常璩筆下《華陽國志》堪稱最早的“天府通APP”

楊燦

大統(tǒng)一之局從而賴以穩(wěn)定，則方志諸家有其功矣。公元1世紀至4世紀間，地方史志雖已發(fā)達，率皆偏記一類，無全面描繪之巨文。其一書而兼?zhèn)涓黝悾舷鹿沤瘢v橫邊腹，實自常璩之《華陽國志》創(chuàng)始。四川第二批歷史名人中，常璩和陳壽一樣，是聞名海內(nèi)外的史學大家，兩人寫的巨著被稱為“兩晉兩國志，光焰萬丈長”。

后世地方志多以“志”命名，承襲于《華陽國志》。李泰棻在其《方志學》中說，最古以志名書者，首推常璩《華陽國志》;張舜徽《中國地方志總論》認為，《華陽國志》是一部最早以“志”為書名的地方志;《中國大百科全書》稱，現(xiàn)存最早的以“志”命名的志書，是晉代常璩的《華陽國志》。

是“史學大神”，更是秉筆直書的時代記錄者

常璩（291年—361年），字道將，蜀郡江原（今成都崇州市）人。西晉末年，常璩出生于蜀地的江原常氏，其為蜀中大族，本就是文化世家、“文獻故家”。因此常氏族人大多研究學藝、擅長文辭、喜愛撰寫文章。常璩的從祖常寬，也是博學多聞，著有《典言》《蜀后志》和《后賢傳》。

在崇州街子古鎮(zhèn)江城街的盡頭，一座以國志命名的展館赫然矗立，其氣勢宏大，風格清雅，盡顯濃厚文化氣息——這，便是為了紀念方志初祖常璩而設立的華陽國志館。置身展館，常璩的著史人生清晰呈現(xiàn)，仿佛跨越千年歷史長河，向世人訴說著這位史學家的傳奇人生。

2020年6月5日，常璩以“方志鼻祖、蜀史巨擘”的高度，入選第二批四川歷史名人。在四川辭書出版社副編審張國文看來，“《華陽國志》，是地方志中的《史記》。而其作者常璩，是一位有著非凡勇氣的和平主義者，是自成一家、素養(yǎng)深厚的歷史學家，更是秉筆直書的時代記錄者。”

飽受戰(zhàn)亂之苦，歷時六年完成《華陽國志》

常璩雖生在名門望族，其家中卻十分貧困。他從小天資聰穎又耳濡目染，少年時即以廣博才學名聞蜀中。但處于亂世，常璩也經(jīng)歷了戰(zhàn)亂之苦。公元301年，李特在蜀地率流民起義，家鄉(xiāng)的富有人家都遷去外地，常璩改為依附青城人范長生。

公元304年，李雄建立成漢政權(quán)，以范長生為丞相。在范長生的保護下，常璩得以讀書受教，大量閱讀先世遺留下來的書籍，并在之后進入政權(quán)中心，這也成為他寫作《華陽國志》的條件。347年，東晉桓溫率軍攻打成漢，常璩不忍生靈涂炭，勸執(zhí)政者李勢投降，后為桓溫參軍，前往建康。

在書寫《華陽國志》時，常璩正逢人生失意——歸順東晉政權(quán)后，東晉士族重用中原故族，輕視蜀人。此時常璩已年老，又在朝堂中頗受歧視，便不再在仕途中追求進取，只一心專注于史學。歷經(jīng)六年歲月沉淀，最終著成《華陽國志》。

開方志編纂先河，首度將巴蜀納入天下九州

常璩為何把此書取名為《華陽國志》而非《巴蜀志》？四川大學中華文化研究院執(zhí)行院長、教授舒大剛稱，這一點也體現(xiàn)了常璩開放包容的心態(tài)和難能可貴的國家觀。《華陽國志》所記地區(qū)為《尚書·禹貢》九州之梁州，其地因在華山之陽、漢水之南而得名為“華陽”。“如果書取名為《巴蜀志》，就像把巴蜀當成了獨立的王國。而取名《華陽國志》，則把巴蜀納入了天下九州之中，寫的是中國歷史中的巴蜀文化。”

舒大剛還認為，“《華陽國志》的誕生，有著主觀、客觀上兩種因素的促成。”從客觀上來講，巴蜀本就是中華歷史中的重要存在，也是不可忽視的重要文化區(qū)域，有記錄、保護、傳承下去的必要。但是在中原的正史中，對這巴蜀一帶的記錄很少。尤其在“二十四史”之首的《史記》中，對巴蜀的歷史記載也寥寥無幾，包括巴蜀的上古時期是如何傳承，都是缺失的，甚至對于“李冰治水”的記載，也有混亂之處。

在吸取先賢們的經(jīng)驗和教訓后，常璩開拓創(chuàng)新、自成一家，開創(chuàng)中國地方志寫作先河。四川大學教授、《華陽國志校注》校注劉琳稱，“從內(nèi)容來說，是歷史、地理、人物的結(jié)合;從體裁來說，是地理志、編年史、人物傳的結(jié)合。這兩個‘三結(jié)合構(gòu)成了《華陽國志》的一個顯著特點，這也是中國方志編纂史上的一個創(chuàng)舉。”

千年之前，王羲之用《華陽國志》神游巴蜀

《華陽國志》一經(jīng)問世，便引起轟動。事實上，在《華陽國志》之前，常璩就已經(jīng)是一位“暢銷書”作家。他的書曾被成漢當權(quán)者李壽作為國禮送給北方后趙的石虎，常璩的聲名早就傳布于黃河流域。張國文對《華陽國志》精研多年，他用當下頗為時髦的話為此書做注解，“《華陽國志》是一個大APP，隨便在書中翻檢下，就能找到很多有趣的點。比如三星堆、蕭何月下追韓信、司馬相如與卓文君的故事、南方絲綢之路，等等。”正如其所言，千年以后，我們從手機上下載“天府通APP”，就可以在成都及周邊暢行無阻;而在常璩那個時代，人們想要神游巴蜀大地，翻閱一本《華陽國志》足矣！

常璩的時代，還有很多大神，如桓溫、謝安、謝玄，以及被后世稱作“書圣”的王羲之。王羲之曾在其草書代表作《十七帖》中問朋友：“彼鹽井、火井皆有不？足下目見不？為欲廣異聞，具示。”而《華陽國志》的臨邛縣“有火井，夜時光映上昭”，則生動地記載了當時臨邛火井利用天然氣煮鹽的情形，這也是全國乃至世界上最早使用天然氣煮鹽的記載。

此外，王羲之于《游目帖》中說，“要欲及卿在彼，登汶領(lǐng)、峨眉而旋，實不朽之盛事。但言此，心以馳于彼矣。”文字間，滿是對于蜀中景色的傾慕。還有，在《成都城池帖》里，王羲之多次向老朋友益州刺史周撫問及蜀地風物，如成都城池、門屋、樓觀等。張國文認為，一代書圣之所以神往巴蜀，很大可能性就是他讀過《華陽國志》后，對這片物產(chǎn)豐饒的神奇土地產(chǎn)生了好奇。“兩個偉大的文化人若因種種原因無緣相見，《華陽國志》或許帶領(lǐng)他們相互抵達了。”張國文說。

責任編輯

傅可