《史記》何以千年以來被奉為經典

司馬遷的《史記》魅力在于它深刻而獨特的思想;在于它通過幾千年歷史體現了人性的光輝和我們的民族精神;在于它文本的整體系統結構和強大的藝術力量。正是這些魅力，形成了《史記》在中國文化史上的影響力和永恒的生命力。

和所有中國傳統經典一樣，《史記》是在與我們不一樣的環境及時代中產生的。能夠留下來的經典不僅在時間上古遠，還包含了一些經過不同時代、不同社會反復檢驗的共同價值。這些可能是人類共同的遭遇或命運，也可能是不同時代累積下來的共同智慧。

具有時代價值

中國《史記》研究會名譽會長韓兆琦表示，《史記》在經歷了2000多年風雨后，仍具有很強的現實意義。主要體現在其進步的民族思想、卓越的經濟思想、人民性的思想追求三個方面。

漢武帝一生發動的戰爭有伐匈奴、伐大宛、伐東越、伐南越、通西南夷等。其中除了對匈奴進行的戰爭屬于自衛反擊外，大多屬于擴張掠奪。司馬遷明著于史，其同情顯然在被侵略、被掠奪的一方。

司馬遷是漢代被壓迫人民與被侵略、被掠奪的少數民族共同的朋友。司馬遷所宣傳的這種各民族友好一家的思想深入人心，它已經成了2000多年來團結、凝聚境內外各族中華兒女共同建設與保衛神圣家園的強大精神力量。

司馬遷主張農、工、商、虞四者并重，反對秦朝以來統治者一貫推行的“重本抑末”。在當時的統治者看來，商人不是勞動者，他們不創造財富，他們被看成是對整個社會有害無益的。

《史記》中有許多大人物所干的轟轟烈烈的大事件，但這些大事件都是靠小人物的幫助完成的：信陵君竊符救趙是靠侯嬴、朱亥;平原君能搬來楚兵，并堅守圍城，是靠毛遂、李同;孟嘗君能脫離秦國，并在齊國干一番事業，是靠馮諼等。因此若說司馬遷給信陵君、平原君、孟嘗君立傳，其實際目的就是為了表彰侯嬴、朱亥、毛遂、李同、馮諼這些下層人物。不媚權貴、敢于批判腐朽黑暗，重視社會下層、努力歌頌小人物，是《史記》中民主性突出表現的兩個方面。

獨具人文特色

北京工商大學副教授趙明正認為，司馬遷善于吸收前代史書的精華，把它們融匯在《史記》中。如《春秋》“長于治人”的社會價值就為《史記》提供了精神范例。司馬遷指出《春秋》具有“上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”的特點，并努力繼承它以“人事”為主旨的精神，從“人”出發去考察歷史，從而形成了獨具人文特色的一家之言。

司馬遷生活在變革時期，尚能領略百家爭鳴的余韻，因此在文化觀點上，他主張批判繼承和兼容并包。梁啟超就推崇司馬遷是古代文化思想的集大成者：“其于孔子之學，頗得力于《春秋》，西南學派（老莊）、北東學派（管仲齊派）、北西學派（申、商、韓）之精華，皆能咀嚼而融化之。又世在史官，承胚胎時期種種舊思想，磅礴郁積，以入于一百三十篇之中，雖謂史公為上古學術思想之集大成可也。”可見，先秦漢初文化中的民本思潮和理性傳統是司馬遷人文思想的深厚歷史淵源。

但是，司馬遷對先秦諸子是批判接受的，他批判的基準就是“人”。如他批評儒家“博而寡要，勞而少功”，認為他們禮節繁瑣，不夠通達，其著眼點是人;評陰陽家“大祥而眾忌諱，使人拘而多畏”;評墨家“儉而難遵，是以其事不可遍循”，著眼點是人的感性欲求，認為墨家的節欲思想有悖于人的天然本性;評法家“嚴而少恩”，是著眼于人的自由發展。對道家評價最高，肯定了它“使人精神專一，動合無形，贍足萬物”，認為它有利于人的個性才能發展。

司馬遷把“人”作為出發點，從人的生存和發展出發來審視、衡定傳統文化的價值，這就與儒家人倫文化形成了鮮明對比：后者認為文化是人的先行規定，而司馬遷則認為文化是為人存在、為人服務的。在儒家地位趨于獨尊的文化專制時代，這是極為難能可貴的人文精神。

何以保持長久的生命力

2000多年來，《史記》一直都被奉為經典，除其自身魅力外，還有什么原因使其保持著長久的生命力？

陜西師范大學文學院教授張新科表示，司馬遷的《史記》魅力在于它深刻而獨特的思想;在于它通過幾千年歷史體現了人性的光輝和我們的民族精神;在于它文本的整體系統結構和強大的藝術力量。正是這些魅力，形成了《史記》在中國文化史上的影響力和永恒的生命力。

《史記》之所以具有生命力，是因為它作為一條文化鏈，有傳播者、有接受者、有研究者，歷代不絕，乃至于形成一門學問——“史記學”。這門學問的形成過程，就是《史記》生命力延伸的過程。漢魏六朝是《史記》傳播和初步研究時期，此后不斷發展，20世紀以來進入研究的高潮時期。

《史記》的生命力還來自于它世界性傳播與研究。據史書記載，《史記》在魏晉南北朝時期傳播到了朝鮮半島。

《史記》傳入日本已有1000多年的歷史。據覃啟勛考證，《史記》是在公元600至604年之間由第一批遣隋使始傳日本的。明清之際，是《史記》東傳日本的黃金時代。《史記》傳入日本后，對日本的政治、文化等產生了重要影響。在日本，各種形式的《史記》抄本、刻本，或選本、全本，數量在百種以上，《史記》傳播和普及程度是非常廣泛的。

在歐美國家，《史記》也越來越受到重視，全本的俄語、法語版《史記》已經問世，全本的英語版《史記》也即將完成。世界范圍的《史記》研究也逐漸深入，顯示出《史記》永久的魅力和生命力。

今天我們該怎樣讀《史記》

張新科認為，優秀歷史人物隨著時代變化仍然顯示出魅力，比如說《史記》里面記載的從先秦到漢代的人物，為什么我們今天還研究他們，還從這些人身上得到力量，那是因為這些人身上有價值。

以《史記》為代表的這樣一些傳記，我們從里面不光是得到一些歷史知識，更多的是如何去做人，實際上就是得到一種生命的啟迪。從正面人物身上可以得到一種力量，從反面人物身上可以得到一種教益。我們主要看他身上的主旋律，會給我們一種精神上的啟迪，所以胡適說“傳記可以幫助人格培養”。優秀的傳主、有價值的生命就是魯迅先生所贊揚的“中國的脊梁”。

（《北京日報》）