中國武術非體育功用探析

馬廣林 陳威

摘 要：闡釋中國武術的非體育功用發展特征，探析中國武術的非體育價值.研究表明，非體育角度下的中國武術發展呈由外而內技術理論化;由散而整體系系統化;由分而融內容多元化的特點，在非制度的習俗性規范、國家層面的政治性媒介、豐富的藝術性元素、唯物辯證的哲學性理念等方面彰顯其獨特的非體育價值.提出應在武術挖掘、保護、研究工作中激活文化內生力，增進民族文化認同感;重視技擊價值，促進武術均衡發展;加強遺產藝術化，延續民族優秀傳統，在傳播武術的同時辯證地看待武術，推動武術文化向更高層次發展.

關鍵詞：武術文化;非體育;價值;武術

[中圖分類號]G852 ? [文獻標志碼]A

Abstract：Explain the development characteristics of Chinese martial arts under the non-sports function Angle，analysis the non-sports value of Chinese wushu.The research shows that the development of non-sports is theorized from outside to inside.Systematized by scattered whole system;In addition，it displays its unique non-sports value in the aspects of non-institutional and customary norms，political media at the national level，rich artistic elements in culture and philosophical ideas of materialism and dialectics.It is suggested that the cultural endogenous force should be activated in the exploration，protection and research of martial arts to enhance the national cultural identity.Attach importance to the value of skill and strike and promote the balanced development of wushu;We should strengthen the artistic heritage，continue the fine traditions of the nation，treat wushu dialectically while spreading it，and promote the development of wushu culture to a higher level.

Key words：martial arts culture;non-sports;value;martial arts

在中華民族發展的歷史長河中，誕生出眾多優秀民族文化.民族文化歷經歷史滄桑，一種是不被社會歷史接納，逐漸沒落直至走向凋亡，不復重見;另一種是與時俱進，并史而行，去糟取精，逐步發揚光大.中華武術與歷史同肩并步，在5000多年的歷史長河中絡續遷變，始終璀璨奪目.上古人民在生存狩獵中與天斗、與獸斗、與人斗中埋下了中華武術的萌芽，又在歷經原始社會、奴隸社會、封建社會，受生活與戰爭浸潤得以升華，由原始的生存技能過渡到戰場的殺伐技，最終升華到有現代生活健身價值的體育活動.中華武術的概念、形態、內容、特征千姿百態，其價值也隨著社會的歷史進程不斷改變.體育功用指體育對個體和社會所能發揮的作用和效能.[1]非體育功用即針對項目價值，尋求刨除體育功用之外的價值.近代以來，受西方競技化思想侵蝕，殺頭便冠般容身體育行列以求奧運化、國際化，致使武術發展過程中“體育化”“商業化”日趨嚴重，武術中文化價值、藝術價值等“非體育”價值被漠視.反思武術“刖趾適屨”的發展之路，中國武術的發展問題日益尖銳，探析中國武術非體育價值的理論命題極其重要.

1 武術的內容蘊意

廣義的武術是一種民族文化賦予于運動中的文化活動，它所表現出的技擊技術及背后蘊含的民族精神、民族哲學、民族文化是整個大系統中的子系統.武術雖類屬體育項目，但其自身所蘊含的非體育價值博厚精深.“武術”一詞最先出現于南朝，南朝宋顏延之《皇太子釋奠會作詩》：“偃閉武術，闡揚文令.”[2]這句話的含義是指停止進行戰爭，大力弘揚文教.在當時的歷史情況下，“武術”一詞蘊含的意義指整個戰爭.戰爭涵蓋廣泛，從個體層面上看，戰爭涵蓋所運用的攻防格斗技術、攻防陣型;從軍隊層面看，戰爭蘊含兵種分工、排兵布陣、謀略智慧.可見，武術第一次提出并非代表單個技術或項目，而是整個戰爭內容及體系，即“形”“神”“意”“計”“謀”的集合.中華人民共和國建立后，“武術”概念正式啟用，拭去原有籠統意義，將其精確描述為體育項目.

武術伴千年中華民族歷史發展成熟，極具本民族風格特征，具有高度的包容性、融合性.武術所存在的非體育價值構成了武術的“血液”，通過攻防技擊特點所表現出的體育功用是武術的“肉體”.“武術套路的演練是一種物質載體上的情感表達，它系統地體現了‘身體動作與‘神情意識之間升華了的藝術形式”[3]，無論是技擊術還是體育運動，這只是武術文化運行的形式載體，武術本身更是文化哲學，是民族精神的外化.

