思維角度下情緒表達(dá)創(chuàng)意和策略的差異

王子傲

摘要：創(chuàng)意概念和策劃是當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，因?yàn)閯?chuàng)意和策略密不可分，緊緊系于一體，所以人們常常將兩者混為一談。但二者具有自己的內(nèi)涵、意義和功能。只有將二者分別加以闡述，并找到其差異性才能更好地運(yùn)用并使之融合。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意概念;策劃;實(shí)踐途徑;情緒表達(dá)

在這個(gè)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)性化發(fā)展延伸到了各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，隨著時(shí)代不斷的發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)生活品質(zhì)的要求也在不斷的提高，不僅要求人要有個(gè)性化的發(fā)展，大大小小的城市、企業(yè)、項(xiàng)目都需要有個(gè)性化的特征，并以此來(lái)保持持久的生命力。以當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)為例來(lái)說(shuō)明，在整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)的策劃的過(guò)程中，創(chuàng)意的獨(dú)特性和偶發(fā)性起到了至關(guān)重要的作用，故一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展離不開(kāi)創(chuàng)意具象性的表現(xiàn)和策劃系統(tǒng)性的綱領(lǐng)。一個(gè)好的策劃不能沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)意概念作為支撐，獨(dú)特的創(chuàng)意概念也需要通過(guò)成功的策劃來(lái)達(dá)到目的。正是基于創(chuàng)意與策劃的密不可分，人們往往將策劃與創(chuàng)意相提并論，即認(rèn)為創(chuàng)意就是策劃，策劃就是創(chuàng)意。而創(chuàng)意與策劃兩者之間在內(nèi)涵上有質(zhì)的規(guī)定性的區(qū)別。

一、創(chuàng)意概念的表達(dá)

（一）創(chuàng)意概念具有偶發(fā)性

偶發(fā)性具有偶然發(fā)生的不確定性，它不是指我們事先計(jì)劃、預(yù)料好的事情，而是在某個(gè)特定時(shí)間、場(chǎng)所，由某個(gè)特定的人發(fā)出的意料之外的事件。創(chuàng)意概念正是基于這種不確定因素而生長(zhǎng)的。1987年是目前我們掌握的文獻(xiàn)中我國(guó)最早對(duì)“創(chuàng)意”概念進(jìn)行闡述的，即1977年在臺(tái)灣地區(qū)出版的《價(jià)值革新與創(chuàng)造力啟發(fā)》一書(shū)中對(duì)創(chuàng)意的定義，書(shū)中說(shuō)：“在英文中‘idea一字的解釋為：主意、意見(jiàn)、辦法、感覺(jué)、想象、思想、靈感、概念。在此，為了與創(chuàng)造力相關(guān)聯(lián)，我們稱(chēng)之為創(chuàng)意”。其中提到“為了與創(chuàng)造力相關(guān)聯(lián)”，所以“主意”“意見(jiàn)”前面加“創(chuàng)”字，整體譯作“創(chuàng)意”。由此可見(jiàn)，是先有了創(chuàng)造學(xué)才有了創(chuàng)意。其中，創(chuàng)造學(xué)的中文定義是：“把人們感到神秘深?yuàn)W的科學(xué)理論與現(xiàn)代方法加以通俗化，使大家逐漸能夠認(rèn)識(shí)和接受。”那么創(chuàng)意則是基于科學(xué)理論和現(xiàn)代方法這些必然條件之上并融入自身對(duì)其的理解與認(rèn)知，通過(guò)一種創(chuàng)新思維意識(shí)，從而進(jìn)一步挖掘和激活資源組合方式進(jìn)而提升資源價(jià)值的方式。同時(shí)由于個(gè)人的差異性而產(chǎn)生了創(chuàng)意的不確定因素。如郭沫若在《鼎》中所說(shuō)：“文學(xué)家在自己的作品的創(chuàng)意和風(fēng)格上，應(yīng)該充分地表現(xiàn)出自己的個(gè)性。”可見(jiàn)，創(chuàng)意之所以為創(chuàng)意，正是基于個(gè)體對(duì)事物的理解與認(rèn)知在主觀上有差異且在抽象化表達(dá)的過(guò)程中存在著不確定。

