“悖論”中的統(tǒng)一

吳民祥

摘 要：近代中國(guó)特殊的歷史環(huán)境造就了蓬勃的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。融社會(huì)關(guān)切與民族救亡于一體的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，常深陷于學(xué)業(yè)與政治的兩難中，成為國(guó)家與校園均無法回避的矛盾運(yùn)動(dòng)。蔡元培獨(dú)特的身份與人生經(jīng)歷，表現(xiàn)出在不同境遇中與學(xué)生運(yùn)動(dòng)離合的“悖論”現(xiàn)象。愛國(guó)情懷與學(xué)術(shù)救國(guó)是蔡元培面臨學(xué)生運(yùn)動(dòng)困頓時(shí)取得人格統(tǒng)一的精神資源。

關(guān)鍵詞：學(xué)生運(yùn)動(dòng);蔡元培;悖論;困頓調(diào)適

中圖分類號(hào)：G529 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2020）04-0015-08

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2020.04.003

Abstract：The particular historical environment fostered flourishing student movements. Combining social concerns and national salvation， student movements were often trapped in the dilemma of learning and politics， which became the unavoidable contradictory movement for both the country and schools. With special identity and experience， Cai Yuanpei behaved in the paradox of separation and reunion with student movement under different circumstances. Patriotism and the ideal of national salvation by means of academics is the mental resource for him to acquire a uniformed personality while confronting the dilemma of student movements.

Key words：student movement; Cai Yuanpai; paradox; dilemma adjustment

前清翰林出身的蔡元培，戊戌政變后毅然辭官，懷抱“吾人茍切實(shí)從教育著手，未嘗不可使吾國(guó)轉(zhuǎn)危為安”[1]的信念，“志在教育，挽彼滄胥”[2]，回紹興任中西學(xué)堂總理。隨后的生涯中，他組織發(fā)起了愛國(guó)學(xué)社——反清革命的光復(fù)會(huì);民初出任臨時(shí)政府教育總長(zhǎng);袁世凱執(zhí)政期間，辭職退出袁政府，二度留學(xué)歐洲;北京政府時(shí)期掌北大;北伐后當(dāng)選國(guó)民黨中央監(jiān)察委員、兼代司法部部長(zhǎng)、大學(xué)院院長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職，一生棲身于政界、學(xué)界、教育界，與學(xué)生運(yùn)動(dòng)結(jié)下不解之緣。

晚清以降興起的新學(xué)，在造就新式知識(shí)分子的同時(shí)，亦長(zhǎng)期面臨學(xué)生運(yùn)動(dòng)的困擾，政界、學(xué)界、教育界等難免卷入其中，而身處“三界”中人的蔡元培更是無法回避學(xué)生運(yùn)動(dòng)對(duì)其人生、事功的影響。面對(duì)不同時(shí)期、性質(zhì)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，蔡元培既有支持與贊助的熱烈舉動(dòng)，也有強(qiáng)烈反對(duì)的多次宣言，更有作為政府代言人而被運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生毆傷的痛苦經(jīng)歷?？疾觳淘嗯c學(xué)生運(yùn)動(dòng)的離合及其表現(xiàn)出的角色困頓，是審視中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中政治與文化學(xué)術(shù)沖突，以及教育與學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的重要窗口。

一、學(xué)生運(yùn)動(dòng)的贊助人

蔡元培支持甚至直接參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)的政治背景是清季“驅(qū)逐韃擄”、五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)、北伐廣東軍政府三個(gè)時(shí)期。清末，作為光復(fù)會(huì)重要發(fā)起人，蔡元培積極利用教育陣地培養(yǎng)反清革命骨干，1902年始，先后組織成立中國(guó)教育會(huì)，創(chuàng)辦愛國(guó)女校、愛國(guó)學(xué)社。據(jù)蔣維喬回憶，中國(guó)教育會(huì)表面辦理教育，暗中鼓吹革命。愛國(guó)學(xué)社教授兵式體操，蔡先生“亦剪發(fā)，服操衣，與諸生同練步伐”[3]。1903年，蔡元培與愛國(guó)學(xué)社社員、愛國(guó)女學(xué)等校學(xué)生多次在上海張園舉行演說會(huì)，宣傳愛國(guó)、民主思想，并發(fā)起拒法、拒俄運(yùn)動(dòng)，組織拒俄義勇隊(duì)，直接參與學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，其中4月30日舉行的拒俄大會(huì)，各界人士1 200余人參加，愛國(guó)學(xué)社、育才學(xué)堂的學(xué)生戎裝整隊(duì)而來，蔡元培首先登臺(tái)發(fā)表演說。有媒體稱：“立國(guó)以來二千余年，其人民有愛國(guó)心者，自此次會(huì)議始。”《蘇報(bào)》1903年5月8日譯載英文《字林西報(bào)》。引自高平叔《蔡元培年譜》上，人民教育出版社，1998年，第203頁。清季愛國(guó)學(xué)社時(shí)期，是為蔡元培與學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)結(jié)下情緣的起點(diǎn)。“愛國(guó)”成為蔡元培贊助學(xué)生運(yùn)動(dòng)理智與情感的動(dòng)因。

蔡元培自1917年初出掌北大后，即努力引進(jìn)新派人物，營(yíng)造北大學(xué)術(shù)與新文化氛圍，造就了“一人、一校、一刊”學(xué)界領(lǐng)袖蔡元培、北京大學(xué)及《新青年》雜志是五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要推手與陣地。以推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的局面，學(xué)術(shù)關(guān)懷與愛國(guó)情懷，是為這一時(shí)期蔡元培參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)的底色。

1918年11月，為慶祝一戰(zhàn)協(xié)約國(guó)勝利，北京大學(xué)于28日起放假3天，準(zhǔn)備和參加慶祝協(xié)商戰(zhàn)勝提燈會(huì)。為使北大學(xué)生能全體參與，校長(zhǎng)蔡元培特發(fā)表說明，強(qiáng)調(diào)“諸生茍果有世界眼光，有國(guó)家觀念，對(duì)于此次協(xié)約國(guó)之勝利，宜如何歡欣鼓舞。……夫亦愿諸生獲得較深之印象，得以放開世界眼光，促進(jìn)國(guó)家觀念。無形之訓(xùn)練，有較二十余時(shí)間之課程為重要者”，甚至規(guī)定“茍有規(guī)避不到者，請(qǐng)本班同學(xué)自檢舉之，然后施以相當(dāng)之懲戒”參見：天津《大公報(bào)》，1918年11月30日。，意在發(fā)動(dòng)北大學(xué)生全體參與愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，以培養(yǎng)愛國(guó)情懷。

