唐宋詩詞名家 為什么偏愛“幽獨”

唐宋詩詞被譽為中國傳統(tǒng)詩詞文化的高峰。在各種題材風(fēng)格中，“幽獨”為眾多唐宋大家、名家所偏愛。一定程度上，“幽獨”可謂理解中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞。

樹立“獨立之志”時，會有“西風(fēng)凋碧樹”的寂寞之意

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，是說要樹立“獨立之志”，站得高才能看得遠(yuǎn)。可是，青年人在樹立“獨立之志”的時候，為何會有“西風(fēng)凋碧樹”的秋寒寂寞之意呢？這是因為一個人的時間與精力總是有限的，為了更高遠(yuǎn)宏大的志向，有時不得不舍棄眼前的目標(biāo)、短暫的利益，從而為一般人所不理解，遂有落寞孤獨之感。

相較而言，“幽獨”作為一種心靈狀態(tài)和內(nèi)在修養(yǎng)，很難形諸外在的衡鑒。關(guān)于“幽獨”的理解，某種程度上類似于我們對“有所不為”的理解。孔子說：“狂者，進(jìn)取;狷者，有所不為也。”孟子說：“有不為也，而后可以有為。”有所不為，并不是一無所為，更不是沉淪墮落，而是為了有所為，先放棄一些東西，然后再去爭取。

通過描寫女子自賞之境，來寄托仕途上的坎坷失意

王國維所舉的三首詞，在中國古典文學(xué)中皆屬于“閨怨”題材。“閨怨”不是只有女子來寫，也不是只寫男女間情感，更多時候是文人的借物寄情、以情詠志。“閨怨”文學(xué)最適合寫“幽獨”之境。

在中國古典文學(xué)的語境中，文人常常通過描寫女子的自賞之境，來寄托人生的苦悶寂寞，尤其是仕途上的坎坷失意。但是，不會就此沉淪或放棄，而仍然自珍自愛、篤志堅貞。這就是自屈原《離騷》以來的文學(xué)傳統(tǒng)。清人朱長孺在《箋注李義山詩集序》中說：“《離騷》托芳草以怨王孫，借美人以喻君子，遂為漢魏六朝樂府之祖。古人之不得志于君臣朋友者，往往寄遙情于婉孌（女子），結(jié)深怨于蹇修（鐘磬聲樂），以序其忠憤無聊、纏綿宕往之致。”

自我欣賞、自我確信、自我堅持，化負(fù)能量為正能量

唐宋詞中最有名的“慵懶”書寫，是晚唐詞人溫庭筠的《菩薩蠻》。這首詞寫一個女子早上起來在閨房里照鏡子，前照照，后照照，慵懶之極。俞平伯在《讀詞偶得》中說，“弄妝梳洗遲”的“弄”字很妙，“大有千回百轉(zhuǎn)之意，愈婉愈溫厚矣”。“弄”的本義是雙手玩賞玉器，引申為把玩、欣賞。一個“弄”字，寫出了女子沉溺在慵懶之中自我欣賞而無法自拔的情景。

沉浸在美妙的唐宋詞中時，需要讀懂它們給予我們的另一種啟示：在“幽獨”中的自我欣賞、自我確信、自我堅持，是排遣人生寂寞苦悶的有效方法，是化負(fù)能量為正能量的一種人生境界。

總之，古時女子在閨中照鏡，我們今天也需直面自我，與自己的心靈對話，放慢生活的節(jié)奏，讓生命之船短暫停泊，再開始人生新的征程。

（作者韓立平，選自《解放日報》2019年12月24日，有刪改）

賞析

唐宋詩詞名家所偏愛的“幽獨”看似是消極的，實際上，它是一種負(fù)能量轉(zhuǎn)化為正能量必不可少的人生境界。在“幽獨”中自我欣賞，在“幽獨”中自我確信，在“幽獨”中自我堅持，“有所不為”，有所“閨怨”，才能真正地與內(nèi)心深處的自己對話，去迎接更高境界的人生。