蘇東坡詩文中的民生主題

劉金祥

民本思想是中華傳統文化的主流觀念之一，惜民、重民、敬民、愛民是中國古代士人的重要價值追求。出身于平民之家的蘇東坡，早在青年時期就有著為民請命的民本情懷，并在其起伏漂泊的宦海生涯中始終懷有濟世志向。

一

宋仁宗嘉祐二年（1057），歐陽修以翰林學士身份主持科考。年僅21歲的蘇東坡隨父親蘇洵穿劍閣越秦嶺，歷時兩個多月趕赴京城參加殿試，在388名舉人中脫穎而出，以第二名的成績榮登進士榜。正當要做官時，老家眉山蘇府傳來噩耗，母親程氏病逝。蘇東坡遵循古制回眉山為母守孝期間，在《策別訓兵旅二》中寫道，“民者，天下之本;而財者，民之所以生也”，愛民、惠民、敬民的思想此時已深深熔鑄在蘇東坡的思想深處。

守喪期滿，蘇東坡再次從眉山出發。初入官場的他先后任福昌縣主簿、大理評事、殿中丞等，事業可謂風生水起。當王安石急切峻厲地推行新政時，年輕氣盛的蘇東坡縱筆寫下了著名的《上神宗皇帝萬言書》，以犀利的觀點和懇切的言辭陳述自己的政治哲學和改革主張，并鄭重告誡和勸諭神宗皇帝：君之為君，非由神權所受，而是得自黎民百姓的擁戴。為了實現“視民如視其身”的夙愿，蘇東坡寫了大量文章和奏書表達民本思想，闡發民本主張。在屢屢上書無果的情況下，蘇東坡又以創作詩詞來表現百姓疾苦，反映黎民訴求。

“寧為民碎、不為官全”的蘇東坡遭到王安石的彈劾和宋神宗的罷黜，他上書皇帝請調外任于杭州、徐州，以避開朝中不休的爭端和俗務瑣事，實現扶危濟困的抱負。蘇東坡攜家帶眷離開京城，先后趕赴杭州等地任職。自此，蘇東坡在地方躬行其在科考策論中所提出的政治理想：“愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。”并在讓利百姓、惠澤民眾上卓有建樹。這期間，他也寫下了眾多流傳后世的炫美篇章。

二

在杭州，蘇東坡不僅疏浚運河淤泥、建設輸水管道、修筑西湖堤壩，而且寫就了《飲湖上初晴后雨》等著名詩篇。在密州，蘇東坡在抗旱滅蝗、抓捕盜賊、厲行法度的同時還創作了《蝶戀花·密州上元》等膾炙人口的垂世佳作;在徐州，蘇東坡既抗洪護城、開倉放糧、救濟災民，又書寫了《放鶴亭記》《登云龍山》《九日黃樓作》等經久傳誦的名篇;在揚州，蘇東坡不但重開漕運、廢除花會、減免稅賦，而且寫下了《西江月·平山堂》《江城子·墨云拖雨過西樓》等傳世經典。蘇東坡擔任地方官期間，恪守官德、以民為重，順乎民意、為民爭利，勸耕促織、減役豐財，在改善民生上建功立業。

元豐元年（1078），徐州發生嚴重干旱，身為太守的蘇東坡曾往郊外石潭祈雨。天降甘霖后，他又率官衙人員到城東感謝上蒼，途經村野看望鄉民時為老翁揮筆“道逢醉叟臥黃昏”，為村姑潑墨“旋抹紅妝看使君”。蘇東坡不辭辛勞、風塵仆仆，連續走訪多個村莊，連棗花落在衣服上的“簌簌”之聲都聽得真真切切。正因為蘇東坡的體察民生，才寫出了“照日深紅暖見魚，連溪綠暗晚藏烏”這般細膩的詞句，描繪出“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”這般逼真的情狀。

三

元豐二年（1079）十二月，蘇東坡被人以文字獄構陷，在死而復生般地脫險后，他被授黃州團練副使，帶著家人，冒著漫天風雪，向著偏僻的黃州小城蹣跚而行。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”荒寒凄寂的黃州并未銷蝕蘇東坡的濟世情懷，在讀書和禪修之余，蘇東坡經常向田野農夫、湖邊漁翁、市井商販咨詢請教，甚至親自攀援峭壁、遍嘗百草、采擷中藥、治病療傷。與唐代孤傲的大詩人李白不同，蘇東坡雖然也特立獨行，但“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”，既與諸多賢達儒雅之士頻繁交往，又和眾多底層百姓一同勞作。黃庭堅、秦觀、米芾、司馬光、張方平等患難與共的資深老友前來探望，為蘇東坡孤寂的生活注入了溫馨;與天真樸實的黃州百姓親密接觸，更使蘇東坡的心情得到寬慰。

