淺談18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)對(duì)宿命論的批判

摘? ? 要：18世紀(jì)的法國(guó)，伴隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)影響的深入，啟蒙思想家們的文學(xué)作品廣泛傳播，封建專制和天主教會(huì)的根基被不斷動(dòng)搖。以伏爾泰為代表的具有一定唯物主義傾向的自然神論者強(qiáng)烈批判天主教會(huì)的黑暗并呼吁思想解放，這一主張?jiān)谄湮膶W(xué)作品中得到了廣泛體現(xiàn)。本文意在從盧梭的代表作品《老實(shí)人》中尋找這一哲學(xué)思想的體現(xiàn)，梳理分析作者隱晦流露批判精神的表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：伏爾泰;批判;樂(lè)觀主義哲學(xué)

17世紀(jì)末的古今之爭(zhēng)標(biāo)志著古典主義的沒落和啟蒙文學(xué)的開始。形成并繁盛于17世紀(jì)的古典主義從古希臘羅馬文學(xué)里吸取藝術(shù)形式和題材，主張擁護(hù)中央集權(quán)，歌頌賢明君主;崇尚理性，克制個(gè)人情欲。這一思潮歷來(lái)為封建勢(shì)力和天主教會(huì)服務(wù)，成為控制人民思想的精神武器。而18世紀(jì)以“理性崇拜”為主旨的啟蒙運(yùn)動(dòng)則用理性之光驅(qū)散了愚昧的黑暗。在這一運(yùn)動(dòng)中，以伏爾泰為代表的理性神論者強(qiáng)烈批判天主教會(huì)的黑暗并呼吁思想解放，在作品中廣泛而隱晦地表達(dá)了對(duì)德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨提出的樂(lè)觀主義哲學(xué)（“我們的宇宙，在某種意義上是上帝所創(chuàng)造的最好的一個(gè)”）的批判，這在伏爾泰的《老實(shí)人》中最為典型。其中暗含深刻的哲理意蘊(yùn)，啟迪了人們對(duì)神權(quán)統(tǒng)治和苦難人生的認(rèn)知，為黑暗時(shí)代的人們帶來(lái)了新思想的異彩光芒。

一、諷刺大師伏爾泰

被譽(yù)為“諷刺大師”的伏爾泰在《老實(shí)人》這部哲理小說(shuō)中充分運(yùn)用了他最為出名的諷刺手法。相比于直接且強(qiáng)烈的批判，委婉和犀利的諷刺更容易激起讀者的強(qiáng)烈不平與深度思考。作者結(jié)合觀望性第三人稱的敘述手法，將讀者的視角和思緒帶入老實(shí)人的各種經(jīng)歷中，老實(shí)人的喜怒安樂(lè)牽絆著讀者的思緒。貫穿全文的諷刺和隱喻便于讀者更好地領(lǐng)會(huì)小說(shuō)主旨，同時(shí)也展現(xiàn)了啟蒙思想家心中的的理想社會(huì)。

二、樂(lè)觀主義的化身——龐格羅斯

《老實(shí)人》中每個(gè)人物都被賦予了一定的哲學(xué)內(nèi)涵，最典型的即為龐格羅斯教授。在對(duì)他的描寫中讀者可以明顯地看到作者的諷諭：“龐格羅斯教授心理玄學(xué)、神學(xué)和宇宙學(xué)?！狈ㄕZ(yǔ)原文中對(duì)這一不存在的學(xué)科的描述為“métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie”1，其中“nigologie”一詞同法語(yǔ)中 “nigaud”一詞諧音，意為“笨蛋”。在這里作者隱晦地運(yùn)用諧音暗示了這一教授的滑稽之處。同時(shí)，龐格羅斯教授總是鼓吹“城堡里有著最美好的世界，男爵的城堡是最漂亮的城堡，男爵夫人是所有夫人中最完美的夫人”。看似贊美，實(shí)則阿諛?lè)畛?，是他用?lái)給城堡里的人洗腦的手段。“最美好的世界”在文中則呼應(yīng)了萊布尼茨鼓吹的“上帝創(chuàng)造的最好的世界”2。同時(shí)，他有自己對(duì)宿命論獨(dú)特而荒謬的闡釋：“我們可以發(fā)現(xiàn)，事物不可能以其他形式存在，因?yàn)樗袞|西都有一個(gè)結(jié)局，而且必定是最美好的結(jié)局。請(qǐng)注意：鼻子是用來(lái)支撐眼鏡的，所以我們要戴眼鏡。腿很顯然是造來(lái)穿褲子的，所以我們有了褲子，石頭是用于雕琢建造城堡的，所以男爵大人有了一座漂亮的城堡...... 由此可見，那些認(rèn)為一切都好的人說(shuō)的是傻話，我們應(yīng)該說(shuō)一切都完美才是?！?我們可以看到他用一本正經(jīng)的語(yǔ)氣表述有悖于常理的邏輯，荒誕可笑中透露出他的無(wú)知，這實(shí)則也暗合了作者本人對(duì)萊布尼茨樂(lè)觀主義哲學(xué)的嘲諷。

同時(shí)，哲學(xué)家龐格羅斯的經(jīng)歷也讓讀者質(zhì)疑他的可信度。盡管他一直鼓吹著美好世界和樂(lè)觀哲學(xué)，他的遭遇卻與之截然相反。從哲學(xué)家淪落為乞丐，又被割掉了眼睛和手，最后成為里斯本地震的祭品被吊死在絞架上，他的悲慘遭遇無(wú)不暗示著他本人的可笑與可悲之處。