2 非體育角度下武術的發展特征

武術萌芽于先民捕獵生存，起源于軍事戰爭，在人民生活中開花結果逐漸成熟，在歷史演進的過程中為守護家園、衛戍邊疆，逐漸形成一種軍隊行為.武術伴隨歷代街市發展、經濟繁榮及政治因素影響，在民間傳播、發展、傳承，最終成熟為民族文化象征.

2.1 由外而內技術理論化

古代的武術尚無拳理釋其拳技與拳法運行，唯一目的即是殺敵，招數直接、簡短，片刻之間以決生命.中華民族在4500年的發展長河中，歷經3791余次“以天之名，圖地之實”的戰爭，僅就春秋時期的240余年，戰爭就達480余次.頻繁用兵靠的是排兵布陣并非單兵戰斗，此時武術是在軍事計謀指揮下進行群體戰斗，而類似砍、刺、擊、伐的個人招法則與謀略不相融合，“攻守”“進退”系列的哲學理念也僅存于武技本身之外的軍事謀略.直至明清時期火器出現，武術逐步退出戰爭的歷史舞臺，在民間開花結果，才開始在技術和理論上逐漸發展、成熟，出現了大量武術家及理論專著，將戰爭所用之計謀、謀略寓于拳術之中，以理引拳，以拳釋理.武術自身體系的內容結構發生變革性發展，其所服務的主要價值功用發生了根本性改變，武術由御敵而外的殺伐工具逐漸轉化為注重個人內在、修身鍛煉之術.

2.2 由散而整體系系統化

武術發展脈絡呈現由散而整的趨勢.一是拳種的形成從生存術到殺人技零星散布→各拳種集大成→自我一套拳理寓于拳術之中.拳種從簡單的擊、砍、刺，成為系統完整、脈絡清晰、技理成熟的拳術種類.如以姓氏命名的宋太祖三十二長拳、陳式太極拳，以動物命名的猴拳、蛇拳、虎拳，以門派命名的少林拳、峨眉拳，等等.二是習武組織從無到有，由個人發展成為門派組織.武術文化在中華傳統文化“家天下”“宗法制度”“家國同構”[4]的熏陶下，具有宗派性質，學武之人潛移默化形成一種認同感和“擬血緣”[5]化，出現大量群眾自治組織.如為推翻統治而私密集結的天地會、白蓮教，以宗族為中心形成的陳式太極拳，以武林門派而聚集的峨眉派、武當派，等等.門派的建立為武術的傳承發展提供了強有力的保障，使得散落在民間的拳術理論資料和人員得以整合，大力推動了武術發展.

2.3 由分而融內容多元化

武術作為一種獨立的社會現象，與中華民族文明的產生相同步，具有“和諧包容”“融合”的特點，彰顯傳統文化的中庸之道.在千年流變過程中，武術在中國軍事、哲學、政治、經濟、民風習俗、宗教、地域環境、師承、醫學等條件的影響下，由簡單擊伐之術，與風俗文化、中醫藥學、儒釋道哲學思想、古代軍事學、藝術學等文化因素相互雜糅，與各家優秀文化融合一體，彰顯中華民族文化包容并進的優秀特征，成為特點獨特、風格鮮明的文化項目，吸收多種優秀文化因素，帶給武術體育價值、文化價值、精神價值、教育價值、藝術價值和社會價值.

3 武術的非體育價值

3.1 非制度的習俗性規范

在中華民族千年發展過程中，形成了架構清晰、系統完備的道德價值標準體系，建構出從人到家庭、社會、國家乃至宇宙的倫理道德體系.一方面，武術深受“家國同構”思想的熏陶，“德本位”成為武門人堅持奉守的最高道義，演化出“無德無武”“習武先習德”的價值理念.另一方面，武術中的宗派思想擬血緣化的組織方式，敦促習武之人奉行“忠孝俠義”，嚴守教門信義，唯恐被冠以欺師滅祖、不忠不義.這些德目的信條，成為約定俗成的習俗性規范.從內在所存有的意念情感到外在所表現的動作行為，武人無時無刻不受這種非制度化規則的約束，達到了與階級統治者所制定的法律制度及德目相同的效果，進一步維護了社會和諧團結，促進了國家穩定.

