古代的“裳”是褲子嗎

張崇琛

古人稱下衣為“裳”。但裳不是褲，而是裙。裳古代亦寫作“常”，《說文解字》：“常，下裙也。”又說：“裙，下裳也。”可見裳就是裙。

古代男女皆著裳，也就是穿裙子。《詩經》中有：“子惠思我，褰裳涉溱。”少女讓河對岸的小伙子撩起裳過河來跟她相會，這是少年男子穿裙的證據。《詩經·七月》：“我朱孔陽，為公子裳。”這是貴族男子祭祀時所著之裙。《禮記·曲禮上》：“暑無褰裳。”意思是說到別人家做客，大熱天也不要把下面的裳撩起來，這是在社交場合穿裙。古代女子亦著裳。如漢樂府《陌上桑》寫美女羅敷的打扮便是“湘綺為下裳，紫綺為上襦”。《木蘭詩》也說“脫我戰時袍，著我舊時裳”。

古代軍人上身穿袍，下身亦著裳，即所謂“戰裳”。《詩經·秦風·無衣》：“豈曰無衣，與子同裳。”《左傳·宣公十二年》記載邲之戰中，晉軍統帥趙旃棄車而入林中，楚軍統帥“屈蕩搏之，得其甲裳”。“甲裳”，即以皮革制成的裳。這種裳直到后代仍為軍人所常著。

至于一般裳的形制，鄭玄說：“凡裳，前三幅后四幅也。”古代布帛幅寬二尺二寸，而周尺、漢尺約為現在的0.23米，這樣，七幅也有3.5米左右了，可能比今天女性穿的裙子還要肥大些。

漢代以前，中國男子、女子的服飾差別不大，都是上衣下裳。自漢以后，由深衣發展形成的袍逐漸受到男人的喜愛;而唐宋以后，婦女著裙之風大盛，并發展到女子以裙為常服了。

除裳外，古代也有绔。绔又寫作袴，即后來的“褲”字。但上古所謂“绔”與今天的褲并不一樣。《說文解字》：“绔，脛衣也。”《釋名》：“袴，跨也，兩股各跨別也。”可見古代的绔很像后世的套褲（又稱叉褲），只有兩只褲筒，而沒有前后襠，穿在腿上后，再用絲繩系于腰際。1982年，湖北荊州馬山一號楚墓中，就發現了一條女主人穿在裳內的绔。20世紀四五十年代，在北方一帶農村有時還能見到這種绔，不過只是春秋兩季供老年人穿罷了。绔的作用主要是御寒，《太平御覽》引《列士傳》：“（馮諼）經冬無袴，面有饑色。”又引《高士傳》說：“孫略冬日見貧士，脫袴遺之。”此亦可證古代的绔是沒有襠的，若像今天的褲，脫起來怕沒有這么容易了。

古代有錢人所穿的绔是很講究的，其衣料用紈，即織造較為細致的生絹。世人遂稱富貴者為“紈绔”，并稱其子弟為“紈绔子弟”。再后，“紈绔”又被用來指那些富貴而不務正業者。如：杜甫詩“紈绔不餓死，儒冠多誤身”，陸游詩“布衣儒生例骨立，紈绔市兒皆瓠肥”。窮苦儒生骨瘦如柴，而紈绔子弟則胖得像葫蘆一樣圓滾滾。詩人對社會的不公進行了辛辣的諷刺。

古代有襠的褲子叫“裈”，又叫“窮袴”。據《漢書·外戚傳》記載，霍光將自己的外孫女立為昭帝皇后，為使皇后擅寵有子，“雖宮人使令皆為窮绔，多其帶，后宮莫有進者”。服虔注：“窮绔，有前后襠，不得交通也。”顏師古注：“窮绔即今之裩襠袴也。”這是有關“窮绔”的最早記載，在此之前，宮人們都是著無襠袴的，不過外面以裳襲之。

古代男子亦有著裈者。《晉書·阮籍傳》載阮籍《大人先生傳》：“獨不見夫虱之處于裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮……動不敢出裈襠。”作者所言雖是比喻，但也可見裈是有襠的。而《世說新語·任誕》更記劉伶縱酒放達，或脫衣裸處屋中，人見譏之，而劉伶則說：“我以天地為棟宇，屋宇為裈衣，諸君何為入我裈中？”既然能入到“裈中”，則裈之有襠可知。

裈中還有一種短裈，類似后世的短褲衩，被稱為“犢鼻裈”。《史記·司馬相如列傳》記司馬相如與卓文君出奔后，因沒有經濟來源，只好又回到臨邛開了一家酒館，“而令文君當壚，相如身自著犢鼻裈，與保庸雜作，滌器于市中”。犢鼻裈，僅用三尺布便可做成，而又“形如犢鼻”，上寬下窄，顯然是三角褲頭了。這種犢鼻裈一般是穿在里面的，司馬相如故意將其穿在外面，其用意是為了刺激其岳父卓王孫，以求得資助。犢鼻裈到了魏晉六朝時期仍有人在著。《世說新語》中寫道，七月七日有曬衣的風俗，阮咸窮無所曬，遂“以竿掛大布犢鼻裈于中庭”，人或怪之，他則稱“未能免俗”。《北史·劉晝傳》也說劉晝“少孤貧”，“常閉戶讀書，暑月唯著犢鼻裈”。由于是“閉戶”，所以劉晝也不妨在暑天只穿犢鼻裈。

蔽膝也是古人的一種下衣，是遮住大腿至膝部的服飾。蔽膝一般用皮革或絲帛做成。蔽膝又稱袆、袚、芾、大巾等。溯其源，本是原始時代的人們為了遮羞而擋在身前的獸皮之類，后人承其遺意，又加工之。不過其用途已有了改變，由遮羞物而變為裝飾品了。