王立群



億年沉浮
在20多億年前地球生命剛剛形成時(shí),古泰山就已經(jīng)存在。5億年前,華北地區(qū)大幅下沉,古泰山沉入海底。
在海底沉睡了近4億年之后,泰山迎來(lái)新的“生機(jī)”。距今約1億年前,太平洋板塊與亞歐大陸板塊進(jìn)行了一次影響巨大的“親密接觸”,造就了中國(guó)地質(zhì)學(xué)史上著名的“燕山運(yùn)動(dòng)”,現(xiàn)代意義上的泰山雛形誕生,與其同時(shí)代形成的,還有太行山脈、橫斷山脈、唐古拉山、賀蘭山……
不過(guò),從雛形誕生到今天泰山及其引領(lǐng)的泰沂山脈最終確定,又經(jīng)歷了近7000萬(wàn)年的演化。海拔超過(guò)1500米的泰山主峰,在平均海拔只有50米的華北平原上,顯得格外引人注目,她的存在,也打破了華北平原單調(diào)的地理格局。
雖然其高度不足以阻擋來(lái)自太平洋的季風(fēng),但夏季豐沛的降水,還是讓這座高山主導(dǎo)了整個(gè)山東半島的生態(tài)布局,齊魯人文歷史的書寫正式開始。
山水孕育
溫帶季風(fēng)氣候帶來(lái)的夏日豐沛降水,使泰山的森林覆蓋率超過(guò)90%,在人類文明誕生之前,大蜻蜓、大馬陸、亞利桑那龍都曾是泰山的主人。直到今天,泰山仍有32種山東特有植物, 約占山東特有植物總數(shù)的40%, 其中有28 種特產(chǎn)于泰山,還有泰山赤鱗魚為特有的動(dòng)物物種。
以泰山為引領(lǐng),泰沂山脈如一個(gè)倒三角斜插入華北平原。其東北、西南均為廣袤的平原地帶。夏日雨水沿山勢(shì)流淌,于山下聚集成河,自泰沂山脈中部汩汩而出,四條改變山東半島的河流就此形成。
汶水、泗水向西南流淌,滋潤(rùn)了魯西南大地。淄水、濰水則自山陰而出,向北流淌。在億萬(wàn)年的流淌中,比沖積平原更適合植物生長(zhǎng)的山麓平原,在魯西南和魯北地區(qū)誕生。
山區(qū)豐厚的植被為人類提供了采摘和狩獵資源,所以四五十萬(wàn)年前,當(dāng)北京猿人在周口店一代點(diǎn)燃文明之火時(shí),沂源猿人也已經(jīng)在泰沂山脈中穿行。當(dāng)狩獵與采集逐漸被更高效的種植取代,我們的先祖開始走出深山,沿河而下,逐水而居。
后世的事情我們已經(jīng)熟悉。在汶泗流域,誕生了中華民族最具代表性的儒家文化;而淄水與濰水之畔、渤海之濱,百家爭(zhēng)鳴的齊文化大放異彩。齊、魯兩大文化體系孕育而生。
登之小天下
今天,仍有學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》中所指“古昆侖”,即是今天的泰山。
古人對(duì)泰山高度的認(rèn)知,大抵來(lái)源于直觀的視覺(jué)感受。華北平原與泰山的相對(duì)高度差超過(guò)1000米,從遼闊平緩的平原地帶遠(yuǎn)眺泰山,在景觀形象上形成一種凌空而起的視覺(jué)沖擊,這種聳立于野、直插云霄的浩然氣勢(shì),為世人對(duì)泰山后世的定位奠定了基調(diào)。
在秦統(tǒng)一六國(guó)之前,泰山在齊魯大地宛如一道天然屏障,橫亙于齊魯大地之上,使齊與魯兩大文化體系獨(dú)立發(fā)展。齊國(guó)于泰沂山脈修筑的長(zhǎng)城,綿延百里。秦統(tǒng)一六國(guó),齊長(zhǎng)城失去其戰(zhàn)略意義,齊魯文化的大融合時(shí)代開啟。
而泰山地位的真正提升,始自古代帝王對(duì)她的重視。在東周之前,泰山崇拜依然只是齊魯大地的一種區(qū)域性信仰。《墨子》對(duì)于周武王祭祀泰山的記載,使泰山在中國(guó)王朝更迭中扮演的角色開始提升。
這種對(duì)泰山的祭祀活動(dòng),在齊對(duì)山東的統(tǒng)治時(shí)期被高度推崇,齊國(guó)凡興師路過(guò)泰山一定會(huì)祭祀一番,且祭祀儀式十分隆重。“三月系,七日戒,三日宿”,是說(shuō)三個(gè)月前要準(zhǔn)備好祭祀品,七日前準(zhǔn)備齋戒,三日前開始齋戒。
到秦漢時(shí)期,封禪祀典的理論與實(shí)踐體系最終完成,封禪成為最隆重的國(guó)家祭祀活動(dòng),也成為帝王安定天下、宣揚(yáng)功德的重要活動(dòng)。泰山在整個(gè)封建統(tǒng)治體系中的象征性地位已經(jīng)不可撼動(dòng)。
秦漢時(shí)期,“五岳”這一概念正式定型。但是自先秦至兩漢,“五岳”的指代并不相同,“五岳之名,隨世而變”。不過(guò)在不同的“五岳”體系中,泰山的地位始終沒(méi)有變化。到兩漢時(shí)期,泰山國(guó)運(yùn)之山的地位已經(jīng)被奠定,成為登之而“小天下”的千年歷史文化名山。