□ 王 迅

2000年前,屈原面對蒼茫的宇宙著《楚辭》,發(fā)《天問》:
“遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?……”
《天問》,全詩95 節(jié),172 問,374 句,1565 字,通篇是對天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問。
面對未知的天地,屈原思索著太陽運(yùn)行的軌道、月亮的周期、天體星辰的構(gòu)造規(guī)律;既然天地未分,那么誰能知道天地未分時的情形,又是誰把它傳述下來的呢?天地未分之際,一片混沌黑暗,又是如何認(rèn)知清楚的呢?陰陽化合,究竟是源自什么,又如何演化?天有九重,究竟是何人所造?天極和八柱竟安放在哪里?東南的地面為何塌陷一塊?九天的邊際究竟在哪里?天上的十二區(qū)如何劃分?日月又掛在哪里?星星又安放在哪里?
而在1000年后,唐柳宗元被貶謫到屈原曾經(jīng)生活過的楚地,寫下了著名的《天對》,隔空回應(yīng)屈原的“天問”:
“問:遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?
對:本始之茫,誕者傳焉。鴻靈幽紛,曷可言焉。”
文學(xué)家再次變身科學(xué)家,柳宗元認(rèn)為,天地是“元?dú)狻弊匀谎莼纬傻模虚g沒有什么人在操控,天地?zé)o邊無際,沒有“天極”,也沒有“八柱”之類的支撐,天分十二區(qū)也是自然形成,日月星辰都在“太虛”之中。
然而,“元?dú)狻钡降资莻€啥?時至今日,我們對于日月星辰,仍然充滿了好奇之心。
中華民族從來不乏對宇宙的想象。從“嫦娥奔月”到“萬戶飛天”,從屈原的“天問”到王勃的“天高地迥,覺宇宙之無窮”,這種浪漫想象的背后,醞釀著的是一種求索的渴望,一種夢想的力量。
國家航天局在解釋我國行星探測工程命名問題時表示,以“天問”作為工程名稱,表達(dá)了中華民族對真理追求的堅韌與執(zhí)著,體現(xiàn)了對自然和宇宙空間探索的文化傳承,寓意探求科學(xué)真理征途漫漫,追求科技創(chuàng)新永無止境。