1919年，作為一戰(zhàn)協(xié)約國(guó)之一的中國(guó)，在巴黎外交和會(huì)上并未獲得應(yīng)有的利益與地位。5月2日，蔡元培在北大食堂飯廳召集北大學(xué)生班長(zhǎng)和代表開會(huì)，講述巴黎和會(huì)上帝國(guó)主義相互勾結(jié)，犧牲中國(guó)主權(quán)，對(duì)中國(guó)不利的實(shí)情。據(jù)五四運(yùn)動(dòng)的親歷者、北大學(xué)生何思源回憶：蔡先生指出，這是國(guó)家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，大家應(yīng)奮起救國(guó)[4]。翌日，北洋政府國(guó)務(wù)總理段祺瑞已密電中國(guó)代表在《巴黎和約》山東條款上簽字，蔡元培得知情況，亟召羅家倫、傅斯年、康白情等北大學(xué)生代表，告以實(shí)況參見：臺(tái)灣《傳記文學(xué)》，1982年，第40卷第5期。。同日，蔡元培召集北大教職員開會(huì)，商議對(duì)待學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)問題，與會(huì)者憤于軍閥政府對(duì)日交涉上的賣國(guó)行徑，以及他們對(duì)北大的敵視，主張對(duì)學(xué)生行動(dòng)不加阻攔，對(duì)學(xué)生代表表示出同情學(xué)生的愛國(guó)熱情[5]。次日，北京大學(xué)學(xué)生游行，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。

針對(duì)五四學(xué)生游行示威，北京政府命教育總長(zhǎng)傅增湘責(zé)令蔡校長(zhǎng)召回學(xué)生，不準(zhǔn)游行及干涉政治。蔡元培的回應(yīng)是“學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，我不忍制止”[6]，并對(duì)學(xué)生表示“寄以相當(dāng)?shù)耐椤盵7]，且積極營(yíng)救被捕學(xué)生。表現(xiàn)了其深切同情、支持學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度與行動(dòng)。

在北洋軍閥政府統(tǒng)治的時(shí)代，政治黑暗，社會(huì)正義缺少表達(dá)的渠道，經(jīng)歷五四新文化啟蒙的青年學(xué)生，日漸走向政治舞臺(tái)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的中心，成為時(shí)代良心之代言，受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注。作為學(xué)界與教育界領(lǐng)袖的蔡元培，對(duì)學(xué)生以公民身份參與政治活動(dòng)的愛國(guó)行為予以肯定。

1925年4月，蔡元培在《中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)觀念及教育趨向》一文中指出，思想上接受新觀念的中國(guó)新一代青年，對(duì)政府與社會(huì)問題的態(tài)度已變得紛繁復(fù)雜，他們熱情奔放地參加一切政治活動(dòng)，以表達(dá)對(duì)社會(huì)的關(guān)切與對(duì)民族國(guó)家前途的關(guān)懷，如果學(xué)生的行為懷有良好的愛國(guó)主義信念，且不超出公民身份的范圍，就不應(yīng)受到指責(zé)，學(xué)校當(dāng)局亦不應(yīng)干涉引自高平叔《蔡元培年譜》，人民教育出版社，1998年，第702頁。。在同年7月25日的世界教育會(huì)聯(lián)合會(huì)上的演說，蔡先生再次闡發(fā)了他關(guān)于中國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的相同觀點(diǎn)蔡元培指出：“就教育家的觀點(diǎn)而論，如果學(xué)生運(yùn)動(dòng)，純是一種真誠(chéng)的愛國(guó)心的表現(xiàn)，以行使他們公民的本分，那就是毫無錯(cuò)處的?！薄?/p>

1927年初，浙江仍在軍閥孫傳芳的控制之下，被廣東國(guó)民政府任命為浙江政治分會(huì)（代）主席的蔡元培，鑒于浙江省政府成立條件尚未成熟，為求安全起見，前往福建廈門暫避。據(jù)顧頡剛回憶：蔡先生到廈門大學(xué)時(shí)，“校中招待他，我也作陪。席上有人罵當(dāng)時(shí)學(xué)生不守本分讀書，專喜歡政治活動(dòng)的。蔡先生就正色說道：‘只有青年有信仰，也只有青年不怕死，革命工作不讓他們擔(dān)任，該什么人擔(dān)任？他這樣疾聲厲色，我還是第一次見呢?！盵8]在革命的非常時(shí)期，學(xué)生從事政治活動(dòng)值得贊揚(yáng)，這其中除體現(xiàn)了蔡先生的愛國(guó)、救國(guó)情感外，也體現(xiàn)了他人格中所蘊(yùn)含的越文化之“劍膽”精神。

關(guān)于學(xué)生熱衷于政治運(yùn)動(dòng)的原因，胡適曾作學(xué)理上的剖析，即變態(tài)的國(guó)家與社會(huì)——政治腐敗——沒有代表民意的機(jī)關(guān)（如國(guó)會(huì)之類）——青年學(xué)生一定干預(yù)政治[9]。但“這種運(yùn)動(dòng)，又每每使他們的自身和已有的進(jìn)步，陷于危險(xiǎn)狀況之內(nèi)”[10]。所謂陷入危險(xiǎn)的境地，即學(xué)生偏離了追求學(xué)問這一本質(zhì)角色，而熱衷于“運(yùn)動(dòng)”。盡管在民族國(guó)家的危急時(shí)刻，蔡元培贊助學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，但他始終清醒認(rèn)識(shí)到學(xué)生的實(shí)際政治能力與影響力，他們對(duì)于政治運(yùn)動(dòng)，只是喚醒國(guó)民注意，所能收效，不過如此。而五四運(yùn)動(dòng)后，“一般國(guó)民的國(guó)家觀念與意識(shí)已發(fā)生變化，也都知道政治問題的重要，必要時(shí)他們會(huì)對(duì)付，因此，學(xué)生不必獨(dú)當(dāng)其任，現(xiàn)在學(xué)生方面最要緊的是專心研究學(xué)問?！眳⒁姡骸缎陆逃返?卷第5期，1920年5月。正是本著愛國(guó)情懷及對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的重視，在諸多學(xué)生仍沉迷于五四功績(jī)中時(shí)，蔡元培反復(fù)提醒學(xué)生，其贊助學(xué)生運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的。

