《日本概況》課程中日本國民性的教學策略研究

彭程

教師在講授《日本概況》這門課時，可利用“極簡主義”來論述日本的國民性。“極簡主義”一詞源于西方，但在日本得以充分發展，其原因是其理念與日本傳統的宗教思想十分契合，作為商業領域的代表時無印良品。教師在介紹“極簡主義”優點的同時，也要辯證地看待其短處，正確地引導學生。

《日本概況》是高校日語專業的必修課，也是一門主干課程。隨著機器翻譯的興起，外語學科的不斷向前發展，從全世界的趨勢來看，“日語學”將逐漸向“日本學”過渡，即作為學習者，除了了解日語之外，還要了解諸如歷史、地理、政治、哲學、經濟、國民性等日本社會的方方面面，《日本概況》這門課程的角色逐漸吃重。

在《日本概況》這門課程中，歷史、經濟等領域較為客觀，講授起來尚不覺困難，但國民性等領域，中國學生有時不易接受和掌握，尤其是對于尚未擁有社會經驗和寬廣視野的在校大學生來說更是如此。本文以日本國民性的一個方面，即“極簡主義”為例，來探究《日本概況》課程中日本國民性的教學方法。

中日兩國對極簡主義都有相當之論述。目前漢語語境中的“極簡主義”主要用于設計學，比如周勇的《極簡主義藝術與當代園林景觀設計》、常蘇昕《極簡主義服裝中對“綠色設計”的思考》、李鏡茹等的《極簡主義設計風格在現代市內設計中的應用》等等。

而日語語境中的“極簡主義”涵義豐富，除了作為藝術學的術語來使用之外，還涵蓋了社會的方方面面。原研哉論述了極簡主義的設計理念與設計風格。黑川雅之則指出，“極簡主義”除了應用到建筑、烹飪、設計等方面之外，還是日本人的生活哲學，乃至日本文化與日本美學的一部分。

本文主要論述日語語境中的“極簡主義”，尤其將其作為一個例子，為《日本概況》這門課程的教學方法研究提供一個參考。

1 極簡主義的內涵與對日本的傳播

極簡主義（minimalism）一詞誕生于二戰結束后不久，20世紀60年代在美國就已經不是一個陌生的詞匯了，是一種將形態與色彩最小化的態度，這種繪畫與雕刻作品也被稱為極簡藝術。隨著西方資本主義工業和經濟的不斷發展，到了20世紀80年代的后半期，西方世界普遍經濟繁榮，設計樣式亦趨于復雜。與之相對，信奉極簡主義的設計師提出了“less is more”的理念。之后這一概念迅速傳入日本，在日本風靡一時。

日本自古以來因為自然條件等原因，物質生活不夠豐富，因此一直在生活中推崇樸素、簡單的觀念，冷水、飯團等簡單之物即可度過一天。抗戰初期蔣介石就認為樸素簡單的日本國民性是日本強大的一個重要方面，并在其所發起的“新生活運動”中呼吁中國民眾，在這一點要向日本學習。戰爭結束之后，從1955年左右開始日本經濟開始騰飛，并步入發達國家的行列，但日本人崇尚簡單質樸的觀念并未發生改變。比如吃飯，經常是一個生雞蛋、一顆干梅子、幾片海苔、些許納豆，就可以充當菜肴而解決一頓飯。

與此同時，日本藝術也受到這種國民性的影響，加之中國古典藝術的傳入，寫意主義、重視余味的觀點體現在會話、雕塑、文學等各類藝術形式之中，從而構建出極簡主義大行其道的土壤。

但是，極簡主義之所以在日本風靡一時，除了上述的原因之外，另一大主要原因就是宗教的影響，具體而言就是佛教，尤其是禪宗的影響。

2 極簡主義與日本宗教

大自然在帶給人類恩惠的同時，有時也會給人類帶來巨大的災難。因此，日本人在親近自然的同時，又對其十分恐懼。日本人并不希望支配自然，而是順從自然，更不想激怒大自然，這與基督教試圖支配大自然的思維方式截然不同。換而言之，日本人認為大自然應與人類和平共處，而這種思維方式又與神道教是密不可分的。

