依托民間歌舞資源打造文化名州品牌

才項多杰

長久以來，藏族民間“勒卓”文化在海南州地區根深蒂固，甚至家喻戶曉，有著深厚的文化底蘊和鮮明的地域文化特色。打造“勒卓”這一文化名片，對于唱響海南州“文化名州、文化大州”品牌，彰顯海南州地域特色文化品牌，提升文化核心競爭力，具有重要的推動作用。

“勒卓”民間藝術的類型及特點

“勒卓”即藏語，譯為歌舞，“勒卓”在藏族民間藝術中所包含的類型很多，其中酒曲、拉伊、則柔、彈唱、嘛呢唱經調、贊歌、禮贊、勞動歌、安多鍋莊、格薩爾唱腔都是“勒卓”的一種表現形式。青南藏區的“勒卓”文化大多源自民間，具有鮮明的地域性、生活性、群眾性和風俗性等特點。這些歌舞大多數語言通俗易懂，動作優雅歡暢，內容豐富多樣，極具內涵，特別是在海南州地區有其深厚的歷史淵源和生長土壤。

1、酒曲

藏族酒曲在全國藏區影響較大，流布廣遠，是青海藏族民歌最主要的組成部分，藏語稱之為“勒”。它所包含的內容非常廣泛，既有贊頌自然山川風貌的，也有贊頌尊老扶幼、忠孝仁義、人倫道德和表達人情世故的，是青海藏族人民在節慶、娛樂、聚會時所詠唱的一種民間歌謠，因多在婚慶筵席等慶祝性的活動中演唱，并以相互敬酒、表示慶祝為特點，故稱“酒曲”。

青海藏族酒曲，尤其是流傳于海南州地區的酒曲經過漫長歷史發展，形成了與其地理位置、風土人情緊密相連而不同于其他藏區酒曲的獨特風格和特點：一是演唱內容十分豐富。 青海藏族酒曲主要分為《喬勒》（贊歌）、《勒卡才日》（逗趣歌）、《勒西合》（諷嘲歌）、《開勒》（謎歌）、《勒扎喜》（祝福歌）等種類;主要曲目有《格薩爾出征》《賽馬成王》《啊啦啦母》《香佳羅羅》《阿媽勒呀》等種類;二是具有廣泛的群眾性和民間傳承性。青海海南藏族酒曲在很大程度上體現了近現代藏族社會的人文精神、生存狀態和社會風貌，具有其他藝術無法取代的特殊價值。2009年列入省級非物質文化遺產名錄，2013年列入國家級非物質文化遺產名錄。

2、拉伊

拉伊在青海藏族聚居區種類繁多，題材豐富，是一種表達愛情為主題的藏族山歌。其內容涉及愛情生活的各個方面，完整的對歌設有一定的程序，如引歌、問候歌、相戀歌、相愛歌、相思歌、相違歌、相離歌和尾歌等。拉伊的曲調因地域不同而形成多種風格，有的強調音樂的語言性，節奏比較緊湊;有的旋律深沉、悠揚，形成自由、婉轉的悠長型山歌風格;有的旋律甜美，節奏規整，形成雅致、端莊的抒詠風格等。拉伊歷史悠久，與藏民族的成長歷程同步，承載著民族的創造力和靈感，在人類學、民族學、民俗學等研究中具有重要價值。拉伊不但顯示出鮮明的區域特色和獨特的藝術風格，并以其豐富的表現形式，體現出重要的文化價值。2006年第一批列入國家級非物質文化遺產名錄。

3、則柔

則柔即歌舞，是一種歌頌家鄉、自然風光等為主的歌舞組合娛樂形式。它具有強烈的自娛性和非常濃厚的慶典性、儀式性和超高的表演性。其中尚尤則柔歷史悠久，至今還保留著很多古老藏族藝術傳統，解放后得到人民政府的重視，在繼承和發展方面做了很多工作。

由于尚尤則柔具有廣泛的民眾性和社會基礎，風格獨特，表現豐富，在藏族舞蹈藝術中有廣泛的代表性和顯著的典型性，舞蹈作品結構、節目表演形式方面均達到很高的藝術成就。其種類、曲目的儲藏量很大，居藏族舞蹈之首，具有很高的藝術價值。由于尚尤則柔的古老性和深邃內涵，在人類學、民族學、民俗學等方面都體現出重要的學術價值。同時，它以很強的凝聚力、激發力成為一種精神動力，在現代精神文明的建設中發揮出它的獨特作用。

4、扎木聶彈唱

藏族扎木聶彈唱廣泛流傳于青藏高原，是藏族群眾喜愛的彈唱藝術。在19世紀-20世紀中期，其流傳區域曾經覆蓋了海南藏族自治州以及青海湖環湖地區。扎木聶是一種歷史悠久的藏族彈撥樂器。藏語“扎”是聲音，“聶”為悅耳好聽之意，“扎木聶”意為悅耳的琴聲。扎念有四弦琴、十六弦琴、二十弦琴、六弦琴等種類，其中以六弦琴最為普遍，最為著稱。