（二）創(chuàng)意概念是驅(qū)動(dòng)力

如果“藝術(shù)來(lái)源于生活”向我們說(shuō)明了創(chuàng)意的偶發(fā)性來(lái)自于對(duì)生活素材的再理解、再創(chuàng)造，那么后一句“藝術(shù)高于生活”則告訴我們創(chuàng)意概念具有指向性，是事物發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。回溯歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)人類(lèi)每一次的進(jìn)步都是由生產(chǎn)技術(shù)及科學(xué)技術(shù)的革新來(lái)實(shí)現(xiàn)的，并往往主要依靠于創(chuàng)新的價(jià)值觀念。比如農(nóng)耕工具的使用讓人們從原始社會(huì)過(guò)渡到農(nóng)業(yè)社會(huì);蒸汽機(jī)的發(fā)明讓人們從農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)社會(huì);電能的廣泛應(yīng)用使人們進(jìn)入電氣化時(shí)代;而互聯(lián)網(wǎng)和各種資訊媒體的迅猛發(fā)展又將人們推入到信息化時(shí)代。如果說(shuō)創(chuàng)新站在了一個(gè)宏觀的視角下，那么創(chuàng)造和創(chuàng)意都是其載體，而創(chuàng)意是比創(chuàng)造更為重要的載體。主要體現(xiàn)在創(chuàng)意以其獨(dú)特的思維方式支撐著創(chuàng)造的發(fā)展，引用藝術(shù)家任戩所說(shuō)：“創(chuàng)意就是發(fā)現(xiàn)不知道，不了解的東西或事物，包括偶發(fā)性的東西和偶然激發(fā)的東西。”正是由于“創(chuàng)意”的偶然發(fā)現(xiàn)，為“創(chuàng)造”提供了發(fā)展的條件，同時(shí)驅(qū)動(dòng)了事物發(fā)展的進(jìn)程。

二、策劃的內(nèi)涵

（一）策劃的釋義

策劃的形成是通過(guò)一定的理論和邏輯來(lái)完成并得到的，它是一種謀劃、策略或者計(jì)劃。如最早在《后漢書(shū)》中的記載：“是以功名終申，策畫(huà)復(fù)得”，“策畫(huà)”即“策劃”，意思是計(jì)劃、打算。基于為了達(dá)成某個(gè)目的，充分地調(diào)研與之相關(guān)聯(lián)的環(huán)境，并遵循一定的方法或規(guī)則，對(duì)未來(lái)將要發(fā)生的事情進(jìn)行系統(tǒng)、周密、科學(xué)的預(yù)測(cè)并制定出可行的計(jì)劃。美國(guó)哈佛企業(yè)管理叢書(shū)認(rèn)為：“策劃是一種程序，在本質(zhì)上是一種運(yùn)用腦力的理性行為。基本上所有的策劃都是關(guān)于未來(lái)的事，也就是說(shuō)，策劃是針對(duì)未來(lái)要發(fā)生的事情作當(dāng)前的決策... ...”這一定義清晰的揭示了策劃的本質(zhì)。同時(shí)策劃也是一種思維上的革新，需要?jiǎng)?chuàng)意的突破與指導(dǎo)。策劃的創(chuàng)意是建立在合邏輯的思維意識(shí)上的，具有科學(xué)性和可操作性，它不是人們的突發(fā)奇想，而是具有理論及科學(xué)的依據(jù)。

（二）策劃的思維方式

策劃思維是知識(shí)密集型的高級(jí)思維，嚴(yán)密性和創(chuàng)造性以及某種意義上的靈感性是其基本的思維特征。它不同于經(jīng)驗(yàn)思維，體現(xiàn)在其靈感性的變通，正如“百思不得其解，偶然靈光一現(xiàn)”。汽車(chē)大王福特創(chuàng)造劃時(shí)代的“流水作業(yè)”，就是因?yàn)樵诳嗨稼は胫信既豢吹搅艘患胰獾耆朔止f(xié)作的場(chǎng)景，突現(xiàn)靈感，加之創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)和發(fā)揮而形成的。它也不同于形象思維而具有很強(qiáng)的嚴(yán)密性，需要有良好的大局觀和精準(zhǔn)的計(jì)算能力，以權(quán)衡利弊，判斷優(yōu)劣。總而言之，它是一種以創(chuàng)造性思維和直覺(jué)性思維為精華的多種思維方式融為一體的組合思維。豐富的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，敏銳的市場(chǎng)洞察力及深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)都是策劃執(zhí)行的基礎(chǔ)。策劃思維的特性是由策劃本身決定的，策劃人不同的個(gè)性與觀念對(duì)策劃產(chǎn)生了一定的影響，但策劃的整個(gè)認(rèn)知過(guò)程還是遵循一般規(guī)律和嚴(yán)密的科學(xué)思維。