神道教是日本最為古老的總角，是一種基于自然主義、人道主義實施自然崇拜、精靈崇拜的多神教，認為神無處不在，廣泛地棲息于高山、巖石、河川、樹木、動物之間，通過祭祀來連接神與人。其祭祀的場所稱之為神社，被視為圣域。日本人多元化的審美意識大多來自于這種自然觀，可以說離開自然觀的話就無法理解日本的審美意識。

此外，禪宗的影響亦不可忽視。禪宗源于中國，南宋時期由達摩祖師而創。其后，開花散葉，分為諸派，但最為興盛的是臨濟宗與曹洞宗，其后傳入日本，深刻地影響了日本的文化。極簡主義在日本大行其道最主要的原因就是其與傳統的禪宗十分契合。

禪宗美學的內容多種多樣，但至少以下這幾種與日本的極簡主義息息相關。

首先是殘缺之美。禪宗不刻意追求完美，對于遺憾、成功與失敗的反復之間，獲得一種滿足，淡然面對失敗與煩惱，積極創造再起（再來）的空間。

其次是空虛之美，即保留一些模糊、茫然指出。這里我們可以借鑒中國國畫中“留白”這一手法，讓鑒賞者在賞畫的過程中，自己去感受，自己去體會，自己去聯想。這種手法被日本人廣泛地運用到庭院設計之中，虛實相間，明暗相宜，使整體布局更顯精妙。

還有淡泊之美。淡泊之美主要表現在顏色方面，不加修飾，展現出本來的色彩，即返璞歸真。日本的設計以白、黑、綠、紅四種色彩為基色，白色被視為最為尊重的色彩，而黑色則符合禪宗的神秘感。

最后是天然之美，使用未加工過的天然材料，將人為的痕跡降到最低，進一步接近大自然。

日本人的審美意識身受禪宗的影響，并受到西方觀念的沖擊。他們崇尚奇數，排斥偶數。此外，日本人傳統的藝術形式，諸如建筑、書畫等厭惡鮮艷的色彩，重視“淡泊之色”，喜歡創建出一種自然的均衡感。

日本傳統喜歡數量較少而簡約的風格，特別重視材料自身的特點。在設計上，大量使用顯露底色而沒有修飾過的材料，或將部件完全裸露。這種方法因為親近生活與大自然，因而得到日本國民極大的喜愛。這種思想與極簡主義十分契合，因此極簡主義進入日本毫無滯礙。

日本的山水畫、風景畫作為受到禪宗文化影響的典型代表，講究沉寂、簡潔、意味悠長。其他的傳統藝術形式，比如建筑、庭院、茶道、能等都能發現禪宗的痕跡。具體而言就是追求某種境界，創造出寧靜、冥想的氛圍，使心靈澄凈、空靈、單純。而這些傳統的藝術形式，自然會影響日本現代的設計。譬如日本的建筑，過去用榻榻米、竹子、石頭、樹木等材料創造出一個寫意的空間，現在雖然受到西方文化的影響，有一些大的改變，但最終都會讓房屋的一部分保留和式，保留榻榻米，并未完全放棄傳統的審美意識。

3 極簡主義商品的代表——無印良品

除了藝術方面，日本的商品也很好地反映出這一點，即充分利用極簡主義，其中的代表就是無印良品。

無印良品創建于1980年，其設計理念是追求簡潔，去除復雜之處，以人為本的極簡主義。本文從設計式樣、選材與色彩三個方面來論述無印良品中的極簡主義。

無印良品的創始人原研哉曾經說過：“我的設計理念就是去除冗余，冗余使設計更加復雜，毫無必要”。無印良品遵循極簡主義理念，并不強調流行性與個性，使產品的設計與包裝無限趨向于零，巧妙地表現出事物的本質。