其實(shí)，早在1912年9月3日，蔡元培在中國(guó)公學(xué)開學(xué)式上發(fā)表演講即指出：“未光復(fù)以前，全國(guó)學(xué)風(fēng)以破壞為目的，當(dāng)時(shí)鄙人對(duì)于此旨，亦頗贊成;現(xiàn)在民國(guó)成立，全國(guó)學(xué)風(fēng)應(yīng)以建設(shè)為目的，故學(xué)子須以求高深學(xué)問為惟一之懷想?！眳⒁姡骸睹窳?bào)》1912年9月6日。引自高平叔《蔡元培年譜》上，人民教育出版社，1998年，第484頁。1913年8月9日，蔡元培與吳稚暉等談?wù)摼葒?guó)方法時(shí)，復(fù)闡明國(guó)事絕非青年手足之力所能助，學(xué)生應(yīng)通過力學(xué)以轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣，此為唯一之救國(guó)方法，“從事于最高深之學(xué)問。……皆足以起社會(huì)之尊信，而后學(xué)風(fēng)始以丕變。”[11]1920年10月28日，蔡元培在湖南長(zhǎng)沙演講，再次強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)致力于學(xué)業(yè)。在提到去年五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生干預(yù)政治問題時(shí)指出，在國(guó)家安危的千鈞一發(fā)之際，一般有智識(shí)的青年人，犧牲自己的光陰，挺身而出，去喚醒一般國(guó)民，非常必要，但這只是偶然不得已之舉，“若是習(xí)以為常，永荒學(xué)業(yè)，那就錯(cuò)了?！眳⒁姡洪L(zhǎng)沙《大公報(bào)》，1920年11月19日。并重申：“因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)是萬不得已的舉動(dòng)，……現(xiàn)在北京學(xué)生……已有徹底的覺悟，大家都知道我非有學(xué)問不能救國(guó)?！眳⒁姡洪L(zhǎng)沙《大公報(bào)》，1920年11月11日。可見，蔡元培贊助學(xué)生運(yùn)動(dòng)是基于民族危急非常時(shí)期的不得已之舉動(dòng)，其根本目的是為使校園能夠放得下“平靜的書桌”。

在一個(gè)非常態(tài)的社會(huì)環(huán)境中，在民族國(guó)家危急時(shí)刻，救國(guó)即救學(xué)，愛國(guó)運(yùn)動(dòng)實(shí)為滿足讀書運(yùn)動(dòng)的前提條件，亦即“讀書不忘救國(guó)”“救國(guó)方能讀書”。因此，學(xué)問與學(xué)生運(yùn)動(dòng)這一對(duì)看似矛盾的雙方，在近代中國(guó)救亡的關(guān)鍵時(shí)刻，達(dá)到了某種統(tǒng)一。這也正是蔡元培贊助學(xué)生運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在理性選擇。

二、政府與學(xué)生運(yùn)動(dòng)間的調(diào)停人

作為政府任命的校長(zhǎng)，蔡元培身處學(xué)界與政界的雙重領(lǐng)域，在強(qiáng)權(quán)政治的非理性環(huán)境中，當(dāng)學(xué)生行為與政府的期望相背離時(shí)，校長(zhǎng)自然成為政府與學(xué)生之間溝通的橋梁而承擔(dān)起調(diào)停人的角色，以保障學(xué)生權(quán)益與維系學(xué)校的生存。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，軍閥政府逮捕了眾多游行示威的學(xué)生。為營(yíng)救被捕學(xué)生，翌日下午，北京14所高校校長(zhǎng)在北大開會(huì)，商討對(duì)策。校長(zhǎng)們表示愿以校長(zhǎng)本身待罪，以換取被捕學(xué)生的自由，蔡元培甚至“愿以一人抵罪”，以免軍閥政府對(duì)學(xué)生與學(xué)校下毒手。5月7日為“五七國(guó)恥”紀(jì)念日，北京各界正籌備國(guó)民大會(huì)以紀(jì)念之。為避免因被捕學(xué)生事件而釀成激變，5月6日，北京政府向校長(zhǎng)團(tuán)提出保釋學(xué)生的條件：一是不準(zhǔn)學(xué)生參加國(guó)民大會(huì)，二是各校學(xué)生7日起一律上課。蔡元培等校長(zhǎng)隨即承諾這兩條要求參見：《晨報(bào)》，1919年5月6日。。5月7日，北京各大學(xué)先后復(fù)課，被捕學(xué)生獲釋。

在歡迎歸來學(xué)生的集會(huì)上，蔡元培召集諸同學(xué)至操場(chǎng)訓(xùn)話說：“諸君今日于精神上，身體上必然有些困乏，自然當(dāng)略為休息，況且今日又是國(guó)恥紀(jì)念，何必就急急地上課！諸君或者疑我不諒人情，實(shí)則此次舉動(dòng)，我居間有無數(shù)的苦衷，所以不得不望諸君稍為原諒，自己略受些委屈。并且還望諸君以后……堅(jiān)持冷靜態(tài)度?！眳⒁姡骸睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》，1919年5月10日。對(duì)政府而言，作為國(guó)立大學(xué)校長(zhǎng)須維持校紀(jì);對(duì)學(xué)生來說，國(guó)之興亡人人有責(zé)，因此，愛國(guó)舉動(dòng)校長(zhǎng)須積極支持。既需愛護(hù)學(xué)生及其愛國(guó)熱情與舉動(dòng)，又要維持學(xué)校正常教學(xué)秩序，在軍閥政府的強(qiáng)力控制與民族危機(jī)時(shí)期，實(shí)際上是不可能完成的任務(wù)，這種調(diào)停人的角色實(shí)難以承擔(dān)。不得已，基于“在校言?！钡膽B(tài)度，本著“一面保全學(xué)生，一面又不令政府為難”參見：《晨報(bào)》，1919年5月13日。的目的，蔡元培遞送辭呈，留下著名的“我倦矣！”“殺君馬者道旁兒”“民亦勞止，汔可小休”的啟示，5月9日晨離京。