海南藏族扎木聶彈唱獨具風格，既保留海南地區藏族民間音樂的成分，也吸收了當地說唱、舞蹈音樂的旋律，十分優美，其特點是兩個樂名和引子，基調屬本引樂段，來回反復，有唱有白，節奏整齊，活潑流暢。

民間彈唱的主要曲目有《格薩爾王出征》《格薩爾降魔》《賽馬稱王》等。也有即興演唱的曲目，唱詞見景生情，其內容比較廣泛，有對壯麗的雪域高原的贊美，也有對可愛故鄉的眷戀，有對美妙傳說的敘述，還有對幸福生活和愛情的美好祝愿和殷切期望，形成了扎木聶彈唱獨有的藝術風格。2008年列入國家級非物質文化遺產名錄。

5、嘛呢唱經調

青海藏族唱經調主要流傳于青海各藏區寺院及農牧村，已有數百年的歷史。在每年春播及除草前，藏族農家的男女老少都背著經文，唱著嘛呢式唱經調，轉繞村莊及田地，祝福來年祛病除魔，人畜平安，風調雨順，農作物豐收。海南興?？h流傳的藏族唱經調由“嘛呢式唱經調”、“米拉日巴與曲拉哇·貢保多杰對唱式唱經調”、“護法神迎接式的唱經調”三部分組成。樂曲分聲樂器和器樂曲兩種。現存的唱經調約有100多種。特別是流傳在海南興?？h賽宗寺的唱經調有迎接護法神時念誦的《米拉日巴傳》，其內容豐富、語言樸素、形象生動、手法寫實。2008年6月被列為第二批國家級非物質文化遺產名錄。

另外還有贊歌、禮贊、勞動歌、安多鍋莊、格薩爾唱腔等，種類繁多，內容和表現形式多種多樣，是海南州依托民間歌舞資源，打造文化名州品牌的重要資源。

海南州打造“勒卓”文化品牌的優勢及重要意義

近年來，海南州為打造“文化名州、文化大州”品牌，大力推進文化體育公共服務建設，繁榮文藝精品創作，豐富群眾精神文化生活，提高文化產業知名度和競爭力，傳承和發揚非物質文化遺產，挖掘民間豐富的歌舞資源，從而使海南州境內的文化惠民和文化富民效應逐步凸顯出來，文化對政治、經濟、社會、生態建設的引領和支撐作用在一定程度上也得到了加強。

黨的十九大報告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。”“勒卓”作為海南州廣大農牧區婦孺皆知、群眾所喜聞樂見的民間特色文化形態，對打造海南州文化名州品牌，提升文化品牌效應，加強全州各民族文化自信等方面有著舉足輕重的作用。

1、主要優勢

海南州歌舞資源極其豐富，在整個安多藏區實屬“勒卓”文化的富礦區，以牧區為代表的民歌、拉伊、扎木念彈唱和以農區為代表的則柔、酒曲等歌舞種類競相斗艷、各具特色。黨的十八大以來，隨著我國文化強國戰略的實施，海南州民間歌舞文化在該州的各個縣茁壯成長，體現了極強的活力。由海南州申報的藏族拉伊、藏族扎木念彈唱、藏族唱經腔、尚尤則柔、藏族酒曲等“勒卓”項目，被列入國家級非物質文化遺產名錄。同時還涌現出很多非遺傳承人和民間歌舞愛好者。由海南州文化局、海南州歌舞團、共和縣文化局和文化傳播中心共同編排的《海南鍋莊Ⅰ、Ⅱ》，多以民間的則柔為元素，因其曲調優美、動作暢快而在藏區家喻戶曉，成為安多鍋莊舞的主要代表和青海地區諸多廣場舞中的流行舞種;由海南州歌舞團編排并展演的民間大型歌舞劇《千里和緣》，及上世紀八九十年代創作的格薩爾歌舞劇《霍嶺大戰》和《姜嶺大戰》等劇作，當時在整個藏區影響深遠，成為老百姓茶余飯后津津樂道的話題。如此內容豐富，形式多樣的歌舞資源，與其他藏區相比，優勢非常明顯。

