漢謨拉比法典

阿摩利人在首領蘇姆阿布姆的帶領下，于美索不達米亞南部建立了古巴比倫王國，兩河流域進入了古巴比倫時期。一開始，古巴比倫王國的政權并不穩定，被阿摩利人征服的地區先后爆發過多次大規模的暴動。直到公元前1792年，古巴比倫第六代國王漢謨拉比繼位后，局勢才有所改觀。

漢謨拉比是一位很有才干的國王，他在位的40年是古巴比倫最強盛的時期。漢謨拉比熱衷于解決臣民的申訴，他每天都要處理許多案件糾紛。由于古巴比倫王國地域廣大、人口眾多，加上人們經常把一些雞毛蒜皮的小事也拿來向國王申訴，弄得漢謨拉比常常焦頭爛額。后來，漢謨拉比覺得不能再這樣了，于是他找來大臣，讓大臣們把過去蘇美爾人和周邊一些城邦、民族的法律條文收集起來，并與當時社會上一些約定俗成的習慣一起編輯成了一部正式的法律文書。為了方便國民閱讀和參考，漢謨拉比命令石匠把這部法律文書刻在了一根巨大的黑色玄武巖石柱上，然后把這個石柱豎立在首都巴比倫城的馬爾都克神殿里。

這根刻有法律文書的黑色石柱高2.25米，底部圓周周長1.9米，頂部圓周周長1.6米。石柱上半部分雕刻了兩個人的浮雕像，其中一個是古巴比倫神話傳說中的太陽神沙馬什，他手拿權杖坐在寶座上;另一個是漢謨拉比，他站在太陽神旁邊，做著一個感謝太陽神的動作。石柱的下半部分則用精美的楔形文字雕刻著《漢謨拉比法典》，此法典共有282條，大約8000字。

作為世界上最早的一部比較系統的法典，《漢謨拉比法典》并不像現在的法律那樣公平合理。你一定聽說過“以牙還牙，以眼還眼”這句話吧，雖然這句話聽起來有些不近情理，但這就是《漢謨拉比法典》處理民間糾紛的主要原則。比如，如果兩個古巴比倫人打架，其中一個人牙齒被打掉了，他就能抓著肇事者到刻有法典的石柱前“伸張正義”，可以公然把對方的牙齒也打掉，實現所謂的“公平”。這還不算太離譜，《漢謨拉比法典》中甚至還有這樣的規定：如果房子倒了壓死了房主的兒子，那么房屋的建造者就得用自己的兒子來償命。因為古巴比倫是一個奴隸制國家，所以《漢謨拉比法典》中的很多條款都偏向于維護奴隸主的利益。例如，若是奴隸主把自由民的腿打斷了，則無需打斷自己的腿來贖罪，只需賠點錢就好了;若是奴隸主把奴隸的腿打斷了則根本不需要作任何賠償。

（摘自《寫給孩子的趣味圖解世界史》）