蔡元培的辭職及其學(xué)生運(yùn)動(dòng)調(diào)停人角色的難為，從另一角度來看，恰能喚醒民眾對(duì)大學(xué)生存環(huán)境的認(rèn)知。鑒于蔡先生的“道德文章”中外推崇，其對(duì)中國(guó)教育學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)，尤其是“自長(zhǎng)大學(xué)，全國(guó)學(xué)界，始有發(fā)皇振厲之氣”，然“一、二頑冥奸佞之徒”，忌恨思想界的一線生機(jī)，不容世界潮流有一分輸入，5月15日，上海學(xué)生會(huì)聯(lián)合會(huì)發(fā)表宣言指出：“如果蔡先生去職，則中國(guó)大學(xué)雖名義上存在，而實(shí)則猶死。大學(xué)死，則從此中國(guó)之學(xué)術(shù)思想，必被獨(dú)裁者掌握，而學(xué)界前途亦將墮于深淵。因而蔡元培辭職，豈惟蔡先生一人、北京大學(xué)一校之關(guān)系，中華將來之文明，實(shí)將如此決定命運(yùn)。”參見：《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，1919年5月15日。蔡元培的辭職，既體現(xiàn)了其大學(xué)學(xué)術(shù)理想訴求的悖論，又啟蒙了公眾對(duì)大學(xué)文化學(xué)術(shù)與民族國(guó)家存亡之關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)，加深了青年學(xué)生對(duì)學(xué)界前途與國(guó)運(yùn)的深刻憂思。

在社會(huì)各界洶洶輿情與學(xué)界著力挽留下，蔡元培于5月20日發(fā)函北京政府表示：“學(xué)生逾越常軌的政治舉動(dòng)，校長(zhǎng)當(dāng)任其咎。如果政府能諒解學(xué)生的愛國(guó)愚誠(chéng)，寬其既往，以慰輿情，大總統(tǒng)指令慰留，自當(dāng)勉任維持，共圖補(bǔ)救?！眳⒁姡骸侗本┐髮W(xué)日刊》，1919年5月23日。保護(hù)學(xué)生的殷殷之情深含其中。

隨后又有安福系任命胡仁源為北大校長(zhǎng)，蔡元培再次決計(jì)辭職，以保全北大，而不做那政府任命、不自由的大學(xué)校長(zhǎng)[12];亦有摯友規(guī)勸其“勿再回京”1919年7月3日，張?jiān)獫?jì)致函蔡元培，云：“惟鶴兄出處，關(guān)系甚鉅，不能不格外審慎。以鄙見度之，鶴兄此時(shí)似不可輕易再出，其原因蓋有數(shù)端：一、政權(quán)必歸安福派，其專橫無理，可以想見;二、所謂舊學(xué)家必依附攀緣，大張旗鼓，恐難免文字之禍;三、學(xué)生氣焰過盛，內(nèi)容紛糾，甚難制裁，納之軌范。鶴兄出而有補(bǔ)于世，固所甚盼，惟現(xiàn)在恐非其時(shí)。”（引自高平叔《蔡元培年譜》中，人民教育出版社，1998年，第221頁），但在社會(huì)與學(xué)界的強(qiáng)烈反對(duì)下，北京政府不得不“撤胡”，而徇北大教職員及學(xué)生之請(qǐng)而續(xù)留蔡。

教育部多次力促蔡北上，全國(guó)學(xué)聯(lián)、北京中等以上學(xué)校學(xué)聯(lián)、北大全體學(xué)生會(huì)反復(fù)電催蔡元培北行續(xù)就北大校長(zhǎng)，保證“此后自當(dāng)嚴(yán)循軌道，力學(xué)報(bào)國(guó)”參見：《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，1919年7月11日。，“求學(xué)救國(guó)，萬不至逾越軌范，以貽先生憂”參見：《晨報(bào)》，1919年7月11日。。有鑒于學(xué)生對(duì)自身學(xué)業(yè)使命的深刻認(rèn)知，本著對(duì)五四以來學(xué)界犧牲最大的痛惜，蔡元培隨即致全國(guó)學(xué)聯(lián)，務(wù)望通電全國(guó)學(xué)生，一律上課，“以慰國(guó)民之望”參見：《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，1919年7月23日。。翌日，全國(guó)學(xué)聯(lián)隨即發(fā)布宣告，宣布即日起終止罷課，暑期后各校循例開學(xué)，“即當(dāng)挾篋懷鉛，重理故業(yè)。務(wù)期研闡新知，發(fā)揚(yáng)舊貫、潛心修養(yǎng)，儲(chǔ)國(guó)家有用之才;端固學(xué)風(fēng)，樹教育獨(dú)立之計(jì)。”參見：《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，1919年7月23日。得到學(xué)生潛心學(xué)業(yè)、端固學(xué)風(fēng)的承諾，蔡元培允續(xù)任北大校長(zhǎng)。

7月23日，蔡元培發(fā)表《告北大學(xué)生暨全國(guó)學(xué)生書》，稱贊學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)中喚醒國(guó)民的舉動(dòng)“至矣盡矣，無可復(fù)加矣”，同時(shí)他著重強(qiáng)調(diào)，學(xué)生僅憑政治熱情難以真正使國(guó)民永久覺醒，只有自身擴(kuò)充知識(shí)，磨煉意志，高尚人格，才是救國(guó)根本之途，因此，“推尋本始，仍不能不以研究學(xué)問為第一責(zé)任也”參見：《北京大學(xué)日刊》，1919年7月23日。，闡發(fā)自己的學(xué)生運(yùn)動(dòng)立場(chǎng)。

