去機(jī)巧求篤實(shí)

“賢弟此刻在外，亦急須將篤實(shí)復(fù)還，萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也。”古往今來(lái)，帶兵的將帥大談拙誠(chéng)篤實(shí)的極少極少，而曾國(guó)藩卻以此訓(xùn)誡部屬，并且居然還因此取得了軍事上的勝利，這是中國(guó)文化史上的一個(gè)奇跡。

曾國(guó)藩致沅弟

咸豐八年正月初四夜

沅甫九弟左右：

臨江已復(fù)，吉安之克實(shí)意中事。克吉之后，弟或帶中營(yíng)圍攻撫州，聽(tīng)候江撫調(diào)度;或率師隨迪庵北剿皖省，均無(wú)不可。屆時(shí)再行相機(jī)商酌。此事我為其始，弟善其終，補(bǔ)我之闕，成父之志，是在賢弟竭力而行之，無(wú)為遽懷歸志也。

弟書(shū)自謂是篤實(shí)一路人，吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，把自家學(xué)壞了。實(shí)則作用萬(wàn)不如人，徒惹人笑，教人懷恨，何益之有？近日憂(yōu)居猛省，一味向平實(shí)處用心，將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面、復(fù)我固有。賢弟此刻在外，亦.急須將篤實(shí)復(fù)還，萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也。縱人以巧詐來(lái)，我仍以渾含應(yīng)之，以誠(chéng)愚應(yīng)之;久之，則人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無(wú)已時(shí)耳。

至于強(qiáng)毅之氣，決不可無(wú)，然強(qiáng)毅與剛愎有別，古語(yǔ)云：自勝之謂強(qiáng)。曰強(qiáng)制，日強(qiáng)恕，日強(qiáng)為善，皆自勝之義也。如不慣早起，而強(qiáng)之未明即起;不貫莊敬，強(qiáng)之坐尸立齋;不慣勞苦，而強(qiáng)之與士卒同甘苦，強(qiáng)之勤勞不倦，是即強(qiáng)也。不慣有恒，而強(qiáng)之貞恒，即毅也。舍此而求以客氣勝人，是剛愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不謹(jǐn)。

李云麟氣強(qiáng)識(shí)高，誠(chéng)為偉器，微嫌辯論過(guò)易，弟可令其即日來(lái)家，與兄暢敘一切。

兄身體如常。唯中懷郁郁，恒不甚舒鬯暢，夜間多不成寐，擬請(qǐng)劉鏡湖三爺來(lái)此一為診視。聞弟到營(yíng)后體氣大好，極慰極慰。九弟媳近亦平善。元旦至新宅拜年，叔父、六弟亦來(lái)新宅。余與澄弟等初二至白玉堂，初三請(qǐng)本房來(lái)新宅。任尊家酬完龍?jiān)溉眨蛭鍕鹉_痛所許，初四即散，僅至女家及攸寶庵，并未煩動(dòng)本房。溫弟與迪庵聯(lián)姻，大約正月定庚。科四前耍包銃藥之紙，微傷其手，現(xiàn)已全愈……

劉詹巖先生（繹）得一見(jiàn)否？為我極道歉忱。黃莘翁之家屬近況何如？茍有可為力之處，弟為我多方照拂之。渠為勸捐之事慪氣不少，吃虧頗多也。母親之墳，今年當(dāng)覓一善地改葬。唯兄腳力太弱，而地師又無(wú)一可信者，難以下手耳。余不一一。順問(wèn)近好。諸唯心照。

國(guó)藩手具

再，帶勇總以能打仗為第一義。現(xiàn)在久頓堅(jiān)城之下，無(wú)仗可打，亦是悶事。如可移扎水東，當(dāng)有一二大仗開(kāi)。弟營(yíng)之勇銳氣有余，沉毅不足，氣浮而不斂，兵家之所忌也，尚祈細(xì)察。偶作一對(duì)聯(lián)箴弟云：打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)息，既要精到，又要簡(jiǎn)捷。賢弟若能行此數(shù)語(yǔ)，則為阿兄爭(zhēng)氣多矣。國(guó)藩又行。

唐浩明評(píng)點(diǎn)

曾國(guó)藩以奉行“拙誠(chéng)”二字而著稱(chēng)于近代。筆者有時(shí)想：倘若曾國(guó)藩一輩子不離開(kāi)翰林院，或者一輩子只做詞臣、學(xué)政一類(lèi)的官，他自謂“拙誠(chéng)”，世人都可以相信。因?yàn)殡m也是官，但與之打交道的是文章、學(xué)問(wèn)，“拙誠(chéng)”可以對(duì)付，而且也似乎如此才可以取得大成就。但他后半生專(zhuān)與人打交道，又絕大部分時(shí)間在用兵打仗上，豈能“拙誠(chéng)”？兵者，陰事也，用陰謀詭計(jì)，才能克敵制勝，一切都誠(chéng)實(shí)坦白，還不被敵人打敗？一個(gè)從政從軍的人，能有誠(chéng)實(shí)可言嗎？

