淺忻鄉村振興背景下傳統戲場空間的再利用

張正好　趙鵬飛

摘要：隨著城市化的推進，鄉村生活與娛樂方式發生了轉變，使傳統戲場空間在鄉村建設的進程中屢遭破壞。然而盲目地修復或改造無法切實緩解傳統戲場空間所面臨的困境。文章基于鄉村振興視角，以運城市磨河村古戲臺為例，探尋戲場空間再利用的策略，提出應切合當地鄉村發展實際、注重空間人文表達，將戲場空間融入現代生活的觀點，由此留住鄉土中的場地記憶，保護“活態的”文化遺產。

關鍵詞：鄉村振興;傳統戲場空間;再利用;古戲臺

中圖分類號：TP491 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）06-0122-02

1傳統戲場空間概述

在早期原始社會，承擔演藝功能和聚集功能的露臺即為戲臺的雛形。作為文化傳承主要載體之一的戲臺，隨著社會經濟文化的發展而不斷變化。至明清時期，為配合不斷提高的戲曲表演效果及觀演關系的要求，戲臺形制也由亭榭樂樓轉變為元代的四角立柱式的較小戲臺，再轉變為明清時期的抬梁式多開間大戲臺，同時逐漸衍生出繁多的種類與形式，室內茶樓、茶園、劇場，以及宮廷專用的皇家戲樓均被稱為戲臺。臨汾市牛王廟戲臺是我國現存最古老的元代戲臺，距今已有七百余年歷史，且仍可以承擔演藝活動，供人使用。

2我國傳統戲臺的現狀

戲臺是戲曲的物質載體，見證了戲曲的發展和繁盛，是寶貴的“固態的戲劇文化”。另外，因古戲臺多依附于廟宇而建，所以戲場空間區別于其他建筑而擁有獨特的精神文化內涵。隨著社會的發展，傳統戲曲文化的發展面臨了一些困境。一方面，戲場空間物質性與文化性發生斷裂，古建文物化使戲場空間失去活力;另一方面，戲劇的傳承與革新導致傳統戲臺被新型舞臺所代替。文化學者吳開英調查發現，古戲臺的生存現狀情況不容樂觀。

由于上百年來的天災人禍，這些“活態的文化遺產”已經遭到了嚴重的損毀，目前全國的古戲臺僅剩原數量的十之二三。鄉村傳統戲場空間的保護現狀令人擔憂，由于資金及保護意識等問題，戲臺數量逐年減少，維系村落文化活動中心的古戲臺逐漸退出歷史舞臺，村民的公共活動空間進一步被壓縮。近年來，隨著文化遺產研究的深入、全民遺產保護意識的提升，以及地方民俗藝術研究、和古村鎮文化旅游活動的持續升溫，學術界對古戲臺的保護和研究逐漸引起社會各界的重視，古戲臺作為歷史的見證者，重新以一種特殊的文化角色走進人們的視野。

3鄉村振興背景下傳統戲場空間的再利用意義

隨著鄉村問題的不斷凸顯，學術界對鄉村發展越發重視。現代生活的沖擊致使農村空心化不斷加劇，人口外流已經影響到了鄉村的進一步發展，同時鄉村特有的風俗習慣逐漸消失，鄉村文化開始失去了認同力與號召力。而鄉村傳統戲臺是凝聚了鄉村文脈的建筑，它不僅保留了一段記憶，更是一個村落文脈傳承的縮影，在鄉村振興的道路上，傳統戲場空間能起到喚醒鄉土記憶，傳承鄉村文脈與重塑鄉村號召力的作用。

故宮博物院院長單霽翔先生認為，作為傳統戲曲的載體，戲臺聯系著我國古代多種多樣的民俗和戲曲，負載著傳統戲曲的藝術形態和觀演關系，乃至民族情感和民族精神。以戲曲為代表的節慶活動并不僅僅是單純的文化娛樂，也是維系和加強社會關系的重要紐帶。

然而，目前針對傳統建筑的保護仍然存在著許多盲目文物化的現象。鄉村古戲臺在被列入文物保護單位后，依照文物保護法規，這些建筑會得到修復和維護。但是這樣的“隔離”反而剝離了人對傳統戲臺的親近性需求，割裂了戲臺對人的歷史訴說性表達。鄉村傳統戲場空間保護不應籠統地采用文物化隔離的方式，應正視文脈傳承的區域性特征，避免鄉村文脈與現代生活的分離，應通過設計使涵蓋鄉土情感的建筑融入到村民的現代生活中。對傳統戲場空間進行保護或修復以及再利用設計可以重塑其作為鄉村活動中心的重要地位。讓戲臺及場地環境更好地服務于當地現代生活需求，同時解決傳統空間在實際使用時的功能問題，還可以通過發揚當地文化來彰顯地方特色，促進鄉村的振興與發展。因此，傳統戲場空間再利用設計的意義在于可以充分發揮戲場空間這類文脈載體在鄉村建設中的作用，同時也是保有鄉土記憶和提升鄉村吸引力的重要方式。

4磨河村古戲臺空間的再利用策略

磨河村位于山西省運城市鹽湖區東郭鎮轄內。村落中心有一座始建于清道光年間的戲臺，后臺有夾層可供演員休息和候場。戲臺的木雕與磚雕極為考究，但是因年久失修，建筑構件零落損壞，整個戲場空間呈破敗頹然之勢。鄉村古戲臺的戲場環境是一個綜合體，磨河村古戲臺作為村內交流活動的集中場地，進行有效地保護與傳承需要多維度的考慮與分析。

