展示傳達出來給觀眾。通過實現(xiàn)數(shù)字傳播，不僅可以將原畫內(nèi)容及內(nèi)涵傳達出來，還可以通過交互設(shè)計讓觀眾有針對性、自主獲得相關(guān)內(nèi)容，增加觀眾身臨其的感覺和參與性，讓觀眾充分了解產(chǎn)品的信息體驗真實感滿足觀眾參觀的欲望，增強展示的說服力。

（2）可以擁有靈活的展示方式。除了最初實現(xiàn)內(nèi)容數(shù)字化如網(wǎng)站、影像媒介等，逐漸發(fā)展為沉浸式 VR、AR 等呈現(xiàn)方式，數(shù)字媒體傳播方式最主要的特點就是觀眾可自由廣泛的決定參觀的方式，這是傳統(tǒng)博物館展覽方式很難達到的。可以使得觀眾可以更好的或的作品情感上的體驗，擴寬了展示空間，而且可以讓觀眾參觀的時間更加靈活。

（3）提供更多互動體驗方式數(shù)字傳播方式。現(xiàn)在我們處于一個體驗至上的年代，使得大眾對參與體驗、線上分享、交流互動等要求在日常生活中越來越高。過去的傳統(tǒng)展示方式不能滿足我們及時反饋、交流、互動和分享的需求，所以應(yīng)用數(shù)字媒體傳播方式是一個頗為有效的解決方式。時間性、地域性和單向性是制約北京故宮館藏繪畫作品用傳統(tǒng)展示傳播方式的三大因素。

故宮館藏繪畫作品傳統(tǒng)展示方式傳播受到許多客觀因素的制約。所以，搭載移動互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字媒體傳播方式可以極大的改善故宮傳統(tǒng)繪畫作品應(yīng)用傳統(tǒng)展示方式傳播中的不足，既讓故宮館藏繪畫作品的傳播突破了時間、距離及單向性的限制，又充分推廣了了故宮館藏繪畫作品的內(nèi)容和故宮文化。因此，故宮館藏繪畫作品實現(xiàn)數(shù)字媒體傳播方式會成為日后各個博物館館藏文化遺產(chǎn)對外傳播的主流方式。

三、結(jié)論

從以上對北京故宮藏繪畫作品傳播方式探索可以分析出，故宮藏繪畫藝術(shù)數(shù)字化作為一種發(fā)展趨勢，在故宮館藏繪畫作品實現(xiàn)數(shù)字化傳播方式的進程中，我認為最重要的關(guān)注點并不是在于我們最終用什么樣的技術(shù)、什么樣的形式呈現(xiàn)出來，而是在于這些繪畫作品背后所包涵的文化內(nèi)容本身。數(shù)字媒體技術(shù)與故宮館藏繪畫作品傳播方式的結(jié)合是運用先進的技術(shù)幫助其更好地、更有創(chuàng)新、更有效的將原畫內(nèi)容傳達給觀眾，將其背后的文化傳播給觀眾。所以，如何平衡技術(shù)與內(nèi)容本身在這個過程中值得我們?nèi)パ芯浚箖烧叩慕Y(jié)合相輔相成，產(chǎn)生新的話題。滿足新媒體時代下人們對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)認識的新需求，有助于現(xiàn)代人理解當時畫中作者想要表達的人文精神和文化精神，對實現(xiàn)我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)文化遺產(chǎn)的保護與傳承有著重要作用。

參考文獻：

[1]維克托·邁爾-舍恩伯格， 肯尼思·庫克耶著. 大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革[M].杭州：浙江人民出版社， 2013.

[2]孟磊. 數(shù)字展示設(shè)計[M].南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2016.12

[3]吳軍. 智能時代-大數(shù)據(jù)與智能革命重新定義未來[M].北京：中信出版社，2016.