9月10日，蔡元培離開杭州，前往北京。期間雖有北京軍閥與安福系的陰謀恫嚇9月14日，安福系機(jī)關(guān)報(bào)《公言報(bào)》對(duì)蔡先生進(jìn)行危詞恫嚇，略云：“蔡元培氏自長(zhǎng)北大以來，引用非人，敗壞士習(xí)，有目共睹。蔡氏夙隸國(guó)民黨，比年復(fù)借教育家之美名，實(shí)行灌輸社會(huì)革命、無政府等邪說，陰為破壞舉動(dòng)，而己則肥遁鳴高，聚群不逞之徒為之羽翼?！勀成蠈樽⒅乇本┲伟布白肪匡L(fēng)潮主動(dòng)起見，將有嚴(yán)重手段對(duì)待，俾此君有所儆悟云?！庇?月18日，據(jù)戊午編譯社報(bào)道：蔡先生回北京后，“北京軍閥與安福豬仔……開秘密會(huì)議，籌對(duì)付之策。朱深（時(shí)任內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)、司法總長(zhǎng)、京師警察總監(jiān)）發(fā)言最為激烈，略謂：‘諸君不可視蔡元培晉京為一書生，當(dāng)視為十萬雄獅，吾人不可不以全副武裝對(duì)付?！F(xiàn)在蔡氏住宅有許多暗探晝夜圍繞監(jiān)視，凡其來往賓客姓名，亦由暗探記載報(bào)告?！保ㄒ愿咂绞濉恫淘嗄曜V》中，人民教育出版社，1998年，第242-243頁），但他仍于20日上午在北大全體學(xué)生的歡迎中再掌北大。學(xué)生的歡迎詞末云：“……今日之歡迎先生，非感情的，非虛偽的，乃歡迎國(guó)家新文化，國(guó)立大學(xué)之新紀(jì)元，學(xué)生等之新生命，先生必能滿足其要求，俾有以貢獻(xiàn)于世界。”蔡元培則回答學(xué)生：“諸君的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，事屬既往，全國(guó)早有公論?！┪摇谶@時(shí)期，看出諸君確有自治的能力，自動(dòng)的精神?！辈⑵谕麑W(xué)生此后能持自治的能力，發(fā)展自動(dòng)的精神，且深信大學(xué)組織日臻穩(wěn)固，不再為校長(zhǎng)的問題分心，而能專心于研究學(xué)問的目的參見：《北京大學(xué)日刊》，1919年9月22日。。

五四后，作為學(xué)生運(yùn)動(dòng)與政府間調(diào)停人的蔡元培盡管不得已而辭職，表現(xiàn)了大學(xué)所處的時(shí)代政治環(huán)境之惡劣，但從事件之結(jié)果影響來看，除推進(jìn)了國(guó)人的愛國(guó)情感以及對(duì)大學(xué)教育的理性認(rèn)識(shí)外，亦進(jìn)一步喚醒了青年學(xué)生對(duì)自身使命的體認(rèn)，宣揚(yáng)了蔡元培的“讀書不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書的名詞”[13]，這也正是蔡元培長(zhǎng)期以來所期許的。1922年5月4日，蔡元培撰發(fā)《五四運(yùn)動(dòng)最重要的紀(jì)念》一文，闡釋與贊許了五四運(yùn)動(dòng)后學(xué)生兩種寶貴的自覺：“一、覺得學(xué)問不足，所以自動(dòng)的用功;二、覺得教育不普及的苦痛，所以盡力于平民教育?！眳⒁姡骸冻繄?bào)》，1922年5月4日。因此，從一定程度上來看，五四后一段時(shí)期內(nèi)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的平息，顯示了學(xué)生與蔡元培“學(xué)問救國(guó)”價(jià)值觀的共諧，而非是對(duì)軍閥政府的屈服;同時(shí)，也表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)蔡元培學(xué)界領(lǐng)袖身份的認(rèn)同及對(duì)其愛國(guó)情感的深度贊許。

三、北伐后學(xué)生運(yùn)動(dòng)的消解人

作為國(guó)民黨元老，北伐后蔡元培進(jìn)入國(guó)民政府核心領(lǐng)導(dǎo)層，參與政府政制設(shè)計(jì)與政策制定。1928年2月5日，蔡元培出席國(guó)民黨中央政治會(huì)議，提出的議案中有“由國(guó)民政府訓(xùn)誡學(xué)生，應(yīng)嚴(yán)守學(xué)校紀(jì)律”參見：《民國(guó)日?qǐng)?bào)》，1928年2月16日。條款。為此，國(guó)民政府特發(fā)訓(xùn)令，強(qiáng)調(diào)：“而欲圖郅治之發(fā)揚(yáng)，必先納全國(guó)人民于正軌，今日之學(xué)生，即將來國(guó)家之骨干，在求學(xué)之時(shí)，猶宜確立基礎(chǔ)，遵守紀(jì)綱常制，以端趨向，是諸生不可不勉者也。”參見：《大學(xué)院公報(bào)》，1928年第3期。消解學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面契合了國(guó)民政府納學(xué)生行為于規(guī)范的訓(xùn)政需要，同時(shí)也是蔡元培學(xué)問救國(guó)的一貫立場(chǎng)。

國(guó)民革命初期，因革命力量尚弱，中央黨部及國(guó)民政府偏于廣州一隅，全國(guó)大部分皆在軍閥控制之下?；诤窦锩α?，以顛覆拮據(jù)的時(shí)局需要，蔡元培認(rèn)為，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)各地學(xué)生運(yùn)動(dòng)，而不考慮一時(shí)犧牲學(xué)生學(xué)業(yè)，“雖有所痛于心，誠(chéng)不能勉乎此也”[14]。但隨著國(guó)民革命的節(jié)節(jié)勝利，學(xué)生鼓勵(lì)民氣之功績(jī)已著，而青年?duì)奚鼘W(xué)行訓(xùn)練之大弊亦彰。

1928年5月15日，全國(guó)教育會(huì)議在南京召開。鑒于北伐后國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的變化，國(guó)民黨政權(quán)已日益鞏固，議長(zhǎng)蔡元培認(rèn)為，政府動(dòng)員學(xué)生參與政治運(yùn)動(dòng)的使命已完成，有關(guān)學(xué)生政策亟應(yīng)調(diào)整，須引導(dǎo)學(xué)生潛心修業(yè)，以備他日建國(guó)之大用。他強(qiáng)調(diào)：“五四運(yùn)動(dòng)以來，因政治無序，民眾中年長(zhǎng)有資歷者，又不敢為糾正政府之表示，各地學(xué)生迫于愛國(guó)之熱誠(chéng)，起而承其乏，競(jìng)為愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，誠(chéng)出于不得已。”“然救國(guó)之道，非此一端;根本要途還在學(xué)術(shù)”[15]，強(qiáng)調(diào)五四時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，是出于特殊政治環(huán)境下的不得已之舉措，而在當(dāng)下的國(guó)民政府治下，學(xué)生應(yīng)該回歸學(xué)術(shù)之本位。