但曾國(guó)藩早年在京師做翰林時(shí)便服膺“不誠(chéng)無(wú)物”的理學(xué)古訓(xùn)，中年后辦湘軍與敵周旋，仍念念不忘一個(gè)“誠(chéng)”字，不僅自己堅(jiān)持，還要兄弟部屬都要做到，在許多人看來(lái)，真的是一肚子書(shū)生氣！筆者想，曾國(guó)藩不至于迂腐到對(duì)敵也誠(chéng)這個(gè)地步，他的“誠(chéng)實(shí)”是用在自己營(yíng)壘中間的。在他看來(lái)，立身處世應(yīng)以誠(chéng)為本，在朝廷做官應(yīng)誠(chéng)，在外帶兵也應(yīng)誠(chéng)，做的事情有不同，但做人的這個(gè)根本不應(yīng)變。

古往今來(lái)，帶兵的將帥大談拙誠(chéng)篤實(shí)的極少極少，而曾國(guó)藩卻以此訓(xùn)誡部屬，并且居然還因此取得了軍事上的勝利，這是中國(guó)文化史上的一個(gè)奇跡。正因?yàn)榇耍^(guò)去不少人將他視為圣賢。

“強(qiáng)毅”二字，是人們所樂(lè)于稱(chēng)道的，尤其是從事政治、軍事、商業(yè)等競(jìng)爭(zhēng)事業(yè)的人更欣賞這兩個(gè)字。因?yàn)橐揽繌?qiáng)毅，人們可以將自身的潛能最大限度地發(fā)揮出來(lái)，從而獲取在一般狀態(tài)下所得不到的收效。

曾國(guó)藩是個(gè)強(qiáng)毅的人。他在一則題為《勉強(qiáng)》的筆記中說(shuō)：“余觀自古圣賢豪杰，多由強(qiáng)作而臻絕詣。《淮南子》日‘功可強(qiáng)成，名可強(qiáng)立，《中庸》日‘或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也。”

曾國(guó)藩頗懂辯證法，知道“過(guò)猶不及”的道理，且善于劃清形似事物之間的內(nèi)在界限。他的這個(gè)九弟在“強(qiáng)毅”方面比他有過(guò)之而無(wú)不及，他深恐性格強(qiáng)毅的兄弟走入“剛愎”一路，故特為強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)”之最寶貴處在自強(qiáng)，即自勝之強(qiáng)。有哲人說(shuō)，人的最大的敵人其實(shí)就是自己。自我的長(zhǎng)處短處，尤其是短處，不易看出，看出后要克服.它更不容易。能戰(zhàn)勝自己弱處的人，的確是真正的強(qiáng)者。

世上許多所謂的強(qiáng)者，往往自視過(guò)高，自信過(guò)分，容不得不同的聲音，更聽(tīng)不得批評(píng)的意見(jiàn)，一副高高在上唯我獨(dú)尊的架勢(shì)，有形無(wú)形地拒人于千里之遙，拒真知灼見(jiàn)于千里之外，其結(jié)果是.給事業(yè)造成危害。這種強(qiáng)不是強(qiáng)毅而是剛愎。還有這樣一類(lèi)的“強(qiáng)”者：他們成天算計(jì)的是別人，.看到別人得了好處，有了成就，心里就不是味道，想方設(shè)法地給別人使一竿子，或是用歪門(mén)門(mén)邪道去試圖超過(guò)別人。這種強(qiáng)，也不是強(qiáng)毅，而是強(qiáng)梁。

老九曾國(guó)荃的強(qiáng)毅中既有剛愎的成分，也有強(qiáng)梁的成分，故曾國(guó)藩對(duì)他強(qiáng)調(diào)自勝之道，又特為指出他的軍營(yíng)“銳氣有余，沉毅不足”的缺陷。軍營(yíng)的狀態(tài)就是統(tǒng)帥本人的狀態(tài)，曾國(guó)藩在這里是婉轉(zhuǎn)批評(píng)九弟浮躁、急功近利的心態(tài)。“氣浮而不斂，兵家之所忌也”。其實(shí)，浮躁，不但是兵家之所忌，也是所有欲成功者之所忌。與浮躁相對(duì)的是靜。“靜”是中國(guó)學(xué)問(wèn)中一個(gè)特別需要注意的大題目，很值得我們細(xì)加研究。

（責(zé)任編輯：亞聞）

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