為什么說秦嶺是中華民族的“祖脈”

王學斌

古往今來，山脈作為國家的精神標識與民族的文化象征有其獨特的重要價值。眾所周知，中國名山眾多，各有千秋。位于華夏腹地、界分南北的秦嶺，又有著極其特殊且無可替代的歷史文化意義。秦嶺和合南北、澤被天下，是我國的中央水塔，是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征，秦嶺之于我們民族、國家文化具有無可比擬的顯著地位。何為“祖脈”？

簡言之，它猶如萬流之源，綿延不竭，祖先誕生于此，民族形成于此，歷史開端于此。莽莽秦嶺，人文悠悠。距今115萬年前，藍田人已在山谷間繁衍生息，此后半坡人、鄖西人和仰韶人留下了他們的足跡，古人類在此聚合交融。恰如考古學家蘇秉琦先生所指出的，從寶雞一直延伸到伊洛之間的八百里秦川是中華文明起源最主要的區域，多元卻又統一的中華文化基本就是沿著秦嶺北麓展開。

經年累月，傳說流播。華胥氏在此建國立邦，繁衍子孫;伏羲氏在此發明八卦，結繩記事;女媧氏在此捏泥造人，煉石補天;神農氏在此嘗盡百草，教民農耕;軒轅氏由此出征討伐蚩尤，天下安定;周公旦在此制禮作樂，天下歸心;老聃在此出函谷關，留《道德經》……《尚書》有云：“華夏蠻貊，罔不率俾。”華夏民族就在秦嶺溫暖寬厚的懷抱里悄然孕育、漸成規模。

一座山脈，半部國史。公元前11世紀，周武王滅商，建國號為周，定都于鎬京（今陜西西安）。公元前763年，秦文公遷都于雍（今陜西鳳翔），之后數百年里秦國人依憑秦嶺龐大富饒的身軀不斷開疆拓土。“秦孝公用商君，制轅田，開阡陌，東雄諸侯。”秦王贏政更是一掃六合，統一中國，稱皇帝，設郡縣，修長城，車同軌，書同文，行同倫，奠定中國2000余年政治制度基本格局。秦政暴虐，天下再亂。起義軍領袖劉邦意識到“山東雖亂，秦之故地可全而有也”，“猶居高屋之上建瓴水也”，于是入主關中，與百姓約法三章，終底定四方，建立西漢。東漢末年，群雄逐鹿，融合與動蕩持續了400年之久，直到公元618年唐王朝的建立，才結束了這一曠日持久的亂局，從而迎來了史上少有的盛世。無論江山如何鼎革變幻，秦嶺依舊大愛無言，默默地為一個個朝代提供滋養與屏障。

巍峨的秦嶺見證了周、秦、漢、唐等13個王朝興衰榮枯，西安也成為我國建都時代最早、建都王朝最多、定都時間最久、都城規模最大、歷史文化遺跡最豐富的古代政治中心。這里承載與積淀著中華民族最為深厚堅實、永不磨滅的歷史記憶，維系著我們民族對共同起源的認知和根基情感的認同。

何為“象征”？

概言之，它仿佛群峰之首，巍然矗立，代表著文化的厚度，文明的高度，精神的溫度。壁立千仞，基礎必固。5000多年的中華文化在秦嶺書寫了濃墨重彩。周人不斷探究天人之際，制定周禮，“經禮三百，曲禮三千”，從吉、兇、賓、軍、嘉的禮制到人們的日常生活起居，皆有相應的儀節規定，禮儀活動已經滲透到國家和社會生活的方方面面，禮儀文化滲透到中國人血液當中。漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”，兩漢經學遂蔚為大觀，盛極一時。終唐一代，佛音悠揚，先有西域龜茲人鳩摩羅什于秦嶺山嵐霧靄之中潛心翻譯，為后世傳下佛經94部，總計300多萬字。此后高僧輩出，流派紛紜，匯聚為中國化的佛教即禪宗。除卻經典，更有詩篇。王維在輞川隱居，描繪出一幅“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”的空靈景象;韓愈遭遇仕途貶謫，發出了“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”的喟嘆。文學史上總不乏秦嶺的蹤影。降至北宋，關學興起，張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”激勵著后世無數讀書人為蒼生社稷殫精竭慮。

山不厭高，有容乃大。秦麓南北，涇渭兩岸，不同時期，不同區域文化輻輳融匯，構成了一個龐雜多元的文化系統。游牧文明曾長期在這里存在，秦國崛起后便開啟了長達2000多年的農耕文明時代。關中文化是其底色，巴蜀、荊楚、中原、西域等文化類型為這里增添了繽紛多彩的色調，共同描繪了華夏文明的瑰麗畫卷，彰顯出一種成熟文明的博大、包容與高明。作為中華文明發展進程的源頭與骨架，秦嶺的地位不可撼動。

山之大者，精神長存。名山哺育人類，人類賦予其精神內涵，古今概莫能外。秦嶺涵養萬物，中國人受其啟示，提煉出“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”的天人合一式價值追求;儒學在這里躋身廟堂，道教在這里發源興起，佛教在這里祖庭遍布，這正是“和而不同”精神的最生動展現;一代代中國人在秦嶺生老病死、興家建業，薪火相傳、奮進不輟，“自強不息”的精神貫穿于中華民族的文化基因之中。

一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業難以持續長久。千百年來，秦嶺如同一位智慧長者啟迪與護佑著中華民族。立足當前，面向未來，我們慎終追遠，不忘祖脈，應滿懷溫情與敬意地悉心守護中華民族精神文化上那座不朽的“秦嶺”。