論紫砂套壺《風(fēng)雅頌》的造型藝術(shù)和東方韻味

張 健

《風(fēng)、雅、頌》壺藝珍品套具

“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”，這是宋代文學(xué)家歐陽修對于紫砂藝術(shù)的吟誦，由此可見在宋代的時候，紫砂茶具已經(jīng)在文人士大夫之間流行開來，到了明清兩代，就是紫砂藝術(shù)的迅速發(fā)展時期。特別是紫砂藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化的影響和文人雅士的積極參與設(shè)計和推波助瀾之下，呈現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)韻味。在中國國家博物館內(nèi)珍藏的《供春壺》，就是明代文人吳頤山的書僮龔春和主人在宜興金沙寺學(xué)習(xí)期間，根據(jù)寺內(nèi)千年銀杏樹的樹癭形態(tài)仿生捏塑而來，而吳氏一族在以后的歲月之中，為宜興紫砂的宣傳和推廣積極奔走，整理資料，成為了著名的紫砂壺收藏家，為宜興紫砂在吳中文人圈的宣傳是居功至偉的。所以，紫砂壺在從發(fā)端之日起就和中國傳統(tǒng)文化和中國文人之間具有頗深的歷史淵源，再加上紫砂壺本來古樸自然的品質(zhì)和低調(diào)內(nèi)斂的色澤，特別符合傳統(tǒng)文人的視覺審美和品格特征，他們在紫砂器具之中找到了文化的歸屬感和情感的共鳴，使得紫砂器從單一的喝茶之器升華成為了富有豐富內(nèi)涵和值得欣賞的藝術(shù)珍品，從中衍生出一系列的文人雅玩，比如紫砂水盂、文房之寶、賞盤賞瓶等等，極大地豐富了紫砂藝術(shù)的表現(xiàn)形式和文化蘊涵的傳播和表達(dá)。

我的這組紫砂《風(fēng)雅頌》茶具，不僅僅是簡單的紫砂壺，而是包括了壺、杯，塤、紫砂竹簡等等藝術(shù)形式，集文化設(shè)計理念、紫砂制作技藝、紫砂雕塑藝術(shù)、紫砂陶刻藝術(shù)為一體的綜合紫砂文化的呈現(xiàn)，呈現(xiàn)出令人驚嘆的紫砂造型藝術(shù)和濃郁的東方文化韻味，深深地表現(xiàn)了文人雅士之高古情趣，讓我們充滿了無限的遐想和向往之情。此壺壺身繼承傳統(tǒng)器型，圓潤飽滿，胡嘴小巧，出水流暢，翹把設(shè)計可謂是神來之筆，把整體的靈動飄逸表現(xiàn)得非常完美，壺蓋嵌入壺身嚴(yán)絲合縫，氣密性非常良好，上面的壺鈕采用了獨特的造型設(shè)計，拿捏也非常舒適。與此壺相對應(yīng)的還有一個紫砂材質(zhì)的塤，塤是一種吹奏的樂器，可以傳出遠(yuǎn)古的天籟之聲，四個小杯造型呈現(xiàn)出鈴鐺形態(tài)，下面還有小船一樣的杯承，搭配得相當(dāng)完美和到位，和整體的壺身相得益彰，共同凸顯出中國傳統(tǒng)的古老文化，還有引人注目的紫砂竹簡設(shè)計，宛如一個小小的屏風(fēng)一般，細(xì)節(jié)非常到位，上面的陶刻字體瀟灑飄逸，采用了其他顏色的泥料裝飾，呈現(xiàn)出厚重的歷史感。從整體上來欣賞這套紫砂《風(fēng)雅頌》茶具，既有實用的飲茶之器，又有吹奏的古韻之聲，還有竹簡的錦上添花，把紫砂泥料良好的可塑性和紫砂技藝的精湛微妙充分地體現(xiàn)出來，但是最讓人驚嘆的還是創(chuàng)作者的審美理念和人文素養(yǎng)，以一種古香古韻之美把東方的藝術(shù)魅力表現(xiàn)得淋漓盡致。

汲來山泉煮香茗，三五好友論知音。傳千古天籟之音，傾聽風(fēng)吟，鳥語陣陣傳來，清風(fēng)竹影搖曳，在這樣的環(huán)境和氛圍之中品三山之春味，是何等的心曠神怡和氣定神閑，這樣的人生何其雅也，心在茶中、茶在壺中，人在清風(fēng)明月之中。在中國傳統(tǒng)文化之中，紫砂藝術(shù)體現(xiàn)出來的天人合一的境界和我們追尋的自然之境可謂是同出一轍，“江山風(fēng)月本無主，閑者可作主人”的理念在宜興紫砂藝人心中生根發(fā)芽，也是其藝術(shù)理念的實踐。我的這組紫砂《風(fēng)雅頌》茶具就是把宜興紫砂的造型藝術(shù)和中國傳統(tǒng)的東方韻味結(jié)合起來，用豐富的造型和內(nèi)涵共同彰顯出宜興紫砂的迷人魅力。

結(jié)語：隨著紫砂文化的廣泛普及，不僅僅是紫砂壺受到了人們的廣泛歡迎，以紫砂為材質(zhì)的許多藝術(shù)品都越來越得到重視和推廣，隨著新一代的紫砂藝人在學(xué)校畢業(yè)以后加入紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作隊伍之中，把現(xiàn)代的理念和傳統(tǒng)的手法充分地結(jié)合起來，在繼承傳統(tǒng)的同時，更是勇于創(chuàng)新，大力開拓，把紫砂的內(nèi)涵和外延都拓展開來，使其從過去簡單的實用茶具逐漸演變成為我們傳統(tǒng)文化的完美載體，得到了質(zhì)的飛躍。