論《金秋桂花遲》與原著的差別

摘要：文學和影視是兩門完全不同但又可以互相連接起來的藝術，文學名著的改編，實際上也是對歷史的重拾，《金秋桂花遲》改編自郁達夫的短篇小說《遲桂花》，在本部影視作品中，謝鐵驪導演將原著中的社會背景以及人們的日常生活淋漓盡致地展現在我們面前，本文試分析《金秋桂花遲》與原著的差別，更細致入微地剖析當時的社會、生活及作者想要表達的思想感情。

關鍵詞：金秋桂花遲;遲桂花;差別

一、引言

《金秋桂花遲》改編自郁達夫的短篇小說《遲桂花》，在電影中，謝鐵驪導演增加了許多原著中沒有的情節，在原有的人物形象基礎上進行了改編和創新，甚至塑造了許多全新的人物;另外，敘述的及方法以及畫面的展現和背景音樂的加入，更是為《金秋桂花遲》成為一部成功的影視改編作品錦上添花。

二、情節的增加和改動

1、原著講述了翁則生留學日本，后家道中落，患病輟學，婚姻失敗，最后回到家鄉，任教結婚，并邀請十年未見的老友郁兄來參加自己的婚禮，老郁受邀前來，邂逅了翁澤生的妹妹翁蓮，被翁蓮的大方熱情所吸引，最終結為兄妹的故事。但電影的開頭，卻給觀眾展現了一個全新的視角，主人公于文樸拎著大包小包的行李，坐著人力車去出租房，面對車夫腳受傷流血的狀況，于文樸提出了他來拉車的要求，并對車夫說：“為什么我不能拉你？我們是平等的?！边@個情節的設置可以看出于文樸是崇尚人人平等的，他痛斥并批判這個趨炎附勢的等級社會。

2、電影中還增加了于文樸和煙廠女工陳二妹合租的生活，于文樸在晚上熬夜寫文章，還常常深夜獨自一人徘徊在小巷中，尋找寫作的靈感，直到白天才睡覺，而陳二妹會在白天幫他清理滿桌的廢紙和垃圾;在于文樸得知陳二妹上工遲到會被扣錢后，會主動去叫二妹起床，二妹在下了工后會帶面包和香蕉給于文樸，就是這樣平淡的日子，成為了于文樸那段窮困潦倒時期唯一的溫暖，這些情節也將當時被剝削壓迫的底層勞動人民的日常生活展露無疑。

3、電影中直擊人內心深處的另外兩處情節是于文樸收到電報回家后與許蘭芝的對話以及許蘭芝和婆婆之間的對話，文樸問許蘭芝：“那份電報，是你發的？”許蘭芝：“是媽讓我做的。”于文樸：“她讓你死你也死吶？”讓人意外的是許蘭芝居然點了點頭。一個女人，居然把禮教制度看的比生命還重要，在于文樸提議許蘭芝回娘家的時候，許蘭芝卻覺得回娘家沒有臉面活下去，可在夫家的生活真的是她想要的嗎？丈夫離家八年，留她一人獨守空房，婆婆也將所有的怨氣都發泄在她身上，責罵她：“娶你不就是為了結婚生子，傳宗接代?！痹诋敃r的社會，最大的可悲不是一個女人自身思想的麻木，而是作為同性，一個女人能對另一個女人說出這樣的話，可見封建傳統社會對婦女思想的毒害之深。

三、人物形象的差異

（一）電影塑造的全新人物形象

電影《金秋桂花遲》中塑造了一大批全新形象，陳二妹、張老伯、許蘭芝等，他們一個個形象鮮明，陳二妹是一個煙廠女工，她堅強卻又無助，是社會底層勞動婦女的典型代表，她知恩圖報，會因為于文樸每天晚上都給她讓位子而買香蕉、面包作為回報，還勸解于文樸戒煙，這讓于文樸在那個趨炎附勢的社會中體會到了來自底層勞動人民發自內心的關愛。同時，陳二妹并不像當時絕大多數的女性一樣軟弱，她懂得反抗，在被工廠的人調戲之后，她不再忍讓，而是狠狠地咬了那人一口，這也是對封建社會等級制度的反抗。張老伯也同陳二妹一樣，雖然生活艱苦，但卻善良細心，樂于助人，在于文樸回家的時候，細心地將于文樸的書籍收藏起來，以防當成廢品賣掉;在陳二妹被煙廠解雇之后，沒有把身無分文的陳二妹趕出出租房，而是邀請她一起吃飯，或許，在那個社會，只有同樣被剝削的勞動人民才能夠互相溫暖吧。