1928年8月，在國(guó)民黨二中全會(huì)上，蔡元培提交《青年運(yùn)動(dòng)案》，強(qiáng)調(diào)國(guó)民政府成立后面臨的最大問題與痛苦是未成年學(xué)生頻繁參與政治運(yùn)動(dòng)，指出：“青年學(xué)生身體精神發(fā)育未完全，未具備基本的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，如果國(guó)家社會(huì)之大事，任由其自由活動(dòng)，無異于斷送民族未來之生命，亦是將社會(huì)全體之生命，作兒戲之試驗(yàn)品?！庇需b于此，蔡元培進(jìn)一步反思：“青年學(xué)生本應(yīng)受培養(yǎng)與保護(hù)，然卻不教之以正當(dāng)學(xué)問，導(dǎo)之以正當(dāng)之道途，使他們得以自然而健全地發(fā)展，反而欲付以成年者所不能勝之重任，其結(jié)果必使其陷于錯(cuò)誤，對(duì)社會(huì)國(guó)家產(chǎn)生禍害;其后又不得已而施加以不應(yīng)受之嚴(yán)刑，此不僅不能救亡，反而必招滅種之禍?！盵16]因此，“若不急將學(xué)風(fēng)整飭，歸于至善，百年之后，雖鞭吾人之尸，亦不足以蔽其辜?！薄叭粲麑?shí)行建國(guó)大綱，及本黨政綱中重視教育各條文，則青年不可不有長(zhǎng)期正常培植，以充其知識(shí)，成其技能，堅(jiān)其人品，明其廉恥，庶可成為建設(shè)之材。”[17]

在整飭學(xué)風(fēng)、引導(dǎo)青年學(xué)生于學(xué)業(yè)正軌的目標(biāo)下，蔡元培建議取消青年運(yùn)動(dòng)，解散學(xué)生組織。其理由為：“一、當(dāng)日任學(xué)生犧牲為便利宣傳黨義，今國(guó)民政府已有專門組織與機(jī)構(gòu)，對(duì)于違背黨義之徒，皆有干涉與更易之權(quán)，不再需要求助于學(xué)生;二、之前大多數(shù)有地位家室經(jīng)驗(yàn)者，對(duì)于破壞事業(yè)，多不肯冒險(xiǎn)一試，學(xué)生為最便利之工具，今新政府成立，成年者咸能奮勇于建設(shè)事業(yè)，不必再倚賴于青年學(xué)生之補(bǔ)充;三、訓(xùn)政時(shí)期百?gòu)U待舉，專門人才最感缺乏，若不于此時(shí)廣為培植，則永不能渡此難關(guān)。”[18]因時(shí)局轉(zhuǎn)換，國(guó)民黨已由“革命黨”而轉(zhuǎn)為“執(zhí)政黨”，全國(guó)已在青白旗下，應(yīng)使學(xué)生安心讀書。因此，國(guó)民黨的青年政策應(yīng)相應(yīng)調(diào)整，將革命時(shí)代的“運(yùn)動(dòng)學(xué)生”改為建設(shè)時(shí)期的督促學(xué)生讀書，以造就建設(shè)人才，而不致趨青年于游民之路，非停止往日之青年運(yùn)動(dòng)不可。上述停止學(xué)生運(yùn)動(dòng)的三點(diǎn)理由，其內(nèi)在的深切關(guān)懷依然是基于學(xué)術(shù)救國(guó)之理想。

針對(duì)取消青年運(yùn)動(dòng)的提案，滬市學(xué)聯(lián)會(huì)致電蔡元培，對(duì)其提案不勝詫異，認(rèn)為：“革命結(jié)果，除少數(shù)不耕而獲者得以升官發(fā)財(cái)外，大多數(shù)之民眾之未被解放亦如故，青年之未被解放亦如故，痛苦既未解除，而欲強(qiáng)其歌頌天正明圣，埋頭讀書，寧為事實(shí)之可能?！羟嗄赀\(yùn)動(dòng)于無形，除努力解除全國(guó)民眾痛苦、青年有安定讀書生活以外，別無他法?！盵19]以“四不主義”作為辦報(bào)宗旨的《大公報(bào)》社評(píng)，亦對(duì)蔡元培的提案持不同意見，認(rèn)為蔡氏所言“青年運(yùn)動(dòng)”，只能作“青年政治運(yùn)動(dòng)”解釋。審視青年政治運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因與背景，其中雖有國(guó)民黨之主動(dòng)發(fā)動(dòng)為多，然而，國(guó)家政治不上軌道，腐敗叢生，激起血?dú)夥絼傊嗄陮W(xué)生，起而為種種改革活動(dòng)，實(shí)為其主因。因此，青年運(yùn)動(dòng)能否禁止，是另一問題[20]?？梢?，作為國(guó)民政府代言人的蔡元培所提出的取消學(xué)生運(yùn)動(dòng)案，特別是國(guó)難之際，蔡元培的學(xué)生運(yùn)動(dòng)態(tài)度并未得到學(xué)生及公眾的普遍認(rèn)同，甚或有人指摘北伐后的蔡元培為“學(xué)閥”30年代初有論者認(rèn)為：七八年前學(xué)界的泰斗，蔡元培和李石曾兩先生，何嘗不是樹通儒聞望，學(xué)林奉之斗杓呢？不過這幾年來因?yàn)閮上壬谡紊仙鯙榛顒?dòng)，引用私人，樹黨立派，長(zhǎng)江沿省中學(xué)中出現(xiàn)所謂的“北大”派和“師大”派的兩個(gè)壁壘森嚴(yán)的團(tuán)體，于是乎兩先生昔年人尊他為學(xué)者，今日也輕輕地在背后說他一聲學(xué)閥了（理之：《苦悶的中國(guó)青年》，《大公報(bào)》1930年8月13日）。。

對(duì)于學(xué)生與政治的關(guān)系，蔡元培亦時(shí)感困頓，在南京教育會(huì)議中討論學(xué)生運(yùn)動(dòng)方針時(shí)指出：“大抵以國(guó)民黨論，其所視為最困難者，惟此一點(diǎn)?！瓝Q言之‘學(xué)生與政治，其關(guān)系應(yīng)如何安排，方為恰當(dāng)，實(shí)一難問題也。吾人只見，至少愿有消極的兩前提：其一，學(xué)生運(yùn)動(dòng)應(yīng)在不荒廢學(xué)科范圍之內(nèi);其二，學(xué)生思想自由，不宜束縛之……?！盵21]可見，當(dāng)年曾領(lǐng)導(dǎo)或積極參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)的國(guó)民黨元老們，對(duì)青年學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的矛盾態(tài)度：“學(xué)生與政治問題”既是歷史遺留的特色，又是新興國(guó)民黨政府必須正視而又難以解決的棘手問題。學(xué)業(yè)與救國(guó)，學(xué)術(shù)與政治，黨治與自由，恰是學(xué)生難以回避與逾越的三重矛盾，也正是蔡元培與學(xué)生運(yùn)動(dòng)的離合及角色困頓的原因所在。

