“天問一號”：用中式浪漫擁抱星辰大海

□ 王 迅

文學(xué)家約等于天文學(xué)家

2000年前，屈原面對蒼茫的宇宙著《楚辭》，發(fā)《天問》：

“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？……”

《天問》，全詩95 節(jié)，172 問，374 句，1565 字，通篇是對天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問。

面對未知的天地，屈原思索著太陽運(yùn)行的軌道、月亮的周期、天體星辰的構(gòu)造規(guī)律；既然天地未分，那么誰能知道天地未分時的情形，又是誰把它傳述下來的呢？天地未分之際，一片混沌黑暗，又是如何認(rèn)知清楚的呢？陰陽化合，究竟是源自什么，又如何演化？天有九重，究竟是何人所造？天極和八柱竟安放在哪里？東南的地面為何塌陷一塊？九天的邊際究竟在哪里？天上的十二區(qū)如何劃分？日月又掛在哪里？星星又安放在哪里？

而在1000年后，唐柳宗元被貶謫到屈原曾經(jīng)生活過的楚地，寫下了著名的《天對》，隔空回應(yīng)屈原的“天問”：

“問：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？

對：本始之茫，誕者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉。”

文學(xué)家再次變身科學(xué)家，柳宗元認(rèn)為，天地是“元?dú)狻弊匀谎莼纬傻模虚g沒有什么人在操控，天地?zé)o邊無際，沒有“天極”，也沒有“八柱”之類的支撐，天分十二區(qū)也是自然形成，日月星辰都在“太虛”之中。

然而，“元?dú)狻钡降资莻€啥？時至今日，我們對于日月星辰，仍然充滿了好奇之心。

中華民族從來不乏對宇宙的想象。從“嫦娥奔月”到“萬戶飛天”，從屈原的“天問”到王勃的“天高地迥，覺宇宙之無窮”，這種浪漫想象的背后，醞釀著的是一種求索的渴望，一種夢想的力量。

國家航天局在解釋我國行星探測工程命名問題時表示，以“天問”作為工程名稱，表達(dá)了中華民族對真理追求的堅韌與執(zhí)著，體現(xiàn)了對自然和宇宙空間探索的文化傳承，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無止境。