肖峰
我們每個人都期望自己的投入收獲最佳理想的成果,然而,取得煉功康復祛病成效是一段曲折的旅程,這旅程的核心動力是什么?
大道至簡,所謂“真傳一句話,假傳萬卷書”,而“真傳”多為看似簡單、平淡無奇的內容,只有理解了修煉成功之道的原理,以虔誠心投入,簡單才會不簡單,平常成為不平常。
以虔誠的心態投入某項活動及行為,是中華傳統文化中的一項重要內容。古代,皇帝造天壇、地壇,祭拜天地,崇山神、水神,廚房灶下有灶神龕,建筑動工前祭祀土地等,正是反映出中華民族尊崇、敬畏大自然的謙恭、感恩的虔誠表現。這是在行動前先樹立一種尊崇的態度。
一、虔誠心對煉功康復有什么現實作用
1.有虔誠態度才能聚精會神。煉功修身與學習書法相通:蔡邕在《筆論》中說:“夫書,先默坐靜思,隨意所適,言不出口,氣不盈息,沉密神采,如對至尊,則無不善矣。”這是一個先調神、逐漸進入書寫狀態的準備。凝神定意,才能產生佳作,煉功才能出成效。
2.態度決定高度,有什么樣的態度,就產生什么層次的成果。虔誠是一種投入某項活動的尊崇態度。而非一種交易、生意。傳統年三十祭灶神,是內心表達對飲食的感恩之心。
所謂,交淺不言深,談元論道,貴乎擇人。有經驗的傳道者,必審視求學者態度而定授教內容深淺。? ? ? ? ? ? ? ? ?一個人,如果對某些現象事物態度上渺視、輕視、小看、不相信,傲嬌自負、半信半疑或以投機、急謀功利、算計之心投入其中,那么,他即便得到了某些道理、功法、物資,也難有深入的體驗與收獲。所以前人告誡“莫將容易得,便作等閑看”。
3.看一個人是否虔誠為一種判斷選擇標準。如何識人而擇?所謂,道不輕傳。諸葛亮是看劉備虔誠虛心,才拿出隆中對的戰略規劃。
4.培養虔誠心有利于提升學習成效。在課堂學習中,學生容易分神、走神,虔誠專注才能將注意力用于傾聽、吸收、分析、思考,從而產生高質量的學習效果。
5.虔誠產生質量。一個人對某方面有發自內心的虔誠,尊崇才能產生專注、凝神,才能產生高質量的學習、訓練、建造等工作勞動效果。
6.有虔誠態度方有穩定情緒安定心態。現代社會,手機、電視、網絡中的大量信息鋪天蓋地而來,瀏覽碎片化,驚悚、喜怒悲歡等各種信息影響著人們的情緒。
如果理解安于當下對身心有益的道理,就會處變不驚、隨遇而安,心無旁騖地把當下面臨事務做好。而不受上述眾多外在干擾影響,從飄浮搖擺不定中沉穩下來。這是養生祛病的原理。所以,凝神聚焦、縮小目標,找到認知生命、生存、煉功、工作等領域中的第一“剛需”是當下主要任務,再虔誠而為,正是排除雜念、整合精力,取得研究、學習、工作優質高效的先決條件。
二、怎樣建立虔誠心
“要煉內功”說的是做事不要圖形式、走過場,要有發內心的真實的動力,這就是虔誠心。
虔誠心不是盲目建立與形成的,它是因高度相信而內心建立一種自覺的信念而產生的。而信任的建立,不可強求,當隨緣、據閱歷、經歷積累達到而自然形成。
于寧靜環境中培養虔誠心。 環境對人的心態有很大影響。于一段穩定、安寧的環境才能產生虔誠而凝神。古人很注重創造并讓自己進入這種環境。例如,進入深山幽林環境,焚香、沐浴,放松,再虔誠地投入某行為,而從中產生修身、啟智的成果。
三、虔誠心與煉功得道的關系
1.康復健身祛病鍛煉,首要堅信不疑。俗話說的信則靈不是迷信,而是內心有虔誠心緣故。有一群老人,堅信某處山中泉水對康復祛病靈驗,而用心共同堅定虔誠前往,這過程中充滿興奮、欣喜、愉悅、新鮮、希望的正能量,在一段時間的優質山水環境奔走中,人們身心得到鍛煉,間接收獲了養生康復的成果。
我們分析一個五體投地朝圣動作,這是高人智者先賢的設計,內外身心靈合一,一動而多效。內在有虔誠信念,外在有從上到下、全身練到的動作,加上時間數量重復積累,自然分秒身心鍛煉受益有效。
2.虔誠心是悟道煉功之行的核心動力。武當山有太子坡,是皇室子弟休息、預備向金頂出發的起點,古代登山全靠徒步,一路艱險曲折、于不確定時光中,歷經各種危險辛苦才能到達金頂。他們有對金頂神靈的虔誠心,所以能夠戰勝途中困難堅定前行,而旅途,正是修行過程。
3.有虔誠心方可守道不失。太極真傳“十不傳”有“不傳得易失易者”警示。因為輕易得到的往往會因不知珍惜而會失去。
現代社會,科技進步,山中旅游索道纜車讓人不費力輕松直達山頂,科技便捷了旅程,但從悟道來講,人們輕松不費力到了山頂,沒有了曲折坎坷乏累的行程,沒有了悟道虔誠、尊崇心,快速得到了結果,失去過程,以至內心悵然若失,所得不以為奇,也就失去了悟道的過程。
現在,網絡、手機等拉近了人們交流的距離,每天各種健身功層出不窮、學會什么功法、得到什么似乎變得很容易。這種“容易得”的內容使得人們如同“纜車上山”一樣沒有了尊崇的虔誠心。今天學會,明天忘了。古訓云,“莫將容易得,便作等閑看”。識別,選擇,判斷,于了解基礎上,守定心神!認知虔誠心的重要作用,方能登堂入室。
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