1928年的“濟(jì)南慘案”平息后，學(xué)生運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)沉寂的階段，即便是“朝鮮排華，我僑胞死者數(shù)百，傷者不計(jì)其數(shù)，此軒然大波，較之滬案“滬案”即“五卅慘案”。1925年5月30日，上海公共租界南京路發(fā)生公共租界巡捕槍擊中國(guó)學(xué)生及民眾血案，當(dāng)場(chǎng)打死4人，多人受傷。，有過之而無不及，是可忍孰不可忍”的慘案發(fā)生以后，學(xué)界卻少有的沉寂。究其原因，有時(shí)論指出：“目前的政治，足使學(xué)生對(duì)于國(guó)家感覺失望，是不可掩的事實(shí)，他們遂由失望而變成了袖手旁觀的態(tài)度。清共以后，青年學(xué)生，無辜而慘遭屠戮者，不可勝數(shù)，有以言行過激，被目為共黨嫌疑，因而飽嘗鐵窗風(fēng)味者，亦繁有□，青年學(xué)生人人自危，皆存多事不如少事心理，因此，縱有正當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，也就無人勇于提倡了?！盵22]可見，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望與國(guó)民黨清黨的恐怖統(tǒng)治，是這一時(shí)期學(xué)生遠(yuǎn)離愛國(guó)運(yùn)動(dòng)而“明哲保身”的主要原因。此外，國(guó)民政府訓(xùn)政時(shí)期所發(fā)起的整飭學(xué)風(fēng)運(yùn)動(dòng)，以及因長(zhǎng)期受學(xué)潮沖擊，諸多學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)漸生厭倦之感，希求回到平靜的課堂，也是學(xué)生運(yùn)動(dòng)趨于隱退的重要原因。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的沉寂，當(dāng)然是作為學(xué)界領(lǐng)袖與政府要員的蔡元培所期許的，更符合其一貫堅(jiān)守的學(xué)術(shù)救國(guó)之理念。

30年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的再興起，不僅受東北淪陷的民族危機(jī)刺激，還有南京國(guó)民政府“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策的激發(fā)。內(nèi)戰(zhàn)的持續(xù)，以及國(guó)民黨內(nèi)的派系斗爭(zhēng)與分裂，使青年學(xué)生看不到國(guó)民政府主動(dòng)抗日的希望，又感于國(guó)難臨頭的巨大民族危機(jī)，因此，必須站出來保衛(wèi)國(guó)家。“九一八” 事變后，全國(guó)各地成千上萬的學(xué)生向政府請(qǐng)?jiān)?、示威，要求停止?nèi)戰(zhàn)，全面抗日，形成波瀾壯闊的學(xué)生救亡運(yùn)動(dòng)。

1931年9月下旬至12月中旬，青年學(xué)生舉行了3次大規(guī)模的請(qǐng)?jiān)甘就顒?dòng)，且聲勢(shì)浩大，成為學(xué)生最具影響力的救國(guó)方式：

9月28日晨，中央大學(xué)學(xué)生千余人冒雨向黨國(guó)請(qǐng)?jiān)?，并搗毀外交部，毆傷外交部長(zhǎng)王正廷，真乃“一電哄傳，震驚全國(guó)”[23]。11月6日，面對(duì)全國(guó)學(xué)生抗日救國(guó)會(huì)及上海9所大學(xué)代表50余人的請(qǐng)?jiān)福淘啻砟暇┱驅(qū)W生談話，略謂：“至于學(xué)生罷課，是本人所最反對(duì)的?，F(xiàn)在的學(xué)生都是中國(guó)將來的負(fù)責(zé)人物，為救國(guó)計(jì)，應(yīng)注意培植自己的能力，不可走絕路。在外患侵凌的區(qū)域，無法求學(xué)，大家犧牲救國(guó)，是出于不得已。故勸各地同學(xué)仍當(dāng)專心學(xué)業(yè)，不可以罷課為號(hào)召。”參見：《申報(bào)》，1931年11月17日。

隨著日軍在東北軍事行動(dòng)的加劇，國(guó)聯(lián)11月16日的會(huì)議并未能使日本從東北撤兵，國(guó)民政府也未迅速兌現(xiàn)出兵抗日的承諾，且對(duì)東北馬占山的孤軍抗戰(zhàn)坐視不管，引發(fā)了學(xué)生于11月中旬開始的第二次大規(guī)模請(qǐng)?jiān)咐顺薄?/p>

11月18日，南京全市學(xué)生萬余人，赴國(guó)民黨四中全會(huì)會(huì)場(chǎng)請(qǐng)?jiān)?，秩序整齊，主席團(tuán)派蔡元培、黃慕松等出外接見，“麻煩了一個(gè)鐘頭”[24]。蔡答學(xué)生問指出：“以武力接收失地，政府正考慮中?，F(xiàn)已匯款往黑援馬，部隊(duì)派遣與否，須有軍事機(jī)關(guān)籌劃，抗日非朝夕事，必要十年生聚十年教訓(xùn)方可奏效。”[25]強(qiáng)調(diào)“生聚”與“教訓(xùn)”的救國(guó)之道。

日本占領(lǐng)黑龍江省后，開始向遼西錦州地區(qū)進(jìn)攻，國(guó)民政府提出把錦州劃為“中立區(qū)”，引起全國(guó)人民的憤怒，各地學(xué)生紛紛向國(guó)民政府請(qǐng)?jiān)?、示威?2月初，學(xué)生運(yùn)動(dòng)再掀高潮，且將“請(qǐng)?jiān)浮备臑椤笆就?，并屢演“武劇”，政府亦撕下“溫柔的面紗”，出?dòng)軍警，逮捕學(xué)生，示威沖突多次上演。