同時，許蘭芝也是電影中新塑造的人物之一，她是封建社會典型的婦女形象，三從四德，男尊女卑的思想牢牢印刻在她的腦海之中，她不懂反抗，只知道默默忍受，一方面，于文樸厭惡一味的順從和愚昧;另一方面，于文樸又同情她是封建禮教的迫害對象，從她的身上，能夠鮮明的反映出當時社會絕大多數女性的命運，在男權社會下，女性成為男性的附屬品，她們不敢反抗，如同一個木偶，麻木地過完不屬于自己的一生。

（二）翁蓮人物形象的異同

1、相同之處

在電影和小說中，翁蓮都是一個美麗善良，勤勞勇敢的農村青年婦女形象，她大方直率，但無奈婚姻不幸，在丈夫死后，甚至被安上了克夫的罪名，但她卻與許蘭芝有著本質的區別，她絕不逆來順受，在被逼得忍無可忍之時，就堅決地離開了婆家，從翁蓮身上，我們看到的是生命的活力和青春的激情，這些是當時社會中很難看到的女性獨特的“美”。

2、不同之處

在原著中，翁蓮最多算是具有反抗精神的女性形象，但在電影中，她除了對封建禮教的反抗之外，還大膽追求自己的愛情，在電影后半部分，送別于文樸的場景中，翁蓮將一張紙條塞到于文樸的手心，上面寫道：“大哥，難道這樣的稱呼就不能改變了嗎？難道這個時代就不能改變了嗎？”這兩句話體現的是一個新女性在當時封建落后社會制度下對男性的大膽求愛以及平等自由意識的覺醒。其次，電影中還描述了翁蓮孤身一人到上海謀生，期間結交了女革命黨人張迎梅，并毅然決然的投身到革命的潮流當中，她的革命意識已經走在前列，試問在當時有多少人能夠做到如此？

四、音樂元素的加入

1、影片開始，于文樸剛入出租房，收拾好行李后，背景音樂比較緩慢，調子拉長，音色凄涼，映襯著當時于文樸的孤獨悲哀，奠定了感情基調。

2、影片中部，于文樸再次離家，他離家，是對舊社會落后婚姻習俗的批判，雖然他知道離開了家，他又會過上顛沛流離的生活，但他順從了自己的內心，他的心情是愉悅的，因此，離家這個場景的背景音樂就顯得格外輕快，跳躍性很強，給人一種愉悅之感。

3、影片最后，寫到于文樸小說發表受到阻礙，被出版社有對政府的不滿和鼓動革命的嫌疑，這時的背景音樂比較急促，拍子較快，能夠帶動觀影者的情緒，達到憤怒的極點。

五、敘述方式的不同

1、小說中，對于翁蓮婚姻生活的敘述是由其哥哥翁則生通過書信的方式向讀者們展現的，而在電影中，是于文樸和翁蓮一起爬五云山的時候，翁蓮親口說的，這有其特殊意義，一個女人在當時能夠親口講述自己婚姻的不幸，更能表現出內心的強大，同時也塑造了一個意識覺醒的新女性形象，為影片后半部分翁蓮向于文樸大膽示愛奠定基礎。

2、原著中，前半部分的敘述是通過翁澤生寫書信給老郁來展開的，后半部分則是通過老郁的視角來展開，但是在電影中，從頭到尾都是以第三視角來展開，將影片中的社會環境，人們的日常生活，人與人之間的感情全方位地展現在觀眾面前，具有直觀性。

六、結束語

作者簡介：徐清清（1998.06—），女，漢族，浙江余姚人，學生，本科，漢語言文學專業。

（作者單位：寧波大學科學技術學院）