無印良品現在已有7000種產品，堪稱全世界產品最為豐富的品牌。從產品的設計到海報宣傳，并無冗余之處，徹底省略了多余的設計。在極簡主義理念的指導下，無印良品的產品造型簡單，甚至可以稱之為“無設計”。

無印良品一直強調，不追求外包裝，以商品的本來面目示人，采取具有統一性的材料與簡單的包裝來進行銷售。在提供簡單商品的同時，節約了資源。真正實現了在提供廉價而優質的產品的同時，促進了環保。

為了提供更加美味而健康的食品，舒適的服裝，以及對生活更為便利的物品，開發出實用而又優質的商品，從世界各地一次性購入大量的原材料。使降低成本，生產高品質而又廉價的商品成為可能。

在商品品質控制方面，無印良品十分嚴格，實行多重檢查，確保合格的產品進入流通市場。與此同時，充分利用原材料，包裝不發生浪費，科學地設定各種程序，從而使產品價廉物美。

無印良品的產品以白色、透明色、霧色、銀色等為基色，最近數年，逐漸加入了灰色與黑色。簡單的搭配，沒有冗余的設計創意而享譽世界。其色調具有純粹、淡泊、穩定的特點，這些都源于禪宗文化。

原研哉在宣傳無印良品時，設計出一款名為“虛空”的宣傳海報，一個很小的人立于岸邊，直面空曠的天空與湖面。整個畫面沒有絲毫的多余指出，白色的地平線、藍藍的天空，作為無印良品的象征，運用現代的設計手法賦予消費者一種虛空的境地。人們每次看到這一海報，心情就會好轉，由焦躁轉為寧靜。這里沒有各種各樣的色彩，只有簡單的色調，充分表現出無印良品的特質。

4 結語

日本的極簡主義不僅在日本國內，在海外也產生了重大的影響。

近年來，我國就受到了日本極簡主義的影響，所謂“性冷淡風”這種設計風格應運而生。這種設計風格因為其新穎的觀念，響亮的名字，一時在國內頗有影響。值得注意的是，“性冷淡風”并不是指人生理上的冷淡，而是意味著從具體的視覺到其他感覺產生的共鳴。

善于進行空間整理的日本人總結出要“斷舍離”，具體而言就是拋棄多余的物品，從執念中解脫出來。的確，人生就是一個實施空間整理的過程。多余之物和過多的選擇增加了人的負擔，也帶來了新的煩惱。“性冷淡風”提倡節約、節用，如此我們的人生也可以騰出更多的空間。

無印良品烙上了濃厚的東方特色與日本特點，成為馳名世界的名品。“合理而又便宜”，無印良品在產品設計、開發和銷售過程中，忠實地貫徹這種理念，追求自然的風格，簡單的設計，以及生活的實用性等。迄今創業已歷25載，其發展也是蒸蒸日上，這足以證明其理念十分符合時代發展的潮流。

如今，以無印良品為代表的日本極簡主義商品，以及其提倡的廉價、優質、不奢華的理念，甚至基于這種理念產生的生活方式，得到了全世界的歡迎。在這個全球化與個性化的時代，日本的極簡主義引導自然、簡約、樸素的生活潮流，向世界傳播東方的智慧。

以上就是“極簡主義”的主要內涵，以及其在日本的發展。教師在教授《日本概況》這門課程時，應當對以上內容有所了解，通過這一點來闡述日本的國民性。

當然，“極簡主義”固然有其優點，但如果過度發展也會引發新的社會問題。眾所周知，日本社會已經發展為一個低欲望社會，很多年輕人整日“宅”在家中，沒有欲望，沒有追求，不消費，也不奮斗，這也是日本經濟常年停滯不前的原因之一，同時也扼殺了社會的創新精神。

因此，我們在講解“極簡主義”時，不要過分渲染其好的一面，要辯證地看，取其精華，去其糟粕，使學生充分進行理解，從而實現教學目標。

本文系湖南省教育廳優秀青年項目“日本館藏涉‘湘軍抗日檔案的翻譯、整理與研究（18B302）”的階段性成果。

（作者單位：湖南工業大學外國語學院）