12月9日，為應(yīng)對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，國(guó)民政府決定設(shè)立特種教育委員會(huì)，指定蔡元培為委員長(zhǎng)，決定每日開會(huì)一次，負(fù)責(zé)辦理各地學(xué)生請(qǐng)?jiān)甘乱?。?2月14日國(guó)民政府紀(jì)念周會(huì)上，蔡元培報(bào)告特種教育委員會(huì)的任務(wù)，著重指出：“學(xué)生愛國(guó)，是我們所歡迎的……但是因愛國(guó)運(yùn)動(dòng)而犧牲學(xué)業(yè)，則損失的重大，幾乎與喪失國(guó)土相等?！币愿咂绞濉恫淘嗄曜V》下（1），人民教育出版社，1998年，第575-576頁。不贊成學(xué)生以犧牲學(xué)業(yè)的方式表達(dá)愛國(guó)熱情。

12月15日，北平各學(xué)校學(xué)生示威團(tuán)兩百余人，南下到達(dá)中央黨部，將大門封閉，并將崗警槍械繳下，至二門口，狂呼口號(hào)喊打，時(shí)國(guó)民黨中央常委會(huì)議正在舉行，推蔡元培、陳銘樞兩委員出見，“蔡氏甫發(fā)數(shù)語，該團(tuán)學(xué)生即將蔡氏拖下毆打……并綁架蔡氏向門外沖出，中央黨部警衛(wèi)至此向天空開放空槍示威，并追出營(yíng)救蔡氏，直至離中央黨部荒田中近玄武里處始行救回。蔡年事已高，右臂為學(xué)生所強(qiáng)執(zhí)，拖行半里，紅腫異常，頭部亦受擊頗重?！盵26]被運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生毆擊，既體現(xiàn)了作為政府代言人的蔡元培與學(xué)生情感的疏離，也表現(xiàn)了學(xué)界、政界、教育界多重角色集于一身的困頓，以及國(guó)難中作為政府與學(xué)生運(yùn)動(dòng)調(diào)停人的難為。

針對(duì)被請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生毆傷一事，蔡元培答記者問指出：“國(guó)難之際，我們精神上傷痛已極，尚復(fù)何所怨尤;然吾個(gè)人從事教育數(shù)十年，今受到青年學(xué)生如此粗暴之對(duì)待，實(shí)是我輩從事教育者未能努力盡責(zé)之結(jié)果，故對(duì)此只有自責(zé)而已?！薄叭绻w學(xué)生皆出于救國(guó)之真誠(chéng)，自為我民族精神之表示，倘從此能編練義勇軍，以備萬一，固亦屬壯舉。惟國(guó)家與社會(huì)所要求于青年者，尚不僅如此，蓋救國(guó)家之當(dāng)前危難，作長(zhǎng)久之奮斗，均具有同等之重要性，稍移目前熱烈之情緒，以致力于根本救國(guó)之準(zhǔn)備，凡以民族前途為己任者，要當(dāng)加以冷靜為深刻之自審。至個(gè)人對(duì)于學(xué)生救國(guó)之軌內(nèi)行動(dòng)，純潔熱誠(chéng)，仍愿政府與社會(huì)加以愛護(hù)，茲不因今日之?dāng)_亂，而更變平日之主張也。”參見：天津《大公報(bào)》，1931年12月16日。雖遭厄運(yùn)，蔡元培依然堅(jiān)守愛護(hù)學(xué)生、守護(hù)民族學(xué)術(shù)未來之愛國(guó)立場(chǎng)。

然蔣介石政權(quán)獨(dú)裁專制，常借訓(xùn)政之名殘害異見青年，蔡元培與宋慶齡發(fā)起組織人權(quán)保障大同盟，“對(duì)蔣陰謀及獨(dú)裁頗不利，于蔣之誅鋤異己青年，尤直接反對(duì)，故蔣特使人殺其重要人物楊銓以警示，又使人以炸彈及恐嚇函送蔡宅?！源擞^之，蔣不復(fù)需利用蔡，可斷言也。”[27]本著對(duì)青年的絕對(duì)愛護(hù)，及國(guó)難中欲使之潛心學(xué)業(yè)的不可能，蔡元培開始疏離國(guó)民政府，集中精力于中央研究院工作，同時(shí)也淡出了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的視野。

四、余論：角色困頓中的堅(jiān)守

在一個(gè)武人專政的亂世，具有公共良知的知識(shí)分子必然被“邊緣化”。然而，也正是失序的社會(huì)與無序的政治環(huán)境，又為身處社會(huì)邊緣的知識(shí)分子的興起提供了歷史舞臺(tái)。晚清民國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的勃興，以及蔡元培在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中角色的悖論，體現(xiàn)了大變局時(shí)代知識(shí)人的沉浮與學(xué)界的興衰。

學(xué)生運(yùn)動(dòng)能走上歷史舞臺(tái)的中心，一方面，既彰顯了知識(shí)人的時(shí)代使命感與群體擔(dān)當(dāng)精神，但同時(shí)亦反映了學(xué)術(shù)文化環(huán)境的扭曲與學(xué)界的異化，蔡元培在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中所扮演角色處境的悖論，正是這一扭曲與異化的反映;其在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中所遭遇的困頓，也是精英知識(shí)分子面臨被邊緣化的表征。但另一方面，學(xué)生運(yùn)動(dòng)的勃興及蔡元培與學(xué)生運(yùn)動(dòng)的離合，也喚醒了沉睡的國(guó)人，啟發(fā)了民眾的愛國(guó)情感，使校園與國(guó)家緊密相連，并使之成為民族國(guó)家現(xiàn)代性建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)，同時(shí)也顯示了中國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特路徑。

綜上所論，我們可以看出，無論是贊助學(xué)生運(yùn)動(dòng)，還是扮演政府與學(xué)生運(yùn)動(dòng)的調(diào)停人，抑或竭力消解學(xué)生運(yùn)動(dòng)，正是本著“其所昭示，千言萬法，一歸之愛國(guó)”[28]的真摯情懷與對(duì)青年學(xué)生的愛護(hù)，以及堅(jiān)守學(xué)術(shù)救國(guó)的信念，在歷史的困局中，蔡元培終未成為“邊際人”，而始終能走在歷史的前臺(tái)，名副其實(shí)地成為“革命元?jiǎng)住薄皩W(xué)界泰斗”“道德楷模”。

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（責(zé)任編輯：鐘昭會(huì)）