2、重要意義

流傳于海南州各縣境域的藏族民間“勒卓”，長久以來在該地區根深蒂固、家喻戶曉，有著深厚的文化底蘊和鮮明的地域文化特色，是海南州諸文化品牌的鳳頭和金字招牌。就像黃南州所打造的熱貢藝術文化品牌一樣，海南州“勒卓”特色文化能夠代表這一地區的主要文化品牌，體現海南州的文化形象。海南州共和縣被稱為“拉伊之鄉”，貴德縣被譽為“則柔之源”，其中河西鎮下派村的尚尤則柔最為著名，貴南縣同樣酒曲和則柔非常興盛，其沙溝鄉石乃亥村農民民間藝術團，以豐富的民間“勒卓”資源為創業動力，通過文化名流和藝術家們的精心打造，在全國不同層次的舞臺上一展風采，得到了國內外文化藝術界的認可。同德縣在扎木念彈唱、酒曲等方面人才濟濟，涌現出多杰才貝、南卡（大、?。⑷~忠措、楊毛卓瑪、多青加等一批批名揚藏區的優秀藝人和非遺傳承人。興海縣的嘛呢唱經調獨具特色，保留和豐富了藏族千百年來一直傳承的宗教詠唱風俗。這些民間歌舞類型和不同體裁，充分彰顯了海南州獨具特色的地域文化、民族文化內涵。因此，海南州若以具有鮮明地域文化特色和廣泛群眾基礎的“勒卓”打造文化品牌，不僅意義重大，而且對促進海南州文化繁榮發展，將會取得顯著的社會效益和經濟效益。

海南州打造文化名州、文化大州品牌所面臨的困境及問題

近幾年來，海南州充分利用西部大開發和我國“一帶一路”戰略大部署的良好契機，為地區文化建設搭建平臺，著力打造文化品牌形象，發展文化產業和園區建設，取得了一定的成效，但在打造地區文化品牌形象方面，仍有問題需要探索和落實，主要表現在：

1、對特色品牌文化建設重要性的認識有待加強

從戰略的長遠目標來看，無論從國家層面的新一輪全面深化改革、新一輪西部大開發戰略、中央支持藏區經濟社會發展、“一帶一路”“藏羌彝產業走廊”，或從省級層面的實現“一個同步”、奮力建設“三區”、打造“一個高地”和“生態立省”“文化名省”的總體要求，以及從全州層面立志要打造文化名州、文化大州的總體規劃出發，海南州都應將能夠體現海南州文化情結和人文特色、精神氣質的某一特定文化現象，通過政府運作和全民推崇，打造成該地區的文化招牌，使其不僅成為宣傳弘揚優秀文化和社會主義先進文化的重要載體，而且成為海南堅持文化自信、文化改革、文化惠民實施過程中的一個新的經濟增長點。然而，海南州卻沒有把“勒卓”特色品牌文化建設納入新一輪文化改革發展的總體規劃中，尤其對海南州“勒卓”特色品牌文化建設重要性的認識仍有待加強，對“勒卓”民間文化現象的影響力和獨特性，以及文化優勢沒有進行全面深入地調研，因而，無論從政府還是制度層面上，都沒有對品牌文化建設制定出一系列行之有效的方案和措施。

2、打造特色品牌文化主體不突出、亮點不明確

文化作為一個人、一個群體，乃至一個民族各項活動的“基因”，一旦內化于心就具有較強的穩定性和長期性。習總書記在十九大報告中提出：“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！蔽幕孕湃裟鼙M快樹立起來，其影響是深遠而持久的。近年來海南州在文化名州建設中將重點放在文化產業和文化園區建設上，對打造品牌文化方面重視度不夠，并且仍未選定一個能夠代表其整體文化形象的明確主體。雖然藏繡藝術、宗日文化、服飾文化、射箭文化等內容曾一度成為海南州打造特色文化品牌的主體，這些民間文化現象在海南州也確實有一定的群眾基礎、影響力和傳承分布，但它們只能代表局部地區或某一群體的一種文化現象，無法從物質、精神或理念上涵蓋海南州民間文化的全部內涵。因此，在群眾中無法樹立文化自信，在現實中不能發揮品牌效應，并且在政府的頂層設計中沒有明確的品牌目標，缺乏鮮明的文化亮點。

3、打造特色文化品牌的措施不力、執行力不高

文化品牌是一個地區或城市對外宣傳的名片，是人們在發展中創造的物質和精神財富的總和。它集中體現了那個區域人們的生存狀況、行為方式、精神特征及地域風貌的總體形態，是某一地區的靈魂和文明的主要標志。海南州近年來雖然在貴德、海南州城北新區，以及為了招商引資，耗資修建了以香巴拉廣場為核心的藏文化產業基地和貴德的文化產業園區，但對文化實體的整體發展幫助不太顯著，加之缺乏特色文化品牌作為文化旅游、產業發展的基礎內涵，因而顯得勢單力薄，無法形成規模性的產業實體和影響地區經濟社會發展的產業鏈。加之境內文化品類較多，政府在文化品牌的定位上思想不統一，措施不得力，缺乏發展后勁。尤其是文化品牌對區域文化建設和文化大發展的戰略影響方面認識不夠深刻，若與玉樹州打造的康巴文化，黃南州打造的熱貢藝術文化品牌，果洛州打造的格薩爾文化相比，海南州試圖打造的宗日文化、藏繡藝術、安多服飾文化形象，在文化的跨域輻射和文化名氣、文化影響力、文化底蘊，以及樹立地域文化品牌效應上遜色很多。并且從長遠的戰略眼光來看似有舍近求遠，還沒有達到預期的效果。而海南州的“勒卓”文化不僅在當地影響深遠，而且具有很高的挖掘和打造潛力。