4.1傳承文脈——戲臺表演空間合理化

戲臺至今得以保留，與其作為文脈傳承重要的物質載體這一重要條件密不可分。中華人民共和國成立之后，隨著娛樂形式的不斷變化，在原址和擇址建造新式戲臺的做法在鄉村地區十分常見，主要原因是與鄉村娛樂活動變遷、村內演出種類的增加，以及舞臺效果不斷迭代，無法滿足表演場所需要燈光布景等舞美設施等。而鄉村傳統戲臺的表演空間較小，設施落后，已難以滿足村民娛樂活動的要求。磨河村古戲臺在建造時便分為四個功能區域：有負責表演的舞臺、演員候場的后臺、退場的通道以及供演員休息的夾層空間。此外，戲臺兩側殘損的耳墻可以有效提升舞臺演員聲音傳播，戲臺仍然可以部分滿足現代娛樂活動的需求。參考山西磧口黑龍廟古戲臺“戲臺唱戲不費力”“山西唱戲陜西聽”的奇特聲學效應，該戲臺便是借助聲音的直射、反射，弧形結構對聲音的匯聚、共振和傳播等科學知識來達到聲音傳播的效果。由此，針對古戲臺再利用策略，應完善其設施配置，可以合理利用聲學手段，在不破壞傳統戲臺形制的基礎上增加現代舞臺罩，增大空間聲音效果來滿足村內集會和娛樂活動的需求。

當傳統戲臺的建筑規模難以滿足當代戲劇的演出需求時，應在保護老戲臺不受破壞的基礎上盡量利用恰當的設計手法和聲學技術考量，擴充戲場空間面積和使用功能，使戲臺能繼續參與到如今的戲曲表演及村民的現代生活中去。如此一來，傳統戲臺既滿足了新的表演需求，也可以使古建筑重新得到使用而煥發新的生機。

4.2注重人文表達——戲場空間多功能化

磨河村古戲臺建成之初，礙于當地人口與娛樂形式，觀戲場所十分狹小，露天觀演場東西跨度所僅12米，南北跨度16米。隨著人口的發展，戲場空間已經無法滿足觀演空間需求，增大戲場觀演空間勢在必行。結合當地戲臺環境，其戲臺附近仍有很大一片未利用場地，是高差近3米的土坡。因此，在設計時應合理消化高差，結合天然起坡改造為拾級而上的觀眾席，增加觀演場地面積并滿足觀戲需求。將傳統戲臺觀演空間的單一功能多功能化，開發傳統戲場的復合性功能是有效提升古戲臺利用率的方式。改造后的觀演場所在逢年過節唱戲時，戲場仍可作為主要表演場所，平常則將戲場作為文化活動廣場的中心，也可以調整成為村民集體活動時的發言場地，還可以滿足老人休息納涼、兒童嬉戲玩耍、村民散步話家常的場所等。

4.3提高文化自覺——戲場空間文教化

戲曲的衰落是農耕文化衰落的縮影，鄉村生活方式變遷使得戲曲繼續發展的土壤變得十分貧瘠。戲場空間的再利用策略的重心在于活化地方文化及關懷社會群體，堅持以民眾共同參與意愿，提高居民地方認同感、歸屬感。如何讓式微的戲曲文化重新回歸到現代生活中，芮城市廣仁王廟戲臺的環境整治便值得學習。萬科集團在設計時展開一系列有層次的空間序列，并植入相關展陳，從而使觀者能夠更好地欣賞、閱讀、理解文物，獲得別樣的身心體驗和愉悅。環境整治相當于重新解讀傳統文化，使當地村民重新聚集在這一時代的公共空間，為當下農村精神價值的重塑創造出契機，更吸引了大批游客前來，拉動了當地農村經濟增長。因此，磨河村戲場空間再利用設計時，可以利用現有的觀演空間和后續設計的觀演場所，將傳統戲場空間打造成帶有科技手段的小型戲曲文化博物館，在墻面、地面甚至頂面和環境中對戲曲形式或表演形式進行科普，合理利用其省級旅游勝地九龍山守山口的地理位置因素，寓教于樂，將戲曲文化潛移默化地輸送給當地村民及來訪游客。透過歷史的可讀性可以得知，源遠流長的文化或事物總是和人們生活息息相關的事物，因此戲場空間被賦予空間傳承文化的職能之后，便可有效增加人與戲臺的交流，通過喚醒文化凝聚力從而重塑戲場空間。

5結語

在時代飛速發展的背景下，要重塑戲場空間，就要注重社會公眾接受和回歸，考慮到現實因素的改變。僅靠隔離式的維護，或者專家的研究與記載從而封存于文件之中，這樣的方法雖然切實可以讓古戲臺得到保護，卻影響了歷史文脈的傳承。面對戲場空間的再設計時，要考慮古戲臺與村民現代生活的互動性及完整性，要注重保護古戲臺的原生態性與民間性，保持鄉村生活的真實性，才能重新激發文化遺產的傳承活力。放眼未來，相信日后針對鄉村歷經滄桑的古戲臺的保護方案會越來越廣泛和實際。