三、論創(chuàng)意概念和策劃的差異

（一）創(chuàng)意概念和策劃在內(nèi)涵上有質(zhì)的規(guī)定性的區(qū)別

前已述及，創(chuàng)意概念的本質(zhì)是一種抽象性的思維方式和行為潛能，是指在頭腦里形成的反映對(duì)存在事物的再理解和再創(chuàng)造。它會(huì)隨著主客觀世界的變化而變化。創(chuàng)意概念需要的是靈感、構(gòu)思和偶發(fā);而策劃在本質(zhì)上是一種運(yùn)用腦力的理性行為，是一種系統(tǒng)性的謀劃和把控。策劃強(qiáng)調(diào)的是具有嚴(yán)密性和科學(xué)性的過(guò)程。兩者之間的區(qū)別在于，創(chuàng)意概念是講究即刻生成的點(diǎn)，而策劃則是注重系統(tǒng)過(guò)程的線(xiàn)。

（二）在實(shí)踐路徑上的區(qū)別

由于創(chuàng)意概念和策劃在操作時(shí)總是你中有我、我中有你，所以我們很難區(qū)分兩者在操作方式上的不同。但從實(shí)踐的路徑來(lái)看，創(chuàng)意概念是由某一點(diǎn)頭腦風(fēng)暴而發(fā)散的多個(gè)路徑;而策劃則是以最終目的為開(kāi)始的逆向路徑。例如一個(gè)熱愛(ài)書(shū)法的設(shè)計(jì)師，基于對(duì)書(shū)法的理解與認(rèn)知，偶發(fā)性的將書(shū)法與設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)，試圖通過(guò)書(shū)法的底蘊(yùn)表現(xiàn)設(shè)計(jì)的韻味，這是一個(gè)創(chuàng)意概念的提出。在如何將兩者結(jié)合運(yùn)用到實(shí)際應(yīng)用中，他需要做更多的分析與構(gòu)思。首先他必須清楚勾勒出最終要達(dá)成的目標(biāo)，再以真實(shí)的眼光去評(píng)估與分析現(xiàn)狀，將大問(wèn)題化小問(wèn)題，最終成型，這是策劃系統(tǒng)性的過(guò)程。從假設(shè)中我們不難發(fā)現(xiàn)兩者在操作方式的路徑上存在不同。

（三）思維角度下情緒表達(dá)兩者差異

由于創(chuàng)意概念和策劃在內(nèi)涵上有質(zhì)的規(guī)定性的差異，以及兩者在具體的操作方式上也存在著差異，導(dǎo)致了兩者的思維方式迥然相異。其中創(chuàng)意概念往往采用創(chuàng)造性思維，尋求點(diǎn)式突破，思維過(guò)程具有鮮明的具象化和情緒化特征。而策劃往往采用系統(tǒng)思維和常規(guī)思維，追求環(huán)環(huán)相扣的規(guī)范表達(dá)，思維過(guò)程具有突出的系統(tǒng)化和科學(xué)化的特征。如果在思維角度下看待兩者情緒表達(dá)上的不同：創(chuàng)意概念注重即刻地感性表達(dá)，而策劃則側(cè)重一系列理性的輸出。兩者給我們帶來(lái)的情緒特征截然不同：一個(gè)松散、肆意;另一個(gè)則規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，但創(chuàng)意概念的松散中又不失規(guī)律，策劃的規(guī)范中又帶有隨主客觀發(fā)展而發(fā)展的隨機(jī)性變通。如果將形形色色的藝術(shù)活動(dòng)看作是一個(gè)個(gè)性格迥異的人，把策劃比作是我們體內(nèi)的核苷酸排列，它們嚴(yán)謹(jǐn)又科學(xué)，規(guī)律整齊地固定排列在一起。那么創(chuàng)意概念就是偶發(fā)性的“錯(cuò)誤排列”，但正是由于這些偶發(fā)的“錯(cuò)誤”，才形成了不同的我們。從這個(gè)角度我們不難體會(huì)到創(chuàng)意概念和策劃在思維角度下的不同。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）