3.2 國家層面的政治性媒介

政治功用自古就是武術價值的一大體現.從原始部落搶占地域、維持生存，到封建王朝耀武揚威向外界宣示國力，武力成為一大政治手段，也是維護疆域鞏固、國家安定的最重要途徑.《易經》記載：“不富以其鄰，利用侵伐，無不利.”[6]在人們產生貪念試圖侵占鄰邦土地時，使用武力成為侵略的強硬手段.在種族或國家受到外敵干擾侵略時，演武成為間接炫耀國力強盛的有力方式，從大禹時代“舜舞千羽于兩階”到現代社會軍事演習都在沿襲這一政治價值.另一方面，“絲綢之路”的開通，東西方文化交流，到明清時期中日武術文化交流，兩國互派使者進行武術技擊及理論學習，再到建國初期武術訓練團訪問美國，現代舉辦各種國際武術文化交流節，武術文化作為中華民族特有的文化形態在國家外交方面同樣扮演著非常重要的角色.

3.3 豐富的藝術性元素

“中國武術這種多方位的表現和再現技擊，不僅將武術的技擊之意表達的更具特色、更有內涵，而且還將中國武術文化基因中蘊藏的藝術思維、傾向和追求表現的更為淋漓盡致.”[3]在為詩詞、歌賦、戲曲、影視等一系列文化形式提供元素的同時，武術也在吸納百家，完善自身的文化藝術性，完美呈現出其獨特的東方藝術之美，屬于武術文化范圍的多種藝術形式上升為“道”的文化藝術價值，是武術最為重要的核心內涵之一.

3.4 唯物辯證的哲學性理念

縱觀歷史長河，武術作為整個中華史學寶庫中最具代表性的文化傳承之樹，扎根于中華民族肥沃土壤，汲取中華文明養液，“儒”“道”“墨”“釋”等哲學思想滲透全身，綻放出異彩.橫看武術之體，其精神價值、內容體系無不彰顯辯證之法，技法、技理平肩而發，以理論引領實踐，用實踐踐行理論，互促前行.武術技法的“陰陽”“攻防”“進退”“動靜”“急徐”“剛柔”“虛實”將這一辯證哲學思維彰顯的淋漓盡致，盡顯先民智慧.武術從防身御體之技到守家衛國之術，為人類提供了系統的理論體系，引領人們從修心、修意到修神.

4 非體育價值帶來的思考

在歷史發展中，武術與傳統文化緊密相連，成為中國傳統文化的標志性符號，其所運載的多元素內容詮釋不同價值，穿插其整體內容寓于武術內外的民族文化、技擊等非體育價值同樣扮演著重要的角色，“器”“道”之用可謂車之輪、鳥之翼，武術發展重“器”之用，更應注“道”之功.

一要通過激活文化內生力，增進民族文化認同感.弘揚民族尚武尚德精神，增強現代社會民眾的民族文化認同感，樹立民眾正確認知，多維度、廣角度、深層次挖掘武術文化，為把握武術文化范疇、加強武術文化交流、促進武術文化繁榮發展打堅實基礎.

二要重視技擊價值，促進武術均衡發展.應全面保護武術的技擊價值，與競技化齊頭并進、協調發展;化技擊為基礎，引競技促發展，以均衡態勢將武術完整內容價值呈現，使武術這一優秀民族文化項目蓬勃繁榮.

三要加強遺產藝術化，延續民族優秀傳統.武術研究工作者應該在遵守武術發展自然規律中積極發揮主觀能動性，延續民族優秀傳統文化;處理好“文化自信”與大力發展體育產業的關系，抓住民族偉大復興契機，重視武術藝術價值，淡化武術商業性，積極提倡加強武術的藝術性，注意發展不忘傳承，留住流傳千年的傳統文化的精神內涵才謂之傳承.

通過梳理武術所具有的獨特特征與價值，認識到武術的技擊、文化、藝術隱含價值，將這隱含的文化、藝術等非體育價值釋放呈現，在傳承發展中增強民眾的民族文化認同感，借“民族文化自信”之風提“武術文化自信”之高，以“武術文化自信”促“民族文化自信”之體.

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編輯：琳莉