三、親歷者康迪德

文章開篇，作者就借用私生子康迪德的身世暗諷森嚴(yán)的封建等級(jí)制度：康迪德的母親不愿意嫁給他的父親，因?yàn)檫@位貴族紳士弄丟了可以證明其身份的家譜。

主人公康迪德出生在一位德國(guó)男爵的府邸，作為府邸中“最偉大的哲學(xué)家”龐格羅斯的樂(lè)觀主義哲學(xué)的擁護(hù)者，康迪德一度認(rèn)為自己生活在人間天堂。然而當(dāng)他因愛上表妹居內(nèi)貢小姐而被驅(qū)逐出城堡后，在旅途中經(jīng)歷了被騙從軍、遭遇虐待、殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)、大地震、海上遇險(xiǎn)等形形色色的天災(zāi)人禍，每一個(gè)事件都在動(dòng)搖著他的信仰，社會(huì)的丑惡面目和他曾經(jīng)在美好的男爵城堡所聽聞的截然不同，真實(shí)人間的經(jīng)歷讓他慢慢認(rèn)清了社會(huì)的黑暗面目，逐漸拋棄盲目樂(lè)觀主義態(tài)度，變得中庸實(shí)際。

作品第四章節(jié)康迪德和龐格羅斯教授的重逢具有極大的諷刺意味，如果之前老實(shí)人仍虔誠(chéng)地堅(jiān)持樂(lè)觀哲學(xué)和安然地接受命運(yùn)安排，這次的重逢開始動(dòng)搖他的信念 —— 龐格羅斯，這個(gè)樂(lè)觀主義者卻遭遇了極其不幸的事件。當(dāng)龐格羅斯被吊死在絞架上后，康迪德終于忍不住開始質(zhì)疑：“如果這是個(gè)美好的世界，那么其他世界是什么樣的呢？”

作品的第十九章構(gòu)成了全書情節(jié)的高潮，老實(shí)人從先前對(duì)樂(lè)觀主義思想的動(dòng)搖到真正認(rèn)清事實(shí)的轉(zhuǎn)變?cè)从谒谔K里南見證的黑人奴隸的悲慘遭遇?！拔覀?cè)谥铺菑S工作，如果手指被石磨壓住，人們就砍掉我們的手。如果我們?cè)噲D逃跑，人們就砍掉我們的腿?！盵 （法）伏爾泰著;傅雷譯. 伏爾泰作品集 老實(shí)人. 上海：上海譯文出版社， 2017.08.]黑人奴隸用平淡冷漠的語(yǔ)氣敘述自己的遭遇，卻讓讀者真實(shí)感受到了其處境的悲慘。在與黑人進(jìn)行了長(zhǎng)久的交流后，老實(shí)人潸然淚下，并高喊“面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，再也無(wú)法相信樂(lè)觀主義?！边@一章節(jié)不僅見證了康迪德思想的巨大轉(zhuǎn)變，同樣也是對(duì)奴隸制和黑奴貿(mào)易的揭露。讀者從字里行間都能感受到當(dāng)時(shí)的歐洲殖民者對(duì)殖民地黑人的暴行，不僅如此，殖民者還利用宗教鼓吹的樂(lè)觀哲學(xué)和人種親緣來(lái)麻痹奴隸的心智以達(dá)到完全控制的目標(biāo)。作者帶領(lǐng)讀者借助康迪德的眼睛來(lái)體會(huì)黑暗世界的不公，譴責(zé)樂(lè)觀主義對(duì)人民心靈的麻痹和傷害。

康迪德一路的見聞與龐格羅斯鼓吹的“完美世界”有著極大差別，這一巨大反差引導(dǎo)讀者反思樂(lè)觀哲學(xué)的弊病，也達(dá)到了作者諷刺的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀18世紀(jì)的法國(guó)文壇，啟蒙文學(xué)的興起沖擊了以往古典主義對(duì)人民思想的禁錮，批判了以封建專制制度和天主教壓迫為代表的黑暗勢(shì)力。自然神論者伏爾泰在其文學(xué)作品中廣泛隱喻了對(duì)宗教對(duì)人民的精神壓迫，《老實(shí)人》中通過(guò)康迪德的經(jīng)歷來(lái)揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與宗教主張的“上帝創(chuàng)造完美世界”的理論形成反差并引人思考，暗諷當(dāng)時(shí)的德國(guó)思想家萊布尼茨提出的樂(lè)觀哲學(xué)，傳達(dá)出引導(dǎo)人民走出精神桎梏和通過(guò)自身努力擁抱美好人生的號(hào)召。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）萊布尼茨著;段德智，陳修齋譯. 萊布尼茨后期形而上學(xué)文集. 北京：商務(wù)印書館， 2019.03.

[2]（德）萊布尼茨著;段德智編譯. 萊布尼茨自然哲學(xué)文集. 北京：商務(wù)印書館， 2018.07.

[3]（法）伏爾泰著. 傅雷譯. 伏爾泰作品集老實(shí)人. 上海：上海譯文出版社， 2017.08.

[4]（意）卡爾維諾著.為什么讀經(jīng)典.黃燦然，李桂蜜譯.譯林出版社， 2006 年 8 月第 1 版.

[5]李梓鈺.伏爾泰《老實(shí)人》的哲理意蘊(yùn)[J]. 現(xiàn)代交際.2020-04-30

作者簡(jiǎn)介：趙佳泥（1999年5月-）女，籍貫：浙江紹興，單位：安徽大學(xué)，學(xué)歷：本科。