黃州給予蘇東坡的精神生活是富足的，但提供的物質條件的確太簡陋了。在蘇東坡和家人的生計難以維持之時，性情耿直的友人馬正卿在黃州城東請得荒地數十畝，供其解決衣食溫飽。蘇東坡遂援引白居易詩取名為“東坡”，自號“東坡居士”，并體驗“墾辟之勞”。蘇東坡一名自此不脛而走，民間至今流傳的“東坡帽”“東坡履”“東坡肉”“東坡餅”等，也為蘇東坡平添了諸多佳話。黃州四年，是蘇東坡人生蛻變的重要節點，他的民本情懷也獲得了一次升華。

四

北宋紹圣四年（1097）夏，一個風急雨驟的日子，時年63歲的蘇東坡以“瓊州別駕”的虛銜，被貶謫到林木蔭郁、荒遠蕭瑟的儋州，遙遙萬里寄寓“蠻貊之邦”，攜幼子蘇過于海角天涯度此殘生。在海南，蘇東坡歷盡磨難不辱其志，度盡劫波不墜節操，守住了樂觀、持重、樸拙、豁達的自我。

蘇東坡為海南百姓指鑿雙泉、開壇講學、傳道授業，在半開化的荒島燃起了中原文明的火炬。據當地史志記載：“宋蘇文公之謫儋耳，講學時道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。”

海南是蘇東坡羈旅生涯的終點，也是他宦海漂泊最遙遠的一站。海南百姓的淳樸、熱情和仁厚，使蘇東坡感受到遠離親人故土后的溫情和歸屬。蘇東坡是物質生活的匱乏者，卻是精神生活的富有者，無論是宦海浮沉還是羈旅漂泊，他一直與詩詞書畫相依為伴，既體驗了“詩能窮人”的尷尬處境，也感受了“ 詩窮而工”的奇異經歷。盡管在海南身體不適、生活窘迫，萬丈豪情也只剩下一襟晚照，但蘇東坡依舊把生活打點得有聲有色，僅在儋州就寫下130多首詩詞，絕大部分關涉民生。

五

靜觀起落的蘇東坡，把磨難幻化為滄海一笑，將輾轉流離聚變為長歌短賦，一生為后世留下了2 4 0 0多篇華章，可謂“道德文章千秋頌，才華氣節百代尊”。《定風波》和《念奴嬌》是蘇東坡極具代表性的兩首詞作，前者婉約平暢，作者將人生的沉郁憂憤轉化為內心的寬厚通達，將命運的孤苦悲愴轉化為對塵世的隨遇而安;后者豪放恣肆，當作者與三國周郎隔空對話時，一任“大江東去，浪淘盡”。

《寒食帖》，又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。此帖是蘇軾行書的代表作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。

民本思想一直是蘇東坡作品的重要主題。他的很多詩詞文章都述及民生，論及民心，談及民瘼。《許州西湖》的“潁川七不登，野氣長蒼莽。誰知萬里客，湖上獨長想”，體現了蘇東坡心系貧窮百姓、希冀與民同樂的真誠愿望;《正月十八日蔡州道上遇雪次子由韻二首》中，“下馬作雪詩，滿地鞭箠痕。佇立望原野，悲歌為黎元。道逢射獵子，遙指狐兔奔”，蘊積著蘇東坡對貧富不均的強烈憤慨和對貧苦農民的深切同情。

作為有宋一代著名的畫家和書法家，蘇東坡居“宋四家”之首，其繪畫書法題材和意蘊也大都與鄉土民間密切相關，特別是綽約閑適、淡泊簡遠的《黃州寒食帖》《人來得書帖》《洞庭春色賦》《竹石圖》等傳世珍品，大都取材于鄉土意象和鄉野風光。其作品的藝術生命力深植于農耕社會和農業文明，其心魂的素雅潔凈，神魄的舒緩從容，行走鄉間、固守本心的